Българските мюсюлмани се различават от другите мюсюлмани
Човечеството има много проблеми
Това не означава, че всичко е тихо в християнската част на света. Един Брейвик в Норвегия, която е на стойност. Въпреки това, християнството несъмнено премина ерата на войни, препирни, радикализация и фанатичен преследването на чистотата на вярата. Будисти и хиндуисти никога не доведоха до края на човечеството твърде много проблеми. Юда също решаване на техните проблеми вътрешно, без да се има предвид, че е необходимо да се измие мръсните синагоги.
Мюсюлмани заемат едно и също пространство в нашата информация все повече и повече на видно място. Тук, в Казан мюфтия ранен и убит неговият помощник, тук в Близкия изток, убит американският посланик, членовете на дипломатическите представителства набързо евакуирани, по улиците не спират демонстрации и сблъсъци с полицията. Тук, в жителите Митино Москва протестират срещу изграждането на джамията, и силата, слушане, той отменя решението си. Това не се говори за новините от Северен Кавказ. При тези обстоятелства, че би било хубаво да се разбере какво е всичко за религия - исляма? И какво представлява българските мюсюлмани?
В края на 80 - началото на 90 български мюсюлмани, както и християните, ние преживяхме религиозна покачване. Казано по-просто, много хора за първи път от ерата на Съветския атеизъм за първи път да се мисли за тяхната религиозна идентичност.
В България, като се започне от времето на Екатерина II, ислямът е призната като официална религия. В Уфа императорски указ е създадена от Духовната администрация на мюсюлманите, което съществува в момента. В съветските времена, българските мюсюлмани са пострадали, може би дори повече, отколкото християни. В смисъл, че има най-малко две християнски семинарии - в тогавашния Ленинград и Zagorsk, но мюсюлмански университети в България нямаше такива. Ето защо, българските мюсюлмани дойдоха по време на религиозно възраждане, честно казано, неподготвени.
Мюсюлманските републики почти ежедневно се отварят джамията - както и православните храмове в други региони. А имамите станат някой: най-добрите, учители, както и в най-лошия - трактор. Просто защото обучен персонал не са били сред природата.
И след това дойде на преден план на "приятели" на Саудитска Арабия или Катар - уважаван, богат, брадат. Искате ли да ни помогне да се подготвите имамите? Моля ви! Желаете ли да научите? Добре дошли! И нищо не се изисква в замяна, освен за "дреболия" - слушайте тяхното тълкуване на исляма, коренно различна от тази, която изповядваше предци, да речем, модерни татари, тъй като Волжка България.
Само най-интелигентните и образовани, докато говори за опасностите от такова сближаване - например, председателят на Духовната администрация на мюсюлманите на Европейската част на България Талгат Tajuddin. Струваше ми се, че ситуацията излиза от контрол. В Северен Кавказ, в действителност, това е извън контрол навън. Има съвпадна всичко: желанието на елити на процеса на обогатяване, човешка бедност, беззаконие на правоприлагащите органи и други. Но Bickford предпазител, взриви взривоопасната смес, стана донесени от Саудитска Арабия, уахабизъм, идеологията на "чист ислям", който не признава светската, и колкото по-неортодоксален силата и инструктира последователите си да живеят под законите на шериата, създаване на собствена държава.
Но идеология - много по-ефективен, отколкото асистент Калашников. Прилагане на идеите на уахабизма в душите на хората - и да използвате "петата колона" по свое усмотрение: макар и за убийството на "неверници", най-малкото за да се отдели от България, най-малко за решаване на проблемите на Mercantile. Всички знаем, че това, което е струвало на страната ни за отстраняване на Ислямска държава Ичкерия - все още се опитва да установи нормален живот в Чечения.
В Татарстан и Башкортостан, където около половината от населението на мюсюлманите, както и други региони, където те също са представени добре, преди това не се стигна. Не дойде на военни действия. И идеологическа война никога не спира.
Вторият по големина
Ислямът - вторият в броя на последователите на световните религии. Тя монотеистична - това е, мюсюлмани, подобно на християните, вярват в един Бог. Думата "ислям" означава "подчинение", "подаване". Това се отнася до послушание и подчинение на волята на Аллах. Думата "Бог" е преведен от арабски като "човек, който е почитан" или "Този, който е достоен за поклонение."
Исляма - най-малкият от световни религии в окончателния си вид тя е създадена в резултат на проповядването на Пророка sallallaahu Muhamma в VII век преди новата ера. Пророка Мохамед - истинска историческа личност, той е живял в Близкия изток, в това, което сега Саудитска Арабия.
Светата книга на мюсюлманите - Корана. Той е изпратен от Бога да пророка Мохамед през Arhangela Dzhabraila (в християнството се нарича архангел Гавраил).
