Аутопсията на мъртвите - грях, свързани с починалия - Деня на Татяна

Uvazhaemaya Евгения, ако не се говори за спецификата на окултна ред, които могат да използват тялото на мъртвите секти, тогава няма грях. Предвиждане на възможните въпроси, бих казал, че проблемът с анатомични театри и крематориуми - не е проблем за възкресението на телата.

Историята на патология в България продължение на почти три сто години. Във войната с шведите, Питър осъзнах необходимостта от медицински услуги. Неговото постановление най-рано през 1700 е писано в патриархалните домове и almshouses вземат болните и възрастните хора, както и за лечение на такива пациенти да се идентифицират лекари. През 1706 първата българска военна болница, организирана в Москва по заповед на Петър I лекарят Николай Bidloo. и медицинско училище бе открит в болницата. След това в Санкт Петербург са още три болници. Въз основа на тези медицински хирургически училища започва да се развива вътрешен патоанатомия. През 1754 г. Светият синод по искане на ЗЗ Kondoidi позволи на учениците, които желаят да се запишат в семинарията медицинска хирургична училището.

Парадоксът е, че такава благоприятна среда за развитие на патология, разработени в империята, с население изповядвали християнството. Тя ще изглежда, че най-традиционната форма на християнството - и това е съвсем спокойна отношение към развитието на медицинската наука.

Това е още по-необичайно, че в същия период на просветения Запад не е навсякъде може законно да извърши аутопсията. Така че, не само в първата половина на ХVIII век, но много по-късно, в средата на ХIХ век, в Англия ressurektsionisty все още убива хора, за да продават телата си за учени.

В България, както и в цялото това време ние не отговаря на правилното теологични и философски възражения срещу анатомични театри. В страна, в която е имало свобода на словото, както и мислители ниво на Достоевски и Толстой, не звучи един глас против развитието на медицинската мъдрост относно подготовката, направени от органите на мъртвите. Дори и жалби на свещениците, че "сделката Teles не заравят възможни." - протестите са по-естетични от богословски Освен това, тъй като на ХIХ век, ние имаме редица примери за тези, които са работили по трупове, както са били предани на православната молитвата ,

Така че, монахиня Амброуз (Oberucheva) получи медицинското си образование в Sofiyaskom Дамски Медицински институт, който отвори врати през 1897 година и за първи път в България се готви за жени лекари (след революцията преименуван Ленинград Първи медицински институт). В мемоарите си, тя разказва историята на това как те са били късметлии с учителя по анатомия, който е бил толкова страстен за неговия предмет, както и че самите студенти ", ангажирани с голяма любов." По-нататък тя пише: "Помня, че бях в анатомичните, учи на нервите в областта на горните крайници, вече беше твърде късно (десет часа), всички започнаха да си тръгне, но аз все още искам да работя, и аз бях толкова очарован, че е имало такава. Огромен стая, с много маси, части от човешкото тяло. Пред мен ръка, че ми отне толкова - какви са мъдри законите на механиката, какво благодатта цялата конструкция, красотата и всичко, което виждам, смърт, се чувствах през целия живот и само защото аз не се страхувам ".

Какво мотивира своята страст към анатомия? - отговорност за бъдещето на здравето на пациентите: "Аз вярвам, че ние, бъдещите лекари, е такава ужасна отговорност, че ние нямаме право да пропуснете класове. [. ] Един ден, доцент по хирургична анатомия дори забелязах, че Oberucheva прави операцията, сякаш за да живеят (аз правя със страст съдове набързо превързани като жив, страхуват от опасността от кървене. Поради това, по мнението на бъдещия монахинята Изповедник, който се проведе заедно с монасите Оптинските, много съветско затвори и лагери: "Мнозина казват, че анатомията на чувство на отвращение, но това е, когато отидеш да гледам от любопитство, а ако първата част проучване на теория, той не вижда тленните останки и живеят орга т. "

Тази позиция се споделя от хирурга е канонизиран от Руската църква, той - архиепископ Лука (войната Yasenetsky). В известния "Щрихи от гнойна хирургия", носител на Сталин награда, той пише за неговите "експерименти върху трупове", по който то установи разпространението на гнойна възпаление. Да се ​​изясни картината на заболяването, тези преживявания го оставят да се спаси живота на пациентите. Това е начина на светеца пише за експериментите който му позволил да се даде подробно описание на гнойно възпаление на устната кухина и фаринкса, малко известна по това време: "Инжекциите с оцветен желатин на трупове ... хвърлят ярка светлина върху някои от нашите клинични наблюдения, много дълго ostavavsh Esja неразбираем за нас. "

Грехът не може да се състои в това, на аутопсия. Тъй като влезем в дисекционната зала е изцяло доминиран от участниците на образователния процес. И това мълчание мълчаливо съгласие труп често провокира подигравка с него. Уви, това може да се случи в дисекция, стана нарицателно. Имало е случаи, когато подготовката на дрогата си изоставени части от тялото, когато учениците се присмиват на труповете, като ги поставите в зъбите на цигари и т.н. Най-мъртъв човек тези злоупотреби не вредят. Но те ще осакати бъдещите лекари. На нивото на професионалните рискове, че лекар ще се подиграва му отношение към мъртвите към живите.

за този въпрос по-подробно, можете да прочетете тук.

Подкрепа "Ден на Татяна"