Апологетика и патристика (III-V векове

Апологетика (от гръцки апология -. Защита) - това раннохристиянската философски разбира се, защитава идеята за християнството от налягането, преобладаващо езическа идеология. Защитниците оправдани възможността за философия, основана на християнското учение. Преследва властите, през първите векове на християнството, необходими теоретична защита извършва извинение. Най-известният представител е извинително Юстиниан мъченик.

Основните философски течения на периода на господство на християнската идеология е схоластика. (Pres. 4, плъзгачът 3, снимка на Боециус). "Бащата на схоластика" вярваме на Боеций, което се възприема не само като първия схоластика, колкото "последният римлянин", последовател на Цицерон, Сенека, PLA-тоници Римската епоха. Основната работа на Боеций, трактата "Ute-shenie философия", е кулминацията на философски и логично си изследвания.

Схоластиката (от гръцки sshole -. Школа), т.е. "Училище философия", която надделя в средновековните университети, свързани с християнските догми логическо мислене. Основната седалищно-чиито схоластика е обосновката за защитата и подредбата на религиите-oznyh принципи на логичен начин. Догма (от гръцки догма -. Становище) - е позицията на определено за поемане на вяра и не подлежи на съвместно оглед и критика. Scholastica е създал система от логически аргументи-ING да приемат догмите на вярата. В pozdneskholastichesky период влиянието на арабската философия (Авицена, Авероес), физическото и метафизичните идеите на Аристотел; Това е довело до образуването на идеята за две истини на разума и вярата, които са допринесли за загуба на баланс между разум и вяра.

Scholastic нарича знания, откъснати от живота, а не на базата на тестове, сетивни възприятия, и мотивите, въз основа на догма.

В рамките на средновековната схоластиката дилема: "да се знае - трябва да се вярва", "да се вярва - което трябва да знаете." Вътрешният логиката на развитието на средновековната философия е направил, че е необходимо да се прави разлика между тези разпоредби от управлението на християнската доктрина (истините на вярата), които могат да бъдат обосновани и доказани по причина, както и онези разпоредби, които не могат да бъдат доказани от човешкия разум. Те приеха без доказателства и призова догмите на вярата. Недоказуеми в Средновековието вярвали следните разпоредби (4 Prez, пързалка 4.):

1. учението за Троицата и догмата за въплъщението и възкресението (Алберт Велики).

2. Учението за създаване във времето на първородния грях и тайнствата, чистилището, Страшния съд и наградата (Фома Akvinsky).

3. Създаването на света от Бога, от нищо (kreatsianizm) и догмата за безсмъртие (Дънст Скот);

4. Да бъдеш на Бога и единството на своята природа (Vilyam Okkam).

Какво трябва да бъде отношението на истини и догмите на вярата? Вътре схоластика две тенденции в мненията: богословската богословски рационализъм и ирационализъм.

Scholastica не отрече рационалното знания като цяло, въпреки че го шофиране до логичния познаването на Бога. Това схоластичен устои на про-мистицизъм (от гръцки mystika -. Тайнство) - учението за възможността за познаването на Бога единствено от свръхестествена съвместно zertsaniya - от откровенията, прозрения и други ирационални средства. За девет века, схоластика надделя в общественото съзнание. Той изигра положителна роля за развитието на логиката и други чисто теоретични предмети, но има, но се забави развитието на природните науки, експериментални науки

Друг проблем на средновековната философия е въпросът за създаването на света и на източника на злото в света, както и въпросът за човешката свобода.

Най-важните резултати в решаването на този проблем е (Prezent.4 слайд 5):

1) Идеята за Божието творение на света от нищото (основно положение на учението за Сътворението на Запад);

2) теодицеята като религиозна и философска доктрина, което оправдава позицията, че Бог като създател на всички неща, не може да бъде източник на злото в света;

Б) Идеята за свободната воля.

Относителна за създаването на света Божиите идеи заключение схоластика, изразени в следните длъжности (Present 4, плъзнете 6.)