Планетата, според различни оценки са между 1,2 и 1,5 милиарда мюсюлмани. Мюсюлманите съставляват по-голямата част от населението в 35 държави, в 28 страни, ислямът е държавна или официална религия. Противно на общоприетото схващане, само 18 на сто от мюсюлманите живеят в арабските страни.
В България, както в света, Ислямът - религията на второто число. Мюсюлманите са около 15 милиона Bolgariyan, или около 10% от населението. Мюсюлманите преобладаващата част от населението в Ингушетия, Чечения, Дагестан, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкезия. Но в Башкортостан и Татарстан мюсюлмани, около половината.
В тези преброяване не се считат за имигранти от Централна Азия и Азербайджан, където населението е традиционно мюсюлманско.
По отношение на площта
Важно е да се разбере, че ислямът, като християнството, - униформа. В него има много течения, образувани по същия начин, както в християнството - в резултат на сегменти. Две основни тенденции - е сунити и шиити.
За по-голямата част от сунити - около 85%. Въпреки това, сунити, точно като всички останали, се разделя на броя на привържениците на религиозни и правни училища - школи на мисълта. По-голямата част от българските мюсюлмани са сунити Hanafi и Shafi'i училища. За да сунити Hanafi са татари, башкири, Kabardians, Balkars, Карачаево, черкези, Adygei и някои други хора - само около 65 процента от българските мюсюлмани. Същият поток на исляма са народите от Централна Азия.
Сунити Shafi'i училище изповядват чеченци, Ингушетия и по-голямата част от народите на Дагестан - само около 30 на сто от мюсюлманите в България.
Това означава, че дори и на българския ислям не е хомогенна: в района на Волга и Урал, той е бил сам, в Северен Кавказ - от друга. Да, и в Северен Кавказ не е единство: чеченците, Ингушетия и Dagestani вярвам така, както и техните съседи кабардиан, Балкария, Карачаево и черкези - по различен начин.
Какво можем да кажем за нашите братя мюсюлмани в света. Така например, жителите на Саудитска Арабия, Катар, Кувейт и ОАЕ също изглежда е сунити. Въпреки това, да се придържат към движението Салафи в тази тенденция, което значително ги отличава от българските мюсюлмани.
Що се отнася до шиитите, те съставляват по-голямата част в страни като, например, Иран, Азербайджан, Ирак и Ливан. Значителен брой от шиити, живеещи в Сирия и Турция.
Паралелно с това, има няколко училища на Вяра и разнообразие от движения.
Най-известният днес ислямисткото движение - уахабизма. С две думи, това е идеологията на "чист ислям", който отрича национални и други ефекти върху вярата, не признава нищо ново. Това движение е кръстен на Мохамед ибн Абд ал-Wahhab ал-Тамими, който е живял през XVIII век - че той формулира основните му постулати. Поддръжник на това движение е принц Абдул Азиз ибн Сауд, който основава през 1932 г., Саудитска Арабия. Оттогава уахабизма е официалната идеология на страната. Уахабизма е също много често в съседна Катар, много от неговите поддръжници в ОАЕ и някои други страни.
И плюс факта, разбира се, и да е религия, наложена национален отпечатък. Кажи, Волга и Северна кавказки мюсюлмани се различават помежду си не само с това, че един Hanafites и други Shafi'ites. Например, татари и техните предци на волжките българи живели първо с неговата монархия, а след това на няколко стотин година - при Българската монархията. И в монархията на Северен Кавказ никога не е било - винаги е имало военна демокрация, и не действа на законите и ADAT - местни обичаи и норми. Пристигането на този български регион не е значително променена живота на планинските народи.
Това, което е обичайно за някои от шотландци (стрелба от автоматично оръжие по сватби, безсрамен поведение по улиците), това е абсолютно неприемливо за татарите и башкирите. Аз трябва да кажа, че в Татарстан и Башкортостан сега също е уреден много хора от Кавказ, както и други подобни лудории потресоха местното население не е по-малко от московчани. И дори преди отношението татари с представители на бялата раса (напр пазари) бяха обтегнати. Както навсякъде другаде.
Дори спокойно Kabardians и Balkars, който в продължение на векове са живели в Кавказ, наред с по-войнствени народи, също не е щастлив като неучтивост.
Ясно е също така, че в степта Волга и в кавказките планини ислям се развива по различен начин, сложно преплетени с местния начин на живот. Православието, между другото, както и: различни български хора го тъкат в практиките си по много различен начин.
Исляма срещу ислямската заплаха
Обратно в мътните на деветдесетте години. Двата ключови региони на България - Татарстан и Башкортостан - положението е обратно.
