Античен римски култура и нейните основни принципи
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
Drevnerimskayakultura, основните си принципи
Римската култура е развила под влиянието на културите на много народи, особено на етруските и гърци. Използването на храна постижения, римляните в много области надминаха учителите си, повишаване на общото ниво на своето развитие до нови висоти. На свой ред, римската култура в разцвета си е имал огромно влияние върху съседните народи и последващото развитие на Европа.
Римляните, които са пренесени от гърците техните селскостопански инвентар, тяхното значително подобрени. Те добавят към ралото колело, резачка и сметище съвет, изобретил на жътвар, вършитба започва да използва верига и сърпове модерна форма. Рим - родното място на стъклото на прозорец. В Помпей бронз стъкло рамка с остатъци намерени 100 х 70 cm.
Римски майстори усъвършенстват колесни превозни средства: каруца допълва завъртане на предния край и шахти.
Римляните отиде в историята като изключителни строители. Те издигнат монументални конструкции, дори останките от които все още са ослепителни. Те включват амфитеатри, циркове, стадиони, обществени бани (бани), дворци на императори и благородници. В Рим построен жилищни сгради - инсула - 3 - б, з пъти в 8 етажа. Римските строители широко използвани бетон. Почти изцяло направена от бетон построен храм Pantheon (11инча), диаметърът на купола на 43 m се запазва непокътната до средата на ХIХ век и е бил въоръжен фондация Colosseum От 6etona (милионинч) дълбочина 5 м. От конкретни построена крепостта, мостове, водопроводи, таят вълноломи, пътища, и така нататък. г.
В началото на нашата ера, римляните измислили вода мелница колело, което в продължение на много векове, докато модерните времена, е основата за енергийния сектор. Битови съдове е по-разнообразни, отколкото в Гърция, глина допълнение, широко използван бронз и стъкло. Имахме специални приспособления за отопление на вода и отопление на помещенията, на принципа на действие напомня на самовар. Облекло, както е в Гърция, не е омрежен (мъже - туника и тога, жените - туника и таблица); широко разнообразие от слоя.
Постижения на римското материална култура станаха основа на техническо развитие на Западна Европа през Средновековието.
Въз основа на гръцката традиция, създадена различни стила стенописи, които отвориха разкопките на Помпей.
Началото на римската литература на гърците поставят своите преводи на латински "Одисей" и други произведения на класиците (Liviy Андроник, Lucilius). Първият истински vdayuschimsya писател (комиците) стана Maktsy Тит Плавт. Той заразява публиката диво веселие, с помощта на техника, за да се опрости героите гротеска, създаване на класическия ситком парцели. Още е психологически герои и истории в комедиите на Терънс Публий Афра. Неговата "сериозни" комедия е гръцка преработка (например, Menandre). Но ако в "семейството" комедии публиката всичко знаеше от самото начало и невежеството си развеселен герои, а след това Терънс постави зрителя в същото положение като герои на пиесата, има елемент на непредсказуемост. Въпреки това, Терънс съвременници оценяват по-скоро като стилист - за чистотата на езика.
Развитие на изкуството на красноречие, желанието да се запази своя принос за развитието на проза. Ползотворна резултат sophistical практика е появата на малки прозаични форми - букви (и псевдо-чл), описания. И в Гърция, и Рим дойде романа. Исторически разкази, които са станали много често в Рим, са проектирани, за да компенсира липсата на собствена митология. Развитието на лични лирически начало в литературата, като например разпространението на ежедневието утилитарен съзнание на духовния живот са генерирали интерес към самата земя на приключения и любовни преживявания ( "Дафнис и Хлое *" Long). Подчертана деградация на личността и чувства са отразени в литературата, на опита на своите герои - собственик страда, отнемане на собственост.
Пиковата древен прозата може да се нарече роман сатира, роман пародия (Lukiaka, Апулей, Петроний).
Съзнанието политически активните слоеве на обществото, особено в епохата на Републиката, пряко ангажирани в борбата за власт, не само е еклектичен по себе си, а като доктрина спазва zklektiki. В действителност, политиците са готови да използвате всяка теоретична нагласа в процеса на ораторски практика. Тази позиция също може да се оцени като изключително subjectivist. Той е единственият естествен еклектизъм е затворен със скептицизъм, особено в епохата на империята, когато политическата борба е загубила предишната си острота. Той се слива с субективизъм и материализъм опростен, за да оправдае преследването на удоволствие в личния му живот и пасивност, примирение в обществения живот (епикурейство). Въпреки това, сред патрициите би могла да отговори войнстващ морал (Цицерон) и крие истинската материализма сред psevdoepikureytsev (Лукреций). Съществуването на строго материалист мироглед е необходимо да се поддържа реда и закона, който култа не е умрял, или по-скоро, не угасва желанието да се запази нейната видимост.
