Антропологичен подход към образованието - училищна педагогика

Съвременната педагогическа антропология разбира образование като процес, който запазва хуманно характер на обществото, създава условия за развитието на обществото, наличието на продуктивни индивид. Размисли за образованието съпътстват историята на човечеството. Въпреки това, въпросът за същността му все още остава спорно. От гледна точка на антропологичния подход, образование се разглежда като по-специално човешки начин на съществуване, и като специален дейност, която има изключително висока стойност. Образование съответства на човешката природа. Той се чувства необходимостта и възможността за образование (Кант), както и нуждата от разбиране на процеса от теоретична гледна точка.

Холистичният и противоречива природа на образованието се проявява по-специално, че всеки учител е завършил и обратно, всеки възпитаник - наставник, и всяко лице, което - както на обекта и предмета на образованието. Следователно, почтеност и парадоксално характер на този процес е, че другият може да донесе само превъзпита себе си.

Антропологичен подход предполага, че при избора на цели, ресурси, образование пътеки учителите трябва да са главно от характера на детето. Нейното разбиране на различни преподаване доведе до наличието на няколко тенденции. В сърцето на природен концепцията за наука на личността е свързана с човека, като биологичен същество. Opytnicheskoe за него като се има предвид като носител вътре разгръщащата спонтанни присъщите сили. Социологическа посока счита приори-

През последните години, поради промяна в мирогледа и да промените възгледи за мъжа, неговите отглеждането и развитието. Той се разглежда като обект на космическата еволюция, е отговорен за състоянието на света, за съдбата на Вселената (Yu. Г. Волков), влиза в диалог с природата (Пригожин). На мястото на абстрактно-обективен модел на личността идва хуманитарната визията на човека в неговата цялост, единството на физическо, умствено и духовно. По-често са идеи за собствена стойност на всеки индивид, присъствието на нейните уникални духовно и творчески потенциал, потребности и склонността към себереализация. Педагогика днес обхваща приложното поле на учебния процес като "натрупване на опит, за да бъде човек" (В. Serikov) като "издигането на душата, пробуждане спящи сили, които помагат да се припомни, творческата природа" (В. Bukatov).

Антропологичен подход оборудва учители и родители познания за себе си и своите домашни любимци, за околните. По едно време К. Г. Ushinsky каза, че учителят трябва да знае човека, в семейството, в обществото, на всички възрасти, във всички класове, при всички положения, в единството на обща, специални и индивида.

За изграждането на учебно-възпитателния процес на базата на антропологически важно подходящи за възрастта им. Необходимо е да се вземат предвид такива неща като "хронологичната възраст", определяне на броя на последните месеци и години, както и "мир на века", което означава, че степента на зрялост на умствените способности. Последно детерминирана културна среда на човека, така и за отделните историята. Образованието се основава на познаване на характеристиките на етапи възраст в живота на човека. В същите основни характеристики на съдържание не само психически и физически, но и духовно и морално формирането на детето в различни периоди.

Педагогически антропология в България традиционно се основава на постулата на двойната природа на човешката природа, по това време, посочени К. D. Ushinsky, В. М. Бехтерев, P. P. Blonsky, В. Zenkovsky и др. Човекът открива трудно духовен и материал взаимодействие. Дуализмът се проявява в антиномията на съзнанието в амбивалентни чувства, ценности и нагласи. Dually индивидуално и социално благополучие на човека. Противоречивата природа на идентичност се проявява на всички нива на развитие.

Без развитието на стратегията и тактиката на образованието, че не е възможно като целенасочена дейност. По своя характер, личност постепенно razvivaema, ковък, променливо, нейната формация се появява като сложно взаимодействие се осъществява по време на вътрешни и външни програми. В същото време вътрешният, наследена програми предоставят educability и човешкия живот, така и външна, околната среда, културното - си образование и обучение. С човешката природа и човешките общности в съответствие закони образователно взаимодействие между хората, дефинирана същността на индивид, общество и култура. Да бъдеш kulturo- и prirodosoobraznosti, образование има тенденция да се разчита на основните фактори на филогенетичното, онтогенетичното и културен генезис. Сред най-важните закони, формулирани от съвременната педагогическа антропология, се казва, че трябва да се следи.

1. Законът за единство, цялостност, непрекъснатост на образованието. Тя отразява системно и човешкото амбивалентност. Ние говорим за балансирано развитие на емоционално, психическо, стойността и волеви физически аспекти на личността, единството на мисъл и действие. Този закон изисква укрепване на човека в най-добрите и най-лошите в преодоляването му природа.

2. Правото на "златната среда". Всяка крайност, който и да е преувеличение на каквото и качеството или количеството на връзката между човека и човека повишаване educability опасно и дори катастрофално. Законът на златната среда е активна във всички педагогически ситуации в работата с всички педагогически проблеми.

3. Закон apperceptive обучение последователност. Той казва, че всичко най-хубаво - възможно най-рано, за последващо човешкия живот зависи от предишната.

6. Правото на оптимално уплътняване - родителски трудности, през трудности, поради трудностите. Не е трудно да се направи светлина, комплекс проста, и водят от по-малко трудно да се по-трудно. Най-нарастващата сложност на пречките, ако тя не е прекомерна, придружен от подобряването на детето, предизвикателствата и дава надежда за адекватна реакция, която се създава зона на близко развитие.