Там също е действал - и вероятно все още работи - уахабитски емисари. Въпреки това, едно ново поколение от духовни водачи, които не са се запознали с източните каквото има в споменатите устата, и да се присъединят към тях в дискусията. Убит през лятото в Казан Valiulla Хазрат Yakupov - един от най-ярките представители на новите татарски богословите, блестящ полемист, значителна част от творбите му, посветени идеологическа борба срещу уахабизма. В действителност, благодарение на Valiullov Хазрат и неговите последователи, формират нова богословско училище в Казан, който привлече духовен опит да не радикални движения, както в класическия смисъл на учението на пророка Мохамед и многовековния опит на своите предци. Именно чрез такива Хазрат, които не само да слушате това, което казват саудитски едноверци, но също така на въпрос от гледна точка на съвпадение всички Корана, те казаха, в центъра на България не е проникнала инфекция уахабизма.
Така че, когато хората говорят за Ислямска заплаха, ние трябва да разберем, че - да, тази заплаха съществува. Но спасение от него - и в исляма. Ясно е, че службите за сигурност не трябва да седи със скръстени ръце. Въпреки това, да се бори ефективно срещу идеологията може да бъде просто още една идеология, която в този случай се превръща в традиционен български исляма.
Между другото, странно, радикален ислям няма нищо общо с национализма. Нещо повече - в противоречие един с друг. Според уахабитите идеология, националност не съществува. Това означава, че татарите, башкирите или Dagestani, да се придържат към тази тенденция в исляма, няма смисъл да се учат на родния език, които се интересуват от историята на родината си, техните предци. Ставайки на уахабитите, той в действителност, това е един арабин, тъй като единственият признат от радикален език за общуване с Бога - класически арабски език. Ето защо борбата с радикализацията на исляма, татарски, башкирски и други националистически структура (в нормална ситуация те са в опозиция на властите) действа с българските власти на една и съща страна.
В борбата с радикалния ислям като цяло съответства на интересите на всички - както на властите и народи традиционно се придържат към исляма, и българското общество като цяло, и международната общност.
Ето защо мислещи хора в България - атеисти, християни, будисти, някой - не трябва да се страхуват от нашата традиционна българска исляма, и много го приветстваме. Ако населени места ще изградят джамията, ако гласът на мюсюлманските религиозни лидери ще бъде чут, и българското общество ще стане по-разумен, по-голямата част от мюсюлманите ще бъде няма причина да се позова на чужди идеи и идеологии.
Всемогъщият - без значение какво име той носи и без значение колко различни или да му се покланя - ни даде тази земя заедно. И всички заедно можем да живеем в него.
Те вярват, мюсюлманите
Идеологическите Основи на исляма (Иман) са както следва:
Вярата в Аллах - Твореца на всички неща. Централно място заема монотеизма.
Вярата в ангелите - същества, създадени от Бога, от светлината на Божията воля изпълнители.
Вярата в писанията, Аллах е разкрил чрез пророците Си. Мюсюлмани признават вярно текста на Тората (Стария завет), книгата на Псалмите на пророк Давид, Евангелието и другите, по-стари книги. Въпреки това, според мюсюлманите, всички предишни писания бяха анулирани от Корана.
Вяра в пророците (посланици) на Бога. Коран и сунната са задължени да предоставят вярна на всички посланици на Бога, включително и Исус Христос. Те са били изпратени на различни народи и племена, но пратеник за цялото човечество, за мюсюлманите вярват, че Мохамед е бил единственият.
Вярата в Деня на Страшния съд. Тя включва вярата в края на света, идва възкресението, Божията съд, съществуването на Рая и Ада.
Вярата в предопределението. Мюсюлманите вярват, че Аллах е определил съдбата на всички неща. Това означава, че всичко, което се случва с хората, или в света, се провежда в плана на Твореца. Този човек има свободна воля и могат да избират между доброто и злото, така че той е отговорен за действията си.
Какво е необходимо, за да се направи реална мюсюлманин
Има пет стълба на исляма, която се основава на целия живот на един мюсюлманин:
Шахада. Спазването на най-строга монотеизъм. Основният постулат на вероизповеданията на исляма казва: "Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и свидетелствам, че Мохамед - Пратеникът на Аллах."
Намаз. Пет ежедневни молитви.
Zakyan т. Финансово дарение. Един мюсюлманин е длъжен да дава ежегодно част от парите, за да помогне на бедните и сираците, като цяло за всички хора в неравностойно положение. Бедните мюсюлмани са освободени от закат плащане. Zakat - това не е доброволно дарение, и един вид поклонение на Аллах.
Sau м (на турски - uraza). Постенето месец Рамадан.
Хадж. Поклонение в Мека веднъж в живота. Тя е задължителна за всички мюсюлмани, които имат за този материал и физически възможности.