Бащинството, отцеубийство и образование

В библейския смисъл "отцеубийство" е същността на първородния грях. опит на човека да стане бог, умишлено, произволно вкуси от забранения плод, а не съгласуване на волята ни с Божията воля и с изискванията на нейното изпълнение на заповеди, е първият опит на човека да се премахне Бог от живота и съзнанието си в името на себе си обожествяване. Този човек оттегляне, отстраняване от Бога, забравяне на Бога, утъпкване заповеди еквивалент "отцеубийство". Същността на атеизма, се съдържа във формулата "Бог -. Пречка за човешкото щастие" Satanic шепот змия, че Бог и Неговото Слово са фалшиви, че реалния живот и знания - далеч от Бога, се чува в Маркс и Сартр учения, че Божиите хора "отчуждени" от истинската им човечеството и неговото свято задължение - отричането на такъв Бог за одобрение на самочувствие.

Цялата история на човечеството доказва по безспорен начин, че през това е човек, и е изправен пред дилема: какво да открие смисъла на живота и да достигне пълнотата на своето същество - в Бога или в себе си? Това означава - в Бог и в живота на Неговото благословение, или е Бог, противно на волята Му и заповедите. Тя е в това се състои на изкушението на Адам и Ева, и тя остава завинаги вечния изкушението на човека. В дълбините на човешкото съзнание и подсъзнание, във всички прояви на човешкия живот, скрити точно тази дилема, предизвикателство за неговата свобода. Deicide, което се равнява отцеубийство - това е същността на човека # 040, # 041 исторически; капка; убийството на Бога в себе си, осъждане на себе си до смърт и смърт, първо духовното, а след това биологичното. Следователно, единственият неоспорим исторически реалност - човекът е смъртен, както и всички смъртен на земята - утробата на майката, при раждането му, и земята и нейните плодове, хранене хората. Бързоразвалящи се храни повдига съзнанието нетрайност човешкото и смъртта на силата на основния закон на живота.

Тя е тази, винаги "неизвестно", неизвестен Бога за Неговата Бащинството, съзерцание и чувство за когото са били помрачени от есента - в центъра на Евангелието на Новия Завет. Богочовека Христос разкрива Своите хора и баща на баща ни, разкрива Отца и Сина, както отдавна забравен отношения между Бога и човека и между човек и човек. Затова Църквата Богочовека, Църквата е Църквата на Единородният Син и Отец и църквата на светите отци: Който ме познава, знае Отца Ми, [5]. и които почитат всички Сина, почита Отца, Който Го е пратил. [6] Живият Отец Ме е пратил и Аз живея чрез Отца. [7] Отец е в мен и аз в него. [8] Който е видял Мене, видял е Отца. [9]

Истината на Сина, както Отец Откровение посочва, че не проникване в тайната на осиновяване е невъзможно да се види светлината на Светите Тайни истинската бащинството. Бащинство и осиновяване са неразривно свързани в двойна тайна. Човешкото историческата реалност те са в непрекъснат конфликт, често отрича и с изключение на един друг. Защо, тогава, Евангелието е дадено за тях е от първостепенно значение? Защото, без съмнение, в истинския бащинството и осиновението скрити и оповестена забравил законите на живота и е нарушение на тяхното изкривява всичко в света, следвайки същите се връща тази хармония на Бога.

Какви са тези вечни взаимоотношения на Отца и Сина, които се основават на законите на живота? - Синко, вечното Божие слово, ще се отвори, от една страна, единството им с Отца: Аз и Отец сме едно [10]. от друга - е прекрасен тайната на безкрайната Му смирение пред Него и послушание към Него, Моят Отец е по-голям от мен [11]. Откриването на Неговото вечно единосъщен с Отца, Сина казва: Всичко, що има Отец, е Мое [12] и отново, с любов да хвали Отец добавя:. Моето учение не е Мое, а на Онзи, Който Ме е пратил [13] Целта на думите му - за да докаже истинността на учението му и себе си като свидетел на Отца, но също така показва прекрасна тайната на вечната бащинството - вечната Му сила и Синовничеството учения божествено-човешки. Подчертавайки волята на Отца, Сина, тъй като той скрива Себе Си, идентифициране на волята си с Неговата воля., Защото не искам Моята воля, но волята на Онзи, Който Ме е пратил [14] Дори в моменти на дълбока скръб Гетсиманската Сина казва на Отца: баща ми. не както Аз искам, но както Ty6 и добавя: Отче Мой! ако тази чаша не може да Ме отмине, без да го пия, нека бъде Твоята воля. [15] Верността на Сина на Отца, е безкраен, има и пълнотата на Неговото осиновяване. Отказът на волята на Отца и му бащинството би било равносилно на Него Самия отрича, е равносилно на самоунищожение.

