Анастасия Гаврилова
За роман-изкушението Yuriya Vyazemskogo "Сладко пролетта bakkuroty. Голям понеделник "
След като приключва със значението на заглавието и епиграф, ние се обръщаме към действителното съдържание.
Както вече бе споменато, романът описва събитията от деня - Велик понеделник, в който Исус Христос изгони търговците от храма на Йерусалим, проклет нараснал по време на път безплодната смокиня и казал притчата за двамата сина и злото земеделците (виж Матей.).
Viazemsky текст се състои от три сюжетни линии: визия за про-изходящи очите на апостолите, фарисеите и представителите на римската власт на Запад (най-вече Луций Пилат Понтийски и Корнелия Максима). В тази дейност като такива в романа има малко, тъй като повечето от повествованието да компенсирате разговори. Романът е конструиран като един вид "разговор седи" (и от време на време в изправено или в движение): философски разговори апостоли под смоковницата, на заседанието на партията на фарисеите, тълкуването на съня Корнелиус Максим закуска Пилат, и т.н. Всяка една от тези истории, интервюта има свои собствени характеристики.
Но реализацията на идеите, заченати - самите философски дискусии на апостолите - По наше мнение, те не са били изцяло органични. По време на четене на романа често е чувството, че се говори, не е от хората, които са живели преди две хиляди години, както и съвременните интелектуалци, притежава пълен предмет на разговор, свободно оперира с терминологична речник. Вземете, например, един откъс от монолога зороастрийски Тадей, който се опитва да обясни произхода на света:
"Боже, както си спомняте, направете добра идея. я мразиш, зъл дух от себе си зареди лоша мисъл, която е въплътена в могъщ дявола, чието име партите даде Nasu. Но вие можете да му се обади Велзевул, богът на мухи, като началото му в Акарон и където той е почитан. Самият Спасител веднъж нарече този първороден от зъл дух, сатана, който сътвори гневът му не е много по-ниско от него. Този дявол унищожава безсмъртен дух на човек, който всеки има, но не всеки може да го спаси.
Ревнив Best истината - вторият от божествената Серафим - зъл дух зареди лъжа и лъжите на дявола, който е по-точно да се нарича в Партянската Drukh защото на езика на думата означава не само "фалшива", но и "хаос", "беззаконие" "несправедливост" и "хаос". Това той контрастира истината, че и двете правосъдие и правда, и световен ред. Drukh - маниак зъл дух. Но вие можете да му се обади Луцифер. Всичко това е от злото огън е, и има за цел да замърсяват свещения огън, и всяка душа, лишени от жизненост.
Третото поколение на зъл дух - Злият власт, или ярост, тъй като те го наричат партите. И вие можете да го наричат дявол Belial, духът на небитието и унищожение, което съблазнява човек и го тласка към престъплението. Той се отправи към съблазнени от армиите на мрака и убива един човек, преди всичко, интелигентност.
Богохулник - четвъртото поколение на злото. В света се съсипват земята, тя nasylaya суша. Външно, тя изглежда като гигантска змия, която през Партия нарича Apaoshey и ние Левиатан ... "(Next Тадеус разказва за две същества от зъл дух).
Разказът със сигурност звучи научно. Тадеус отлично владеене на теорията за предмет, следвайки хода на мисълта си, използва имената на божества, дешифриране значението им на различни езици, като се сравняват нюанси на значение. Неговата история прилича на лекция за философията на дуализъм във Факултета по хуманитарни науки. Без съмнение, читателят забелязва това и редица "отпадат" на хронотоп на книгата.
В допълнение към тези апостоли, в книгата са налични и други ученици на Христос. Петър, Яков и Йоан в текста едва говоря; са тези апостоли, които се издигаха заедно със Спасителя на планината Ермон, и са били в състояние да видите преобрази Христос. Може би, следователно, Vyazemsky с грижа им дава дума в романа: студентите са докосвали чудото и мистерията, и няма съмнение, че не трябва да има, за да остане.
Юда също присъства в текста. Vyazemsky той е надарен с извънредно красота и по-нарцистични и гнуслив. Например, може да се види в един епизод на прехода Кедрон, "Филип се обърна и тръгна през потока, обути в единия крак и лявата си сандал оставен на брега. Юда дясна ръка нежно притисна към гърдите си скъпите си сандали, и лявата си ръка - с върховете на пръстите си - вдигна забравил Филип Единственото и също влезе във водата ". След това, когато учениците са достигнали до брега: "Юда отворени пръсти и пусна на земята кожена подметка Филип, и след внимателно положи на тревата, скъпите си сандали и внимателно седна и започна внимателно да обувам се."
В романа, Jude участва в разговори главно като слушател. Единственото нещо, което притеснява Юда - говори за някакъв "грижа" на Исус, за възможността да си "смърт". Както е известно, Юда - един от най-любимите изображения в литературния апокрифи, се появява абсолютен предател, студентът, благословен Исус да извърши предателство в името на великата жертва, почти секунда (или дори първо) Христос, някой все още. Трудно е да се каже каква роля на Юда Vyazemsky, най-вероятно, ще стане ясно в следващите романи евангелски цикъл.
А през герой, който преминава през цялата дължина на текста за апостолското действително участие в сцени или е някакъв знак "фон" е Апостол Филип. Това се оказа, ни се струва, най-оживената, ярък характер писмено сред учениците (доколкото може да се направи в преситен диалози разказ). Между другото, в текста Vyazemskogo Филип и Юда често се появяват заедно, а след това, след като стане ясно, че образите им са изградени върху контраста: грозотата и красотата, емоцията и облегалката, естествеността и "Pictures", говорене и слушане.