Но материализма на Лукреций и субективизъм обединена борба срещу фатализъм, идеята за рок, т. Е. в противоречие с целта идеализъм. В същото време, се наблюдава тенденция към обективен идеализъм като надделя по отношение на населението, чиито живот не зависи от себе си, а често и не принадлежат към собственото си тяло на човека и в обществото. Обосновка (и дори похвала) собственото си безсилие и принуден строги икономии Римляни намерени в стоицизма, чиито поддръжници са били най-големите римски философи, заедно с Сенека и император Марк Avrely. Стоицизма склонни да Цицерон, Цезар убиец Брут, енциклопедист Варон, висшите класи. Въпреки стоицизма много общо с субективния идеализъм и той също се търси решение на външни проблеми в промяната на отношението си към тях, адвокати стоици настоява за неприкосновеността на вътрешни морални закони, получени, обаче, от договорните отношения между хората. Целта на закона е да се защити частната собственост, по-специално, правото на частна собственост, за които се набор от морална равнопоставеност на хората. Субективизъм е в отговор на невъзможността да се противопоставят на външната същество, което Сенека не смееше да име някак определено (бог, рок). В ерата на империята се разпространява различни учения на мистичен характер - нео-Питагоровата, нео-платонизма, която постепенно се приближава един рационален философия на религията. Много популярен е религията на изток, египетските култове. Търсене само необходимата религия е бил зает голямата част от населението на огромна империя.
Все още широко разпространената представа, че древната римска култура не е отличителен, защото римляните се опитали да имитират недостижим модел на класическата гръцка култура, като над всички и едва ли има нещо на собствения си решения. Въпреки това, последните проучвания показват, отличителен характер на културата на древния Рим, защото тя представлява определено единство, в резултат на комбинация от оригинала с назаем културно иновациите. Не трябва да забравяме, че значителен момент, че древната римска и гръцка култура формира и развива на основата на древната гражданското общество. Цялото й система ръкоположен мащаб на основни ценности, които един или друг начин, като се ръководят от всички граждани. Тези стойности принадлежат: идеята за значимостта и изначалната единството на гражданското общество в непрекъсната връзка на отделния благо с благото на целия екип; идеята за суверенитет на народа; идеята за тясна връзка с боговете на граждански обществени и герои, които се грижат за благосъстоянието си. Това възприемане на божеството, и в Гърция и в Рим отваря вратата за търсене на свободен в областта на философията, науката, изкуството и самата религия, несвързани догми и канони. Въпроси и не свещеническа каста.
Сходството на много функции на базата създадени благоприятни условия за взаимодействие между културите, и най-вече за гръцкото културно влияние на Роман. Но приликата не означава идентичност - Рим е много по-различна от гръцката, особено в Атина, полиса. От създаването си, римляните, водени постоянна война със своите съседи, които до голяма степен се определя и неговата организация, цялата система на живот и история. Ако гърците създават митове за богове и полубогове, римляните в средата на тяхната митология е самият Рим, неговите героични завоевателни хора, тези, които са се борили и загиналите за неговото величие. Боговете, в становището на римляните, но помогнаха да спечели, показвайки по този начин неговата специална привързаност към римляните. Iron военната дисциплина изисква военни добродетели - смелост, лоялност, издръжливост, тежка липса на гъвкавост, горд достойнство. Тези добродетели са необходими не само за война, но и за мира, за изпълнение на служебните задължения на добър гражданин. Чертите му бяха в една връзка и патриции и плебеи - придобити първостепенно значение за борбата срещу различните закони, плебеите се издърпват от враговете си, което доведе до особената роля на правото в обществото. Двете страни се възползваха от религията, първоначално в непосредствена близост до правото. Присъединяването на религията с правото, с политическата борба, от една страна, увеличава своето значение в живота на обществото, а от друга - е допринесла за формализация, с подробно описание на различни начини за комуникация с боговете, признава волята си. Това изключено полет на фантазия и своя собствена инициатива в областта на религията, а не да се превърне в източник на поезия. Тези разлики се определят до голяма степен по пътя на развитие от римляните гръцката култура.