Цезаропапизмът, понятия и категории

Цезаропапизмът - тази връзка между църквата и държавата, в която интересите на Църквата при спазване на интересите на държавата, върховната държавна власт се превръща в център на религията, на царя, собственост на абсолютната светската власт и жреческите функции, той се превръща в Божия представител на земята. Papocaesarism различна от момента на църковната власт подчинените върховен до гражданското и цялата власт принадлежи на първойерарха на Църквата и на "симфония" религиозно-държавен съюз, което се постига чрез подчинението на монарха и религиозната идея за личния си членство в църквата, когато независимостта на държавния суверенитет. Повечето историци са цезаропапизмът византийската монархия, въпреки че външно на църквата и държавата отношения са регламентирани има "теория на симфония", изразена в предговора на шесто новела от Кодекса на Юстиниан (482 / 483- 565): "Най-великите Божии дарове, дадени на хората, върховна любов към човечеството, то свещенството и царството; първо служи божествени дела, а вторият се грижи за човешките дела, и двете идват от един и същи източник и са украсени с човешкия живот, така че царе повечето се грижат за благочестието на духовенството, което от своя страна постоянно се моли на Бога за тях. " Както бе предложено от един историк В. П. Bezobrazov, "теорията на симфонията" скрита цезаропапизмът, за върховенството даде на национални цели, църквата е включена в канона на светската държава и императорът има право да го тълкува. По-нататъшното развитие на идеята получава цезаропапизмът интерпретации Антиохийски патриарх Теодор Vadsamona (XII век): императорът ръководи църквата, властта му над епископска, той притежава правата и привилегиите на епископа. Prot. А. Шмеман смята, че човек не може еднозначно характеризират отношенията между църквата и държавата като цезаропапизмът и Византия, защото между тях имаше догматичен Съюза в областта на dogmatikiimperiya, религиозната, чиято цел - да се защитят правата вяра, се подчинява на Църквата в историята на руския нарушение на "симфония" на властите, цезаропапизмът на въздействието свързана с появата на "Код" през 1649 цар Алексей Михайлович и монашеска цел, която е създадена за провеждане на процеса на духовенството и отговаря за частична конфискация на църковните имоти, но п ezhde всички с Петър I, премахнати реформи патриаршия отнемат в полза на държавната църква имота, както и за реформа в администрацията църква. Активността на патриарх Никон, редица историци - MV Zyzykin, арх. Серафим (Соболев) - възприемаме конфронтация цезаропапизмът Алексей Михайлович, но С. М. Solovev, Б. С. Solovev, Картаго го обвини napotsezarizme, в търсене на лична власт над църквата и държавата. В. С. Solovev, многократно е критикувана в неговата философска журналистика Руската църква за липсата на духовна свобода, послушание "чужд полицейските органи" в неговата идея за безплатен теокрация нямаше външен човек napotsezarizma чрез сравняване на власт на папството с бащински, и царят - с синовна власт ( " Големият дебат и християнски политика "(1883)," България и католическата църква "(1889). Въпреки това, в" обосновка на доброто "(1897), той се издига до позицията на разделение на властите и техните цели. критика цезаропапизмът като нарушаване на истинската теокрация, въз основа на" симфония органи "Можете да намерите Тихомиров, IA Илич Sventsitsky, Сжп. Серафим (Соболев).