Централна тема на естетиката на стоическата учението за природата като художник красота космически изкуство

Един от водещите и най Популярността
полярни школи на елинистическата философия е
Стоицизма. Стоиците са създали нов морал, нова
моралния идеал за идеалната мъдреца, vozvyshayu-
schegosya над ежедневните притеснения света, потопен

дълбочина Nogo по вътрешната си психика. това
идеален не е измислена, тя отразява реалната tre-
менти ера. Колкото по-отчуждените и враждебните
Ной изглежда обществения живот в условия,
по-голямата римска империя, със своята безкрайна voy-
нас, бюрокрацията и политически произвол
власти, толкова по-идеала да се движат в
вътрешна дълбочина на човешката психика, в
сферата на морално и съзерцателен живот под-
Ekta.

И все пак никой не може да отрече, че философията
Стоическата проникнато героичното начало. стоиците
преподава геройски и непоколебимо да вземе всички
ударите на съдбата. Но героизъм, те проповядва
Дов е нищожен на дейност, е съвсем
пасивен, съзерцателен характер. Тя - gero-
изъм на саможертва, самостоятелна абсорбиране, провал
от активен, активен начин на живот. Идеалът на стоикът
философия - най-философ мъдреца, морал Ko
torogo темперамента сварени samopozhert-
Vovan.

Стоици платени много внимание на проблемите
естетика. Клеант написал специален трактат
"О, красиви неща" Hrisipp- "На prekras-
Г-н и удоволствие. " Много въпроси на изкуството
повдига в писмата си ", за да се" Ce
Neka, която по-специално твърди, че "MO
Дали изкуството Gut прави добър ". Чрез stoi-
Камери съседни и Цицерон, които пише trak-
Tats за поетика и реторика.

Централна тема на естетиката на стоиците - доктрината
на природата като космически художник. ". всички
естеството на художествен (artificiosa), тъй
тя изглежда да е по определен начин и да се произнесе
(Sectam), която следва. на фона на
до самия свят, а всички да сключва всички obnimayu-
присъства в себе си, той получава името от една и съща SE-
Нона не само художествена, но точно - XY
dozhnitsy (Artifex) и матрона promysli-
Telnice всякакви полезни ползи »(SVF съм 172).

Съответно, стоиците учи, че природата
горе изкуство и, следователно, целта на арт-soot-
sponds природата. "Всичко, в зависимост от характера,

udobovosprinimaemo (LEPT а); и всички противоречащи
Настоящото природата neudobovosprinimaemo (alepta) »
(SVF III 142).

Стоиците правят значителни промени в tra-
налното древно учение за изкуството като под-
Ražanj. Преди стоиците на древните естетика не се разпространяват
разглежда като естеството на творчеството. Tol-
на стоиците и епикурейците частично природа Вие сте
Той ходи като живот, творчески принцип. следователно
принцип имитация започва да се тълкува
като имитация на природата, която се появява
като единствен и абсолютен източник prekras-
Nogo. Там четем на Сенека: "Арт имитира
природата. Следователно, това, което казах за света,
и може да се прилага към делата на човека.
Така че, статуята предполага въпроса, от които е
направи, и на художника, който е дал на въпроса
позната форма. Бронз, от която актьорите ста-
Туя, е въпрос, и скулптор - причината "(" Pis-
ma да Lyutsiliyu "65).

Стоици пя художествен инстинкт
природата. Тя дори някои видове прово-
изважда се единствено в името на красотата идеи. предварителното
отделно парадоксално форма това, че Той е в
Зала на Марк Avrely, който вярва, че много каса-
Паун съществуване оправдава своята красота
опашка. "Много от живите същества, - каза той -
Природата е събрала [създаден] в името на красотата, се възхищавах и се радваме на разнообразието. паун появи
в името на опашката си - заради своята красота "
(SVF II 1163). Това aestheticization на природни води
Стоическата опозиция на красотата "podrazha-
НИП "красотата на природата. "Нито природата - govo
RIT Марк Avrely - не отстъпва на изкуството, тъй като
изкуство само имитират конкретен priro-
де. Ако е така, тогава естеството на най-съвършеното
и обхваща всички останали, не може да бъде prevzoy-
Дена и най-сложни изкуството "
( "Сам по себе» XI 10).

Стоиците внесе доктрина на симетрия като OS-
-нови и същност на красотата. След като природата е прекрасно,
трябва да има художествен принцип, де-
лай си красива. Този принцип - симетрия.

"Красотата на тялото - в симетрията на частите в добро
цвят и физически фактор на качеството. красота като РА
Zoom - в хармония упражнения и хармония dobrodete-
леи. »(SVF III 392). Симетрия мярка е пропорционална
- предим- един от основните мотиви на стоик естетически
ки, които постоянно се повтаря в тяхната sochineni-
с. "Здраве той [Хризип] вярвал в симетрията
елементи. красотата е в симетрията части »(SVF
III 472).

"Красотата на тялото е членовете на симетрия ustroen-
ПРАВИТЕЛСТВЕНА във връзка един с друг и във връзка с Цзе
скрап, и красотата на душата е симетрията на ума
и неговите моменти във връзка с тяхното разнообразие и Съотношението
shenii помежду си »(SVF III 278).

Стоиците идентифицирани красивото и доброто,
Признавайки предимно морална стойност
Красота. "Просто прекрасно те наричат ​​добро
(Както и в III книга Gekaton. "На добър" и в сътрудничество Хризип
Chinen "на красивия"). Това е - добродетел, и
защото това е добре, наречена добродетелен
telyu. Това съответства на факта, че всичко добро prek-
Rasna и че доброто е еквивалентно на красотата. "
(SVF III 30).

Естетиката на стоиците, заедно с някои очевидни
ПРАВИТЕЛСТВЕНИ постижения извършват определен
регресивна момент. Всички древни естетика развиващите
valas в тази посока, за да бъдат включени в естетика
кърлеж стойност момент оценка елемент го положи всички усилия,
Милас вратовръзка разбиране за красота с условията
ми човешкото възприятие. Стоиците също харесвам
разбереш красотата като такава, извън условията и goal-
Lei естетически възприятия. "Всичко перфектно -
казва Марк Avrely, - каквото и да е,
красив сам по себе си: похвала не е включен в нея
част от него. Ето защо, за похвала не е ста-
novitsya нито по-лошо, нито добро. Имам предвид тук
и това, което се нарича глоба с обичайните условия
изглед, като например материални неща и

произведения на изкуството. Какво може похвала
Трябва да имате наистина красиво. наистина
смарагд от липса на хваление става по-лошо?
Но злато, слонова кост, лилаво, мрамор, цвете,
растението? "(" До себе си "IV на 20).

За стоиците, и граничи с добре известен оратор, пи
Сател и политик Цицерон (106-43
Преди новата ера. д.). естетически проблеми заемат важно
в своя трактат "За Задължения", "На
оратор. " След стоиците, Цицерон провъзгласена
гънки цел на изкуството имитира природата, поставяйки
характер горе чл. ". Не, не е изкуство
може да имитира изобретателността (sollertiam)
Nature »(De Nat. Деор. I 33, 92). Висше и съ
ненадминат красота - това е красотата на света.