1. Бог е създал света от нищо. Бог не може да бъде причина за злото в света, въпреки че той е създател на всички неща;

2. Злото съществува в света като недостатък (повреда) на материалния свят;

3. Източникът на злото в света е свободната воля на човека;

4. Въпреки че човешката воля е напълно безплатно, човекът сам -nesovershenen и следователно склонни да злото и върши зло напук на законите на мъж и Божиите заповеди.

Най-големият представител на схоластиката по време на разцвета си Jav или желаете да се създаде на фома Akvinsky Tomas Akvinat. който по-късно е канонизиран Римокатолическата църква. Той SIS thematised богословско учение, създаване на философско концептуализъм-ТА, която става основа на официалната католическа идеология. Неговото име (томизма), наречена православен философска доктрина на католицизма. Съвременната философска доктрина е във Ватикана, заглавието на нео-томизма. В учението на Тома Аквински, ясно да се прави разлика между вярата и знанието, науката и религията. Религия става знания в откровенията. Науката може логично да докаже истинността на откровение. Това е целта на съществуването на науката. Scholastica признаем съществуването на само теоретични науки. Pilot, чувствени (естествени науки) знание се счита за грешни. Фома Akvin небе потвърди провала на двойна истина. Истината е една - е Бог. Фондации план тезата на богословие: "Вярвам, защото е абсурдно."

5. Проблемът с универсални. Номинализъм и реализъм.

В единадесети век. разгръща борба между номинализъм и реализъм за характера на "универсални". Универсални (от латински upiversale -. За по-настояще) се нарича общите понятия (термини, имена, имена), за разлика от единичните обекти. В основата на дебата за универсални лежеше на следния въпрос: "Дали съществуват обща концепция за целта, или обективно (наистина) съществуват само единични обекти"?

Реализъм (от латинската реалистично. - Real) призна, че съществуват общи понятия обективно, реалистично, независимо от това да знае мнението си. Реалистите казват за реалното съществуване на общи понятия - "универсални" ( "хората като цяло", "дърво на всички", и т.н.) - като някои духовни същества или обратни изображения на отделни неща. Универсални, те твърдят, че има наистина неща, които да генерират неща. Този краен реализъм имаше своя източник в учението на Платон "за Eides".

Номинализъм (латински потеп -. Име) признават, че наистина, обективно, има само единични обекти, както и общите понятия - да знае имената им създава обект, чрез абстрахиране признаци, че универсалните не съществуват и преди, но след като нещата. Реал само няколко неща, като например хора, дървета, но "хората като цяло" или "depevo общи" - това е само една дума или име, с което хората се обобщи в отделните точки от род.

Един вид номинализма е концептуализъм. или умерено номинализъм който понякога се определя като междинен посока между номинализъм и реализъм. Концептуализъм признава реалността на общи понятия, но само в съзнанието на знаене темата. Ще подчертая, че в началото на синтеза на реализъм и номинализъм постави изключителен богослов от началото на схоластиците - Абелар.

6. Добре известни философски произведения Близкия:

(Настояще. 4, плъзгачът 7).

· Eriugena (девети век) "за разделението на природата".

· Анселм Kenterberiysky (XI-XII вв.) "Monologium";

· Ioann Solsberiysky (XII в.) "Polikratikus";

· Фома Akvinsky (XIII в.) "Общо за Theologica";

· Бонавентура "Преглед на душата към Бога» (XIII в.);

· Петр Lombardsky (XII век.) "Книга на наказанията";

· Siger на Брабан (. XIII в) "На вечността на света";

· Rodzher Bekon (XIII в.) "Голямата работа"

Въпроси за самоанализ (Present 4, 8 слайд.):

1. Какви са характерните черти на философията на Средновековието?

Какво философски движения стана през Средновековието?

2. Какво се разбира под догма и догма, която е съществувала в средновековна схоластика?

3. Каква е схоластичен спор за универсални между реалистите и nominalists?

4. Какви стъпки е разделена Западна Европа средновековна философия?

5. Списък нерешените средновековни философски произведения.

DE 1. Какво е философия?