Book - как може да сте езичник - De Benua - четете онлайн, страница 1

Предговор към българското издание Първа

Политическата му кариера започва (под името на Фабрис Larosh) в редиците на Федерацията на студенти националисти от 1960 активисти на организацията "Млад Nation", която е основана през 1950 Sido братя, деца прострелян фигура на режима на Виши, бъдещите шампиони на френски Алжир.

Също така през 1969 г. Ален де Benoist (под името на Робърт де Ерг) стана глава на списание "Nouvelle Ecole". Официалният орган на Gres е основана през 1973 г. от списание "Eleman". A. De Benua също насочва публикуването на алманах тема "Криза" (1988).

Пълен списък на всички, че A. De Benua пише и публикува, тъй като 1965 г., ще отнеме твърде много място. Темите на творбите му изненадващо разнообразна. Ние назовем само най-важните от тях.

"Погледни на дясно. Критична антология на съвременната идеи "(1977). Тази книга е носител на Голямата награда на Френската академия и преведени на няколко езика. Той съдържа есета за много идеологии чието влияние често засяга не само правото, но напусна лагера.

"Идеи, тъй като те са" (1979). Той е в тази година, журналисти са открили, че в продължение на 10 години, има някакъв странен движение, той остана на етикета на "New Right" и започна кампания срещу него, се натрупват много глупости. А. да Benoit чувстваше длъжен да запознае широката общественост с идеи т. Н. "Нова Право" в ненарушена форма.

"Как може да си езичник" (1981). A. De Benua - противник на християнството и един от идеолозите на Европейската "неоезичество", ангажимент за което - ". Стар" една от характеристиките, които отличават "нов" правото от

"Критерии за решителни хора" (1982).

"Демокрация" (1985).

"Европа и Третия свят - Една борба" (1986). A. De Benua отнема рязко антиамериканска позиция и счита, пълзящи САЩ глобализъм е основният враг на независимостта и идентичността като европейските нации и народи на т. Н. Третия свят.

Произходът на европейската цивилизация, която е заета с изучаването на Gres, бяха осеяни с отломки християнин. Изчистване на пътя за тези корени е бил дълго упорита работа. Голям успех, може да се каже, дори и пробив в тази посока беше направена през 1981 г., когато книгата на Алена De Benoist, "Как мога да съм езичник".

Заглавието на тази книга е игра на известната фраза на Волтер: "Как може някой да бъде персийски". Тази възможност беше изненадан говори във Франция след Монтескьо в неговите "персийски писма" критикува обществото, в което той е живял, се крие зад фиктивни персите. Европейците от онова време беше трудно да си представим как човек може да бъде персийски. Съвременните европейци трудно да си представя как може да бъде езически, а не християнски. Ален де Benoist е доказала, че е възможно. Това е, разбира се, не на възстановяването на култа към Юпитер или Вотан, а не за фантазия-етнографски неопаганизъм, и на разбирането на дълбоката същност на явлението, по-нататък Европейския езичеството. A. De Benua твърди, че древната европейска религия, не само в нищо не отстъпва на семитския монотеизъм на богатството му и неговите духовни и богословски трудности, но дори надмине голямата част от него в това отношение. Целта му била да се определят основните разлики, които отделят Европейския езическата юдео-християнството. Не можем да кажем, че той е в състояние да реши този проблем напълно. Не е случайно, бившият му колега в Gres Giyom Фей смята, че A. De Benua, макар че веднъж се обяви за "езически", в действителност е юдео-християнската.

Това не е ли позор?

Частично да, защото, за да се направи ясна разграничителна линия A. De Benua и не успя. Той също е отнесъл с полемиките юдео-християнството, и това се е случило, както често се случва по време на бой: борци грайфер, така че е трудно да се направи разграничение, където започва и свършва единият от друга. A. De Benua не можеше правилно да се възползва от стратегическото положение на източника, който е предоставил повече Е. Ренан: "Налице е монотеистична и политеистична раса." Поредният расово профилиране няма да има объркване.

И това е Беноа. Като се има предвид, че юдео-християнската монотеизъм се характеризира с не само вярата в един Бог, но също така и най-вече - ангажимент за дуалистична концепция за света, освободете духа от въпроса, каза той, позовавайки се на гръцката философия, че може да има не-дуалистична монотеизъм (пантеизъм) не-присъщо антагонистична политеизъм.

Мигел Серано, каза, че "арийската трябва да многобожието." Политеизма - това не е "религия на примитивните диваци", и по-специално на расова мироглед, философски същността на които е най-добре се вижда от П. Шасар в книгите си "от другата страна на универсализъм" и "разнообразие в природата." Политеизма е само символика, която изразява разбирането, че разнообразието, присъщи на самото естество на Вселената, който не може да бъде намалена и да е "единна върха." Ето защо, хората на запад, които мислят по този въпрос, да заменят термина "universium" думата "plyuriversium".

Ако можем да се измъкне от това положение по посока на пантеизма, както прави Ален де Benua, може бързо да се окаже сред привържениците на "универсален единството на команда" по думите на езичници, в единобожието в действителност. Арийската расова прогнозите, тази тенденция е рецесивен, а тези, които го правят с господстващо положение, не седи на арийската коня и на камила семитски.

Но ние не можем да изискваме прекалено много от един човек. Ако A. De Benua не е мислил никакви заключения до края, някъде спря по средата, а Фей Г. и П. Шасар отиде на него, това не омаловажава му заслуги. Показване че можете да бъдете езически, той също държи линията, която разделя "нов" право от "старите", които всички не може да се оттегли от своя християнството.

A. De Benua, дори и в навечерието на неопаганизъм, които често се свежда само до един цвят тонове пантеистична култ на природата, като се отбелязва, че природата е само един от аспектите на света и че теологията на езичеството - не е естеството на теологията и богословието на света, защо трябва да се отхвърли натуралистично тълкуване на индоевропейски религии. За да се придвижвате напред, той го победи, но тук също, както в случая на пантеизма, съществува риск да тече твърде далеч, за да се движат по някой друг територия. Много е трудно да се избегнат тези две крайности: разпадането на природата и отделянето от нея. За думите "един аспект на" скрита скрит мотив "не-председател", както и във връзка с това може да се тълкува за човечеството, така че расов аспект - не най-важният. В природата, без значение какво пантеисти, без почтеност, и при хора, освен различни расови компоненти се смесват в него, както и в "овнешка яхния", тя просто е. И няма нужда да се разруши целостта, което води до тялото и душата, за да се бори за "приоритет". Срещу това твърдение и трябва да се обърне на първо място, на мястото на критиката на "дуализъм", която даде Ален де Benoist.

"С това искам да завърша, а аз изразявам моето убеждение. Осъждам християнството, аз се повиши срещу християнската църква се страхуваше от всички такси, които само някога в устата на обвинителя. По мое мнение, това е най-високата от всички възможни перверзия, това е волята на последния изкривяване, което е било възможно само. Християнската църква оставил нищо недокоснато в тяхното повреждане, тя се обезцени всички стойност на цялата истина, тя е лъжа, от всичко, което е честен - искрен подлост (...) Аз наричам християнството е един чудесен проклятие, от една велика вътрешни повреди, един велик инстинкт за отмъщение, за което не е съвсем лек отровен, коварен, ниско, достатъчно малък - аз го наричам една безсмъртна петното на човечеството ... "

Фридрих Nitsshe "Антихрист"