Бог услуга се нуждае от внимание
Как да се държим в църква? Обикновено на този въпрос е повдигнат от тези, които са само началото да отиде в храма. "Енориаши с опита" на поведението му в службата често не мислят за - и напразно. За това, за какво да търсят и какви грешки хората правят в услугата, ние говорим за Метрополитън Саратов и Volsky Лонгин.
- Църквата е по дефиниция Писанията - тялото на Христос. Той е самият Христос, оставайки на земята с Неговите ученици и техните последователи. Това е събиране на хора, които вярват в Христос и да изпълняват заповедите на Евангелието.
Самият храм - не е просто място, където ние се обръщаме към Бога с искания, да Му благодарим за благословенията в живота ни. Това е мястото, където се празнува Евхаристията - основната тайна на християнската църква и когато ние сме в състояние да се свърже с Христос в тайнството на Светото Причастие. За тази цел и не е Църквата.
Ако човек приеме Христос като Бог, ако Неговите заповеди са за него върховенството на живота си, той не може да чуе думите на Спасителя: съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят (Мат 1. 18.); Когато двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях (Мат. 18. 20). В тези думи - от една страна, обещанието за създаването на Църквата и нейното съществуване до края на времето, и втората, индикация, че вярващите трябва да се обединят в името на общение с Христос.
Днес хората наистина не обичат да бъдат заобиколени от собствения си вид, че ще бъде трудно. Ние сме заобиколени от други хора буквално навсякъде - в обществения транспорт, по време на работа - и да се чувстват малки жители на огромен мравуняк. Следователно, за да се превърне в естествен човешки желание поне за известно време, за да бъде сам или само с най-близките. Това чувство за християнин да се преодолее, знаейки, че единството на Църквата, единство в Бога - е една много специална, състояние на благодат.
- Как да се държим в храма? Много хора, които тепърва започват да водят живота църква, срамежлив, страхувайки се да направя нещо погрешно. Как мога да разбера това?
- Така че това, което е, което се случва в храма?
Когато човек е само началото, за да отидете на услугата, той обръща внимание най-вече на външния Ето някак отвори светите Doors, а след това затвори, тук стигаме pokadili нещо издържа. За да започнете, то е извинимо, но тогава ще трябва още по-дълбок начин да се запознаят с услугата. Трябва да се опитате да бъде повече от просто един зрител, който се простира на пръсти от задните редове, за да видите нещо или чуят, и да стане пълноправен участник в услугата.
- Господи, и това, което аспекти на услугата трябва да бъдат особено внимателни?
- Това е много добър въпрос, на който да отговоря на любимия си аргумент - при което, защото те трябва да бъдат внимателни, от началото до края. Жалко, че в някои книги съдържат определени моменти на поклонение, в които трябва да бъдат особено съсредоточени. Ако човек не знае за него, той наистина е много внимателен и се събират. Стана така, че по време на четенето на Евангелието, или по време на Химн на херувимите пинов спад - чува. Но веднага след като този въпрос е приключил - всичко се отпуснете и да започнат да се държат по съвсем различен начин, по желание. Или бдение: всичко внимателно, молете се, кръст, лък. Но започва да пее канона - и цялата църква е в движение, всичко се движи от място на място, бъдете първи, те питам взаимно за въпроси и здравеопазването. Ако храмът има пейки, хората сядат и на следните пейки започва приятелски разговор на висок глас, се обсъждат от хората важни въпроси. Аз съм в този момент често спира услугата и да говори на обществото. Обяснете, че от началото на службата помазанието не е свършила, че чете канона - централната част на сутринта, която разказва за събитията празнува деня, да благодарим на Бога за тези събития. За известно време ми жалби са достатъчно, а след това се повтаря. Въпреки това, аз продължавам да го правя и да се опитаме да се отнасят към духовенството поиска, да попитам защо не го правят. Къде свещеници, преподавани на народа, това не се случва. Но, за съжаление, често е баща, както изглежда, не и преди, и хората са оставени на себе си. Това е един много сериозен проблем в нашия църковен живот.
Необходимо е да се действа в служба внимателно и благоговейно през цялото време. Отново задържи вниманието на много по-лесно, когато сте запознат услуга, когато разберат значението му. Ако днес изведнъж нещо не е ясно или не може да се чуе (например, един човек дойде да служи в голям храм, където много хора, и той трябваше да стои на входа или в ъгъла), има едно правило: да се молим на Иисусовата молитва или други кратки молитви. Ако по някаква причина ви се наложи да напусне службата - прекръсти се и тихо, тихо излезе от храма.