В "Сладки пролетта bakkurotah" има дори някои любовни афери, свързани с жените в близост до Исус, Mariey Kleopovoy, Марта (сестра на Лазар и Марта, женен за прокажения Симон) и Mariey Magdalinoy. Марта подхранва тайна страст към красивите юди, Мария Магдалена обича - в най-висшия смисъл на думата - Исус, и Филип все още отдавна са заслепен от красотата на Магдалина, копнеех да я притежаваш, и тя е тази любов, търсенето за красота, в крайна сметка е довело му към Исус. Защо ми е необходим Vyazemsky беше всичко това? Вероятно за същата цел, за която го прави апостолите гностици, зороастрийци и будисти: да направи героите по-реалистична, кажи им история. Но доколкото любов конфликти си заслужава?
Успешно художествено решение следва да се счита за начин за изображения в романа Исус Христос. Този така наречен dalevoy изображение: ние виждаме Исус през очите на студентите, от разстояние; в романа няма никаква външна описание на Спасителя, ние виждаме само неговото движение в пространството, и думите му са открити най-вече в преразказ на апостолите. (Само на няколко пъти, Исус произнася сам думите и речта си в текста Vyazemskij са с главни букви).
Следваща история линия, която трябва да се каже - е линия на държавната, римски, е политически разговор префект на Юдея, Луций Пилат Понтийски и главния Корнелия Максима сигурност.
И накрая, ние се обръщаме към третия сюжета на романа - фарисеите. В романа, Vyazemsky фарисеи представени пародия като един вид древен еврейски болшевишката партия, ревностно пази бащините им земи срещу проникване на чужди идеология елементи. Те наричат помежду си "другар", техния език не отива словото и изразяването "парти", "доклад", "работна група", "Комисията за контрол", "за протокола", "конструктивни коментари" (но това е по-близо за "модерен" речника), и така нататък. д. на фона на сериозни исторически разказ пародия изглежда малко не на място. Със сигурност не е било възможно да се покаже същността на фарисеите - инерционното, педантизъм, страх за собствената си власт и благополучие - по друг начин, по-тънък, отколкото пародия?
Сред фарисеите, по наше мнение, най-малко една пародия и художествени представления Ариел представител Gilleo училище. Той е един от всички представени фарисеите разбраха, че Исус е Божият Син, а не магьосник и шарлатанин, или дори на следващия пророк. И Ариел осъзнава, че Месията, чието идване на фарисеите са чакали, не донесе на доктрината: лицемерие застъпва ритуал Исус - срещу техните показна seemliness фарисеи прославят богатство и просперитет, а Исус - бедност и състрадание. В интервю с ръководителя на училище Galleyskoy Йо-Ilem Ариел казва:
"Страх ме е, учител <…> Защото аз виждам все по-ясно: ние сме в очакване на Месията в продължение на стотици години, и то най-накрая дойде. Но не и този, който се очаква. Не съм дошъл да ни спаси, както е обещано, и като наказание за нашите грехове, за мерзостта на неверие и еврейски. Съдия дойде, а не милост. Не съм дошъл за славата и просперитета на еврейския народ, и след смъртта му <…> Светлината, която идва от Исус - Светлината на света. А ние имаме това огнена светлина ослепителна, а в тяхната слепота ние сме още по-разсеяна цял свят. стотици години и ще страдат още по-унизена ... Защото - Shepherd на народите, и бирниците. За тях това е - добре за нас -. И скорпион канибал праведни фарисеи "
И така, Ариел предлага тайно да убие Исус, че не се извършва неговата обществена жертва на Кръста, защото тя е направена на Исус Бог и властта на фарисеите най-накрая се срива.
Образът на Ариел се обърна спорен, драматични и по този начин по-жив, дори и в бурлеската фарисеи срещи атмосфера. От една страна, когато епизодите раздават "по случая" Исусе, Ариел себе си, за да оправдае своя "богохулство" или смекчи думите, казани от Христос против фарисеите Го нарича великия Учител, това, което шокира своите партийни другари. От друга страна, тя е Ariel настоява за убийството на Исус преди началото на Пасха, докато останалата част от фарисеите не предлага такива драстични мерки като наказание.
Така че, сме се докоснали и на трите сюжетни линии в романа Yuriya Vyazemskogo "Сладко пролетта bakkuroty. Голям понеделник. " Бих искал да направя някои общи заключения.
В художествено отношение, по наше мнение, романът има своите предимства и недостатъци. Предимствата включват идеята за шоуто е на стойност еднодневно събитие с три позиции: от апостолите, представителите на римската власт и фарисеите. Това помага да се направи историята по-реалистична, правдоподобен. Необичайно прави образите на апостолите, успешна dalevoy образа на Исус Христос. Спорен и интересен, за да получите изображение на фарисей Ариел. Това са само няколко примера.
Сега е ред на недостатъците.
В заключение можем да кажем, че, разбира се, на романа Yuriya Vyazemskogo "Сладко пролетта bakkuroty" трябва да се разглежда не изолирано, а като част от целия цикъл на Новия Завет. Вече познатите герои в книгата ще има своето развитие напред от нас и други важни събития от Страстната седмица, така че най-доброто тепърва предстои.