В това бащинство и осиновяване скрита радост и вечна загадка на нашето човешко съществуване. тази връзка - част от тайната на Божието същество, и в тях трябва да се търси и намира естествения ритъм на живот, дадена ни от Отца чрез Сина в Светия Дух. Бащинството и осиновяване като лична собственост на Отца и Сина, като образа на съществуването на Бог, отваряне в въплътен Син като образ на съществуването на човека, създаден по образ и подобие на Светата Троица. И това е съвсем естествено, тъй като на Светата Троица - тя е на Господа, нашия Бог, животворна и живот захранване, а не абстрактна идея или философски дизайн: тя е една мистерия и източник на всичко, което е на земята, в нея и тайната на човешкото бащинството и осиновението тайната на човешките взаимоотношения като цяло.

Изключително ясен по този въпрос вдъхновения апостол Павел:. Поради тази причина аз прекланям коленете си към Отца на нашия Господ Исус Христос, от когото всеки род на небесата и на земята [17]

Homeland на земята - по бащинство - за образа на небесния и я призова и в този мистериозен алианс намери истинския си откровение и въплъщение. Как? - Единородният Син, вечно роден от Отца, всички от които са доставени от Отца [18]. Това става по едно и също неизразима закона на любовта на нашия общ Баща # 040, св. Григорий Палама # 041;, раждането ни от вода и Дух, и благословен единство в тайната на осиновяване му с Бог Отец ни приема. Облечени в Него, ние ставаме Негови братя и синове на Отца на благодатта. Ето защо, той не отива при Отца, Боже мой, отче, сякаш за да подчертае уникалността на правата на сина си като вечното и лично от своята собственост, но се отнася, ни учи така: Отче наш, ни дава за осиновяване, че ние всички били обединени като едно Отца и Сина и Духа Св [19].

Единството на Отца и Сина, в която призовава за хората да бъдат обединени в тях, силата на Светия Дух, тъй като те са едни и същи, ни разкри прекрасна тайната на Църквата, тъй като тялото на Христос и манастира Света Троица. Църквата е единство на първоначалната и дал. Тя се дава, защото всичко това вече е осеян с божествена любов и единство Svyatotroichnym; настроен, защото тя - мистериозен "спасителен работилница", където тайната на осиновяването [20]. Хората се раждат и прероди духовно, се превръща в един от Бога. И това не е нищо друго освен една изцеление и спасение от отцеубийствен инстинкт и отрови съзнанието на подсъзнанието потомствен презрение бащинството на човека, правата на сина им мрачен, тъй като единственият възможен начин на съществуване.

Един от духовните бащи на апостол Павел. В имитацията на Христос, изпълнен с родителската любов, той казва: Дечица мои, за които съм пак в родилни болки, докато се изобрази Христос във вас! [24] и добавя: Защото, ако имате десетки хиляди наставници в Христа, но не сме много бащи; Аз ви родих в Христа Исуса чрез благовестието. [25] Но Павел не се превърне в нов вид "земята" баща, бащинството на Христос на земята, са строго забранени. Татко, не се обади на никого на земята [26] Апостолът показват образа на небесния бащинството, единични, стана си елегантност носител, за разлика от Божия Син, когото Бог Отец - Отец в природата. Тази разлика показва самия Христос, когато казва:.: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, [27] Като наследник на Бога чрез Исуса Христа, [28] на Небесния бащинството като hristonosets и син по благодат, апостолът отваря Отец за нас, като в сърцето на Светия Дух, извика: Авва, Отче! [29] И така звучи смело призив към всички християни. Бъдете подражатели на мене, както съм аз на Христа [30]

Безспорен факт: трагичната кошмарът на съвременния свят, изпълнявайки чувствителни сърдечни хора на нашето време опасения за бъдещето, има своите корени, от една страна, обективирано социални структури, а от друга - в бунт срещу тях, изразено в най-радикалният начин в революционните превратностите на последните векове.

