Атрибути като проява на веществото

· Веществото не е необходимо да съществува в нещо друго, освен себе си.

· Веществото - това също е творение, не е необходимо да съществува в нещо различно от Божията помощ.

Позовавайки се на Спиноза, виждаме, че той знаеше, веществото дълбоко, в духа на Аристотел. Той твърди, че "в природата няма нищо освен вещество и неговите проявления", т.е. тя твърди наличието на само едно вещество, което е, че съществува в нещо друго, различно от себе си, не е необходимо. Спиноза пише: "По същество аз разбирам това, което съществува само по себе си и се представя чрез себе си, т.е. е идея, която няма нужда от представяне други неща, от които той ще трябва да се формира "[1].

Следователно, има едно вещество, което е причина за себе си. Терминът "кауза самата» (кауза SUI) - е важна концепция Спиноза метафизичен. Той пише: "По причина на самата аз го разбирам, същността на която съдържа съществуването, с други думи, чието естество може да се схваща само като съществуващ" [2]. Може да се обобщи е перфектен вещество, че в допълнение към нея нищо повече не може да бъде перфектен. Той непременно съществува, неговото съществуване пряко съвпада с неговата същност. По съществото на спора не може да съществува, тъй като това ще загуби своята абсолютно перфектно, така че не се нуждае от създаването, т.е. по-високо вещество. "Същността на всичко друго може да се направи. Така че, това ще бъде причина за себе си, т.е. Необходимо е нейната същност обхваща съществуването, с други думи, това е присъщо на характера на съществуване "[3], - казва Спиноза, доказвайки Теорема 7, първата част на" етика ". Вещество - вечен като "вечност - самото съществуване" [4], вещество, характеризиращ се с цяла вечност на съществуване (тъй като е кауза особеното - причината за себе си), и е безкрайно в пространството като "всяко вещество трябва да бъде безкрайно" [5].

По този начин, има само едно вещество, което е Бог. Спиноза пише: "Освен Бога, не вещество не може нито да съществува, нито да се схваща" [6]. Следователно първата и върховен принцип за съществуването на нещо друго, различно от себе си, не е необходимо и е причина за себе си (кауза SUI); тази реалност не може да се тълкува по начин, различен като задължително съществуващ. В този смисъл, веществото е същото с Бога: "За Бога, говоря за е безкрайна, т.е. вещество, съставено от безкрайни качества, от които всеки изразява вечен и безкраен същество "[7]. Колкото по-вещество, или Бог, е реалността на живота и по-присъщите й атрибути. Атрибути са прояви на едно и също вещество. По този начин, декартови присъдено cogitans и ВЕИ Extensa Спиноза са две от безкрайните атрибути на вещество, както и мисли и нещата са станали прояви ( "Модус") вещество, с други думи, "това, което се възприема само чрез веществото". [8]

Това вещество - Бог:

· Безплатно, защото там е валиден "само според законите на природата му" [9]

· Вечния защото съществуване е по своята същност,

· Това е единственият съществуващ вещество, тъй като "всичко, което съществува, съществува в Бога, и Бог, без нищо не може да съществува или да се схваща" [10].

Следователно, необходимостта от божествената природа, трябва да следват безкраен брой неща са безкрайно много начини. От това следва, че е много важно, че Бог е иманентната причината за всичко, и не действа отвън, следователно, тя е неразделна част от нещата, които произлизат от него. Тази абсолютна необходимост от съществуването съвпада с разбиране на Спиноза на свободата, т.е. зависи от самата; тази необходимост е абсолютно, защото Бог - веществото е дадено като самата причина, от това неизбежно възникват безкрайно във времето и в пространството безкраен брой атрибути и режими, образувайки по света.

Като проява на атрибутите на вещество.

Веществото трябва да бъде присъща на основните определяне неговите качества - атрибути (съставна единица). Спиноза твърди, безкраен брой безкрайно атрибути на вещество, всяко от които има нужда, за да (т.е., "само по себе си").

Определението на "Етика" Спиноза дава тълкуване на атрибут - на "това, което умът е по същество като представляващи същността си" [11]. Вещество (Бог), който е безкраен, се изразява и проявява своята същност в безкрайно разнообразие от форми и изображения, или атрибути. Защото атрибути са форма на проявление на веществото, техните безброй ауспусите същността на вещество, защото не можем да си представим, че има качества и нещо друго.

Всеки един от атрибутите (проявление), изразяващи безкрайната божествена вещество трябва да се приема самостоятелно, което означава, едното без другото, но не като нещо, което съществува само по себе си и от само себе си. В един от схолиите Спиноза обяснява: "Ясно е, че дори ако двете качества се възприемат като различни, т.е. едното без другото, ние сме все пак не можем да заключим, че те представляват две същества или две различни вещества; Действително, от естеството на веществата, характерни, че всеки един от атрибутите му се възприемат от само себе си, тъй като атрибути, с които разполага, са винаги с нея, един от тях не може да бъде продукт на друг, но всеки изразява реалността или същността на вещество. Поради това, не било абсурдно да се приписват на същия набор от атрибути на дадено вещество, а напротив, в природата няма нищо по-ясно: всяко същество трябва да се разглежда във формата на атрибут, а има и много атрибути, изразявайки своята необходимост, т.е. вечността и безкрайността, в зависимост от това колко е важно. Следователно, няма нищо по-ясен: абсолютно безкрайно същество, състояща се от безброй атрибути, всеки от които изразява определена вечна същност "[12]. Спиноза е добре доказано, че Бог, или вещество, счита цялостно с атрибути, и веществото не може да се разглежда отделно от качествата и атрибутите отделени от вещество, за атрибути е само същността на Бог, т.е. неговите проявления.

Спиноза твърди, че въпреки съществуването на безкраен набор от атрибути, ние сме наясно само две "мислене" и "дължина" - че тези две вещества, създаден призната от Декарт, Спиноза носи атрибути. Ако Декарт участък и мислене - атрибути на две отделни вещества, взаимодействието между тях [лично] е решено от Бога, Спиноза два атрибути на едно вещество - Бог. Атрибути са напълно независими, т.е. Те не могат да засегнат един от друг.

Защо е на безкраен брой атрибути ни известни само две? Очевидно е, че това е така, защото ние можем да видим света с помощта на тези две качества. Също така, с помощта на атрибути, които могат да бъдат наречени собствените си атрибути на Бога, ние го възприемаме като съществуващ само по себе си, а не извън себе си.

Стречинг е едно от свойствата (атрибути), безкрайно вещество, защото без този имот не може да си представим всеки краен нещо. Това е определяща черта на тялото. Самата Стречинг е неделима, делимост - "видимост" на крайни неща. След Декарт, Спиноза отрича съществуването на кухини.