Между другото, наблюдение на поведението на нашите енориаши - за мен най-силният аргумент в дебата, което понякога води: ако е необходимо, в православните църкви на пейката? Тук католици са - удобни. Има православните гърци, сърби, българи. Бях ужасена да се мисли, че ще започне в нашите църкви, ако си сложиш една пейка: Вземете една голяма купчина пръст, която се обсъжда и всичко останало. В действителност, в поклонение, особено когато статута се извършва повече или по-малко напълно, има моменти, когато тя трябва да седят, особено по време на вечернята и утринната. Затова пейки в църквата е подходящо. Но, за съжаление, начина, по който да се възприемат църквата и същевременно служат като клуб на интереси присъства в живота ни, а това е много трудно да се преодолее.
- Често се случва, че по време на цялата нощ бдение хората идват "на помазанието", след което мнозина отида. Тя не е наред? Колко важно е това помазване с масло в служба вечер?
- Помазанието с благословена масло - видим символ на започване на Божията благодат. Ние сме много любители на този ранг. Според правилника помазване масло от светилата празнични икони или масло, да се свети на литий, се извършва в края на службата, на 1-ви час. Тук, в България, особено в цяла нощ празненствата, има много хора, и ако започнем да ги помажеш с масло в първия час, това е четиридесет минути, за да се удължи на услугата. Поради това, в нашата традиция на помазанието се премества в горната част на пеенето канон, но услугата не е засегната негативно. Плюс това, в съзнанието на народа ни, има известна естественото желание да вземе нещо от храма. Не носете и да получават. За съжаление, отношението на потребителите към цялата преобладава в днешно време в човека, в това число в църквата и обществото.
Всичко това води до факта, че помазанието е превърнал в "кулминация" вечер обслужване, което е в значението му не е така. И наистина - понякога до половината от енориашите дойде "на помазанието", а след това, с чувство за дълг се прибера вкъщи. Това е грешно. Няма специални тайнствен смисъл на помажат с масло не е.
Трябва да сте попаднали на бдение в чест на Бога и да се подготвят за бъдещето на Маса, особено ако лицето ще получи причастие. По време на Божествената литургия, тайната на Евхаристията, на преосъществяването на хляба и виното в Тяло и Кръв на Спасителя, и общението на вярващите. Ето защо литургията - е краят и на върха на дневния цикъл на услуги.
- Има различни обичаи и традиции. Но според наредбата - не, това не е необходимо. Можете да направите прострация, докато пее. когато тайнството, в възгласа "светая светих" и по време на премахването на подаръци за причастие на миряните. Не е позволено от закона, за да се направи поклона в църквата по Коледа (между Коледа и Богоявление) и Петдесетница (от Великден до Петдесетница).
- Господ и как да се държи след миряните "светая светих"?
- По същия начин, както и по време на литургията. За мен, това е второто възпалено точка след канона на утринната. В Великден седмица в една от църквите ни, че трябва да спре услугата, да прекъсне пеенето на хора и да се хареса на хората, защото тя започва една и съща: ходене, шум, разговори. Някак си, в този момент, изведнъж се прилагат върху иконата празнично и да започнете да говорите. Винаги се опитвам да обясня, че след като "светая светих" преживява много важен религиозен обред - фрагментацията на Агнето и първото причастие на духовенството, а след това на хората. Странно е, че когато пеят Херувим. като цяло, просто придружаващи трансфер тайнство на олтара на трона, всички щанд вцепенен, молитва, със страх и трепет, а когато служи на Пресветата причастие в църквата, като чу вика. Често, когато вие казвате, че "Светая Светих" и затваря завесата, трябва да изпрати старши иподякон да успокои хората, но това ще обърка хората. Отново, това е мястото, където свещениците не учат своите енориаши. Отново - за съжаление, това е най-големият ни проблем.
- Обикновено, събранието в църквата се познават помежду си, насладете се среща с един от друг. Това е нещо добро. Но в същото време ние знаем, по думите на св. Амвросий на Оптинските: "По време на разговори в църквата са изпратени бедствия." Как може правото на хората да общуват в храма?
- Това е един много точен израз на самата същност на отношението на човека с Бога. В действителност, това е невъзможно да бъде истински християнин, ако Бог е дадена само една малка част от живота ни. Бог трябва да са на първо място, а след това всичко останало съвсем естествено наредени в правилните норми.
Вестник "Православната вяра» № 10 (534)