Започвайки с Френската революция, насилието става морално оправдано, той е основния метод за постигане на свобода, братство и единство, тоест, радикална трансформация на света и на човешкото общество. Разясняване на неизбежността на историческите закони на природния детерминизъм, необходимост, оправдаващи свобода като съзнателно историческа необходимост, много съвременни революционери, провъзгласена на пътя на насилие и тирания като единствен път към свобода и щастие. С религиозния фанатизъм на "съзнание" благодетели опитал да оприличим историята на "исторически модел" си идеи за това и за човека, тъй като основната й тема. Техните методи са идентични по дух с методите на средновековната инквизиция, но много по-развити и ефективни. Бъдещето на спасение и щастие на нероденото човешко пожертва милиони специфични, съществуващи личности.

От особено значение за придобиване на преференциален каза медии Небесен бащинство в Църквата: епископи презвитери, изповедници. Господ ги накара да свидетелстват за Неговата вечна бащинство и осиновяване, за да бъдем техни носители, учители, за преподаване на тайната на Бога живее като тест за нашето човешко съществуване. Слава, че Бог Отец е дал на Сина, Единородният Син съм ги [35] дал. В това се състои тайната на самото Свещеното Предание: това е - приемствеността във вечната слава на Божията църква от баща на син, както и неговия вечен Отец изпраща Своя Единороден Син. Затова Църквата е по природа - църквата на светите отци, пророци, апостоли, епископи, свети и мъченици. Самите светите отци, собствения си живот свидетелстват Евангелието на Христос и е установено, че способността да бъде духовни родители на много поколения. Така милостив свидетелство и феномен тайните на небето бащинство и осиновяване на земята, те са били прави, живеещи в Божествения Съюза на смирение и любов към Църквата. Те са духовно роден, не владее над души чрез сила, но във вихъра на раждане на Христос. Тяхната воля - е едно с волята на Небесния Отец, живота си - с Единородният Син чрез Неговия живот, тъй като те са достигнали обожение заслужават безгранична любов и доверие на Неговите свети мисли, преобразен в съзерцание на Бога. С това ние всички сме призовани Симеон Нови Богослов: "Нека се научат нелицемерна вяра в Бога, нашите бащи и наставници в Бога, за да имат сърдечен разкаяние, смирен ума и душата очисти от всеки грях плачлив покаяние, единственият начин, по който може да придобие благословения на божествената светлина и слава "[36]. Светите отци показват пример и опит от една истина: живот в Църквата, по-добре е да се каже, самата същност на Църквата - с вяра и смирение.

същото # 040; с техните изменения # 041; представлява марксизма, той - бягство от същия корен. Когато Маркс "хвърляте ръкавицата в лицето на света, които искат да свалят това" гигантско-пигмей ", а след това, разходки из руините на неговата, да се чувства равен на Твореца". [42] тя не прави нищо повече от опит на същата магия-змия начин за прилагане на сатанински план за света и човека. Неговата тайна, както изглежда, интимност, желание - да "отмяна на Бога." "Прегръдка злоба - спомня си първата си среща с него, Енгелс - той изглежда искат да достигнат до отделение на небесното светилище и да го смачка на земята" [43]. Очевидно е, че Фройд, Маркс, и те не знаят друг Бог освен страхуваше еврейската Иеова, за които човекът винаги е роб. От това, последван своя бунт срещу Него и създаването на неговите "бог" # 040; на либидо # 041; за своя "образ и подобие".

[1] Langran, Пол - модерен френски учител в непрекъснат формация, философ феноменология. - Ed.

[2] Freud Sigmund # 040; 1856-1939 # 041; - за австрийското невролог, психиатър и психолог; основател на психоанализата. - Ed.