Balyakin яхтено пристанище, "чужди един на друг от съдбата, те са роднини на вдъхновение ...", списание "Литература" номер 13
Проспер Мериме и Александър Сергеевич Пушкин
Встъпителни думи от учителя. В XIX век, Проспер Мериме превежда проза Пушкин на френски език. И като цяло френския читател е запознат с творчеството на големия български писател и днес често възниква в резултат на Мериме като неговите преводи и до днес остават най-добрите. Но това просто не се ограничава само до връзката от големите писатели на Франция и България. Какво е по-- това е темата на предстоящата ни разговор, след който трябва да си зададете следните въпроси: как да се създаде продукт, и че служи като стимул за тяхното писане? която в този случай са мястото да бъде кореспонденция и срещи, които се срещат литературни връзки? колко различни писатели творчески повлияе помежду си и какви шедьоври такава намеса каузи? Ще говорим за литературни измами, които са разположени в P.Merime на строителството, и в трудовете на А. Пушкин.
Проспер Мериме беше четири години по-млад от Пушкин. Изстрел звучеше през 1837 г. на брега на река Черна, нарязани на възможността за директна комуникация между двама писатели. Те не са изпълнени, не говори, не пишете всеки други букви, не е изпратила книгите с посвещения ... Особено загрижени за сходството в подхода си към литературно произведение. Повече от веднъж, те се обърнаха към едни и същи субекти; Те пише на различни езици, но даде повод за празнуване литературния историци сходството на техния литературен стил. И дори и сред най-големите приятели на Пушкин и Мериме номер едно и също лице. Те бяха Сергей Александрович Sobolevsky - учен, библиофил, голям бизнесмен, и не е намерило за себе си този урок у дома. Той има специална роля в живота на Пушкин, в посмъртния му съдба в чужбина. В продължение на години той е живял в чужбина, най-вече в Париж, и е бил приятел с много френски автори, в това число с Мериме.
Student. Проспер Мериме - ярка и оригинална фигура в историята на френската литература от ХIХ век. Това е мулти-талантлив човек. А роден лингвист. С изключителна лекота той се учи езици, изучавани сравнителното езикознание. Дори и в зряла възраст научил български. Той никога не е бил в България, но той имаше много български приятели, включително и писатели, VA Жуковски, EA Boratynsky, принц PA Vyazemsky, NV Гогол. по-малък брат на Пушкин, Лев, накратко говори с него ... Мериме страстно обичаше руска литература, голяма част от нея е преведено. През 1862 г. Дружеството на българските любители на литературните му избран за почетен член.
P.Merime живял по целия голямо плодородие, спокоен и щастлив живот. Той имаше слава, чест, пари. Той пътува много. Може ли да се каже същото за живота на Пушкин? Мериме и късмет в много начинания. Той е роден в семейство на просветени родители, фенове на Волтер. Бъдещият писател наследена от тях свободолюбив дух. Добър или лош, но той е живял през целия си живот атеист. И тези възгледи са отразени в работата си. Мериме вкуси рано литературна слава дори по-рано знаеше какво приятелство с известния писател. Голям Стендал е имал огромно влияние върху вкусовете и предпочитанията на младия Проспер Мериме.
Учител. И Пушкин, и най-вече млади Мериме привлечени литературни измами. Какво е това? Това е вид игра, писател, който се изисква да притежават носа на читателя, да го накара да повярва в чиста измислица, както и за много забавления. Ето някои примери за творчески биографии Мериме и Пушкин.
През 1825 P.Merime освободен автократични "Театър Клара Gazul", като произведенията му испанска актриса, чийто портрет и биография предшествано книгата. Читателите смятат тази измислица. Пиеси бяха интересни, темпераментен, подобно на читателите. Това обяснява тяхната доверчивост.
Пример за литературни измами на творческата биография на Пушкин, можете да се обадите лесно. Какво е продукт - или по-скоро, серия от строителни работи, Пушкин, публикувани под чуждо име? - "Приказки на покойния Иван Петрович Belkin".
