Алексей Uminsky - това, което казва Христос

Наскоро, четете Новия завет направим за много части на правилото за молитва. Разбира се, човек се нуждае от определено самодисциплина, по някакъв импулс за молитва и духовни проучвания, но ако той чете правилата, но не се молят, shtudiruet Евангелие, но Исус не чува, пости, но той не се жертва, всичките му усилия obessmyslivaet.

Човек трябва да обича Новия Завет. В един момент аз изведнъж осъзнах, с горчивина, че аз чета Евангелието, в действителност, това не е да го прочетете. И аз не мисля, че е ежедневно четене - нашият незаменим мито. Разбира се, аз, като свещеник, все още се чете този или онзи фрагмент по време на служба. Но аз бях в Евангелието е важно да се нещо друго. За мен, опитът на Евангелието не отива заедно със своя четене, въпреки че в един момент внимателен, повтарящи се харесва на текстовете е най-малко е необходимо, за да навигирате в тях.

Така че ние четем в Евангелието на Марк:

На сутринта, минава, видяха смоковницата изсъхна от корените. И помня, Петър му каза: Учителю! ето, смоковницата, която Ти прокле, изсъхнала. А Исус в отговор им каза: Имайте вяра в Бога, защото, истина ви казвам, че всеки, който рече на тая планина: се и хвърли се в морето, и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че онова, което ще се случи според него, - той няма да има Той казва. Затова ви казвам, всичко, което ви попитам, когато се молите, вярваме, че вие ​​получавате - и ще бъде (Марк 11:. 20-24).

Човек чете този пасаж, той отговаря на следните думи:

Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва, ще бъде осъден. Вярващите ще съпровождат тези признаци: в Мое име те ще гонят демони; Ще говоря с нови езици; Те ще хващат; а ако изпият нещо смъртоносно, няма да ги повреди; ще турят ръце на болни и те ще оздравяват (Марк 16: 16-18.).

Ние вярваме, че всичко това не е писано за нас, но за някой друг. Факт е обаче, че думите на Господа са адресирани не към неизвестен "някой", който е живял някога, а именно за нас, а сега ...

Предоставяне на лекция пред православни християни, аз ги попитах: "Кажи ми, моля те, как се възприемат призива на Петър: Господи! <…> кажи ми да дойда при Тебе по водата (Матей 14 :. 28)? дали те принадлежат към нас? "И студентите са решили, че тези думи не принадлежи на нас, защото ние говорим за Петър, както и за всеки друг. Но ако това е така, и на Евангелието не е писано за нас, а не за нас, тогава не разбирам защо всички четем просто като свещен текст, но евангелието не е създаден за това Евангелие се дава на нас, така че ние, християните разбират:. тя е с нас, за да ходи по вода, ние се движат планини, бяхме мъртви възкреси, ние смъртен напитка, ние пълзя на кръста, ние слезе в ада с Христос и Фикрие Това същото.

Разбира се човекът е неприятно да се разбере, че той каза, че е добре и физически упражнения не може, като набожен млад човек не намери сили да отговори на призива на Исус, за да Го следват, и не отиде с Господа. Дори апостолите се чудеха: "Е, тогава кой може да се спаси?" А Исус в отговор им каза, че човек не е възможно, защото той предлага такава, че нито една от нормалните, обикновените хора, нито да разбере, нито ще приема не мога. Ето защо, на Евангелието - книга е за хора, които са в състояние да се откажат от "нормалност", да се издигнем над него.

Но невъзможно за мъжете е възможно за Бога. Цялата Новия завет е просто отражение на факта, че всеки човек е предоставена възможността да станат като Бога. Разбирането на това ни дава Евангелието, ни дава светата ни Църква, неразривно свързана с друг, защото Евангелието и Църквата, Евангелието и общението на светите тайнства без другото не съществува.

Говорете с първата глава

Марко Евангелие започва с пророчеството:

Аз изпращам вестителя Си пред Твоето лице, Който ще устрои пътя Ти пред Тебе. Глас на един, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави прави пътища, за него (Марк 1:. 2-3).

Пред нас - пророчеството на Йоан Кръстител, а думата "ангел" тук означава "пратеник, носейки добрата новина." Ioann Krestitel се сравнява с гласа на един, който вика в пустинята, с гласа на Бога, възвестявайки най-важните думи за всеки от нас.

Ако човек се вслушва в гласа на съвестта, ако той е чувствителен към сърцето му състояние, той разбира, че заедно с лъжата, злото, омразата и гордост в живота му пристига и опустошение. Това е така, защото това е изгубено нещо важно, безценен. Човекът в този момент се губи, се губи по