И сега, две години след "Клара Gazul театър" - нова измама Мериме. Тя беше уникален кореспонденция среща на двама велики писатели. Но този път беше шега в жанра на народни песни, и това е много по-сложно жанр. Така P.Merime публикува книгата "Gyuzlyah селища", както и в предговора обявява своята колекция от оригинални произведения на сръбския фолклор. Това беше нов успех. Възхищавах читатели не забеляза фалшификати. Песни също твърди, че са събрани в славянските села и преведени на френски, са написани от Мериме, и историята за пътуванията, детайли появата на песни, записването им - измислен. Аз трябва да кажа, че Мериме успя да заблуди не само обикновените читатели, но също така и голямо поле Адам Мицкевич, преведени тези балади на полски, и великият Пушкин, на когото "Gyuzlyah селища" Соболев нахлу през в началото на 1828. През същата година в Париж разпръсне слухове за фалшив, че скоро ще проникне в България и да достигне Пушкин. Но без точни данни, като и Пушкин се интересува ", въз основа на това изобретението е толкова странни песни." Той желае да се уточни Соболев завой на Мериме (по това време той вече работи върху превода на тези балади на български език). P.Merime изпраща писмо, в което той признава, че е измислица, подчертава своето комичен характер и предлага да го считат за един литературен пакости.
Student. Преводите му AS Пушкин, озаглавен "Песни на западните славяни". Когато той публикува този цикъл, той се предшества писмото му P.Merime. Той не бил разстроен, че поглъща стръвта, и той не се срамува да го признае. Или може би той винаги го подозира. След mistifikatorsky характер "Gyuzlyah селища", той е бил особено близки и интересни. Самият той може да направи същото. Така че, минавайки P.Kireevskomu преносим компютър с записи на народни песни, Пушкин го кани да се разбере кои от тях са наистина популярни, и това, което той пише. Hoax е толкова умен, че не Kireyevsky или по-късни изследователи на работа Пушкин не са били в състояние да реши този мистерия ...
Учител. "Песни на западните славяни", разбира се, не е вярно, т.е. това не е сръбски фолклор, а не истински национален продукт, но те не могат да бъдат разграничени от хората.
Поетът стилизиран стихотворение, фолк, фолклор. Тук е началото на втория цикъл песен, тя се нарича "Янко Marnavich".
Какво е на път ритъма на Янко Marnavich?
Това, че той не може да стои в къщи?
Защо се две нощи подред
Под един покрив не прекара нощта?
Али силните си врагове?
Ал страхува той krovomschenya?
Не се страхува да победи Янко Marnavich
Нито врагове, нито krovomschenya,
Но тя броди като бездомните на войник
Оттогава двамата Кирил починал ...
Учител. От първите редове ние се чувстваме националния характер на работата. Писано е като една епична приказка: не е рима, а има и повторения, които са типични народни песни, както и този спе-чески сграда под формата на диалог - въпроси в началото на работата, както и подробен отговор е друга страна.
Student. В цикъла "Песните на западните славяни" шестнадесет стихотворения, които са в природата на историческите песни. Тяхното действие се извършва през втората половина на ХV в на територията на която живеят сърби, хървати, босненци, черногорци. А там по времето на събитията:
"Томас I, крал на Босна, беше в 1460 тайно умъртвят синовете му Стефан и Radivoem. Първият от тях е да царува под името на Стивън-Томас II, той е герой на баладата. Радивое, ядосан, че той бе отстранен от трона, Стивън отвори си престъпност и своята, и след това избягал под закрилата на Мохамед Султан.
Madrushsky епископ, папският легат в Босна, убедени Томас II, което най-добрият начин да изкупи отцеубийство - е да се започне война с турците. Войната се оказа фатално за християните. Мохамед опустошени царство и обсадена крепост ключ в Хърватия, където Томас бе намерил убежище. Намирането, че военните действия не е достатъчно бърз, за да предизвика целта, Султан предложи Томас мир със себе си, при условие, че той ще продължи да се отдаде почит на първия. Томас II на, водени до крайности, се съгласи с тези условия и отиде в лагера на неверниците. Тя веднага заловен и ... варварски-победител, каза той да смъкне кожата на живот, а след това завърши изстрела от носа ... "(От P.Merime Бележки към песента" Смъртта на Томас II, крал на Босна ") 3.
Учител. Виждаме случват събития жестоко, дивак прав. Малко по-късно четем как те се предават от Пушкин. А Преди разработването на наблюдението, че нашият поет се стреми да погледнем какво се случва, не е от външната страна, но от вътре.
Това означава, че не е страничен наблюдател и участник в тези събития. Той не ги ценят, и възпроизвежда. Пушкин стигна до едно важно заключение: всяка епоха има своя собствена мярка за допустимото насилие, тяхната идея за героизъм. Зверства, невежество, жестокост, достигайки до извращение, се възприемат като норма, естествено състояние. Защо? И тъй като поетът разбира, че неприемливо да се направи оценка на хора и събития от една възрастова по стандартите на друг.
Според експерти, за сръбските исторически песни се характеризират с ужасните предсказания, отчаяно се пророчество, идеята за предварително определени събития. Първият и последен цикъл песен Пушкин просто минават от вида на атмосфера.
King разходки с големи крачки
Напред и назад по стаите;
Хората спят - само царят не можах да спя:
King Султан утаява
Ръководител отсече застрашената си
И Истанбул иска да го изпратите.
Те често се появяват в прозореца;
Не чухме шум?
Чува воя на нощна птица,
Тя се чувства neminuchu проблеми
Скоро търсене й за нов покрив
От своя пиленца злополучен ...
Учител. Стихотворението внушава състояние на тревога. И тъй като това е първото, то се отваря цикъл, както и всички последващи песни зловеща сянка пада. Тази сянка се сгъсти в последната песен - ". Конят" Но първо, прочете балада Мериме "Конна Томас II».
Reader. "Защо плачеш, моят красив бял кон? Защо така жално rzhosh? Дали самара на вас да не е богат? Не сте сребърни копита със златни пирони? Тя е по врата не виси сребърните камбани? Не носиш по себе си е плодородна Кинг Босна? - викам, господарят ми, защото неверниците ме объркват със сребърни подкови, ноктите и злато и сребро камбани. И тъй като аз жално rzhu, господарят ми, това проклето неверници ме правят седло кожа босненски крал. "
Учител. Тя не ви напомня за тази балада, някои добре познати стихотворение на Пушкин? Прочетете го.
"Какво искаш да rzhosh, конят ми ревностен
Какво шията ви надолу,
Да не се разклаща гривата му,
Не gryzosh им лови?
Али, аз не съм holyu?
Али не ядат овес много?
Али колан не е червена?
Ал не юзди копринени
Не SILVER подкова
Не zlachony стремена? "
Отговорен кон тъжно:
"Понеже аз утихна,
Чувам тропот на бъдещето,
Тръбни и пеене стрелки;
Защото аз rzhu тази област
Аз не съм дълга разходка,
На живо в слава и в залата,
Light колан спорт;
Това в най-скоро кърмата враг
Впрегнете целия ми ще се
И сребро подкова
С лека Сдерот краката ми;
Защото моят дух и болки,
Какво намести Cheprak
Той ще покрие кожата си
Аз се изпоти страна. "
Учител. Тук отново звучи трагични поличба. Според общоприетото схващане, конят винаги има предчувствие за смъртта на господаря си. Това се случва най-трагедия в стих. Той се извлича след продукта. Но може би защото клането пред, това не се е сбъднало, но това трябва да се случи, тази песен се възприема по-трагично?
И двете песни ( "Визия на краля" и "кон") са взети от Пушкин Мериме. Но френски писател, от една страна, има атмосферата на ужасно пророчество, което създава Пушкин, и второ, те са загубени сред многото песни. Пушкин вижда, че те очевидно се припокриват, и ги поставя в началото и в края, като по този начин дава и консумация на цикъла, както и специален звуков - злокобен тон, което е най-общия тон на цикъла.
Student. В Мериме ние откриваме няколко балади за вампири. Той по-скоро писа подробно за феномена вампиризъм:
"В Илирия, в Полша, Унгария, Турция и в някои части на Германия ще хвърлят укор неверие и неморалност, ако ви се налага публично да отрича съществуването на вампири ... Някои хора вярват, че човек прави вампир Божието наказание, а други - че този проклятие на обречените. Най-често срещаният становището, че еретици и отлъчен от Църквата, която е погребан в оброчище, те не могат да го намерят в мир и отмъщение жив за тяхната храна ... "
Учител. От всички балади на тази тема Пушкин избра да се преведат на две - "Марко Якубович" и "вампир". Прочетете първата стихотворението и да видим, че вампиризъм тема тук се третира много сериозно. Ужасно стихотворение диша суеверен ужас на тъмните сили.
А какво да кажем за "вампир"?
Ваня беше страхливец бедните:
След като той по-късни времена,
Изпотяване, бледа от страх,
Чрез гробището се прибрах.
Лош Ваня едва диша,
Попаднали леко се скита
На гробовете; Изведнъж чува -
Някой кост, ръмжене, гризе.
Ваня започва; стъпка не мога.
Боже мой! мисли, че бедният човек,
Вярно е, че дълбае кости
Krasnoguby таласъм.
Горко! Малък съм, не е силен;
Ghoul ми се яде изобщо,
Ако той земи гроба
Аз не ям с молитва.
Какво? вместо таласъм
(Можете да си представите Wani гняв!)
В тъмнината пред него куче
На гроба гризе костите.
Учител. Докато четете веднага поразен от разликата в отношението. Същата тема тук е била обект на шеги и суеверен страх от вампири се подиграват. В "вампир" не излага "Марко Якубович". Една гледна точка не отрича другото. Последно пародия показва различна страна на едно и също явление, различно от гледна точка на възприемане на нейния народ.
Други песни Пушкин цикъл ви канят да четат сами. Тъй като това е една забавна и интересна за четене.
съвременници на Пушкин, отбелязани в "Песни ..." наистина национално, пренебрегва всички привидно валидни аргументи срещу това: как може да има национален превод на фалшифициране. А VG Той пише: "" Песни на западните славяни ", повече от всичко, да се окаже неразбираемо поетичен ритъм на Пушкин и гъвкавостта на таланта му. Не знам какво се е случило в тези френски фалшив песен Betrayed Пушкин, но Пушкин, който дишат с цялата лукса на местен колорит и много от тях са отлични ... "4
Нека да обобщим. Когато съотношението на "Gyuzlyah селища" и "Песни на западните славяни" изгражда комплекс верига от измами:
• Песен, твърди, че е събрана от Проспер Мериме;
• Мериме гаранции, че работата му е само лоша шега;
• превеждат тези песни Пушкин, уж, които желаят да се запознаят българските читатели със сръбското фолклор;
• и накрая, признаването на Пушкин в контрола му.
Налице е също така сложна литературна игра две брилянтни артисти там и да споделят измама квалифицирана шегаджията. Но това беше сериозна и "Високо" игра на велики художници, от която се разкрива сложната им отношения с фолклор.
Такива са резултатите от срещата на литературния AS Пушкин и P.Merime че повърхностно изглеждаше смешно недоразумение ...
1 Op. от: Мериме - Пушкин: Колекция / Comp. ЗИ Kirnoze. AM Rainbow, 1987, стр. 5
2 AS Пушкин Стихотворения. Код. Оп. На 6 тона М. Вярно е, 1969. Т. 1. С. 377. Цитирания в текста. - В тази публикация.
3 P. Мериме Gyuzlyah селища // хроника на времето на Чарлз IX. Код. Оп. В 4т. М. Вярно е, 1983. Т. 1. P. 38-39. Цитати в текста - за това издание.
4 Мериме - Пушкин: A Collection. М. 1987, стр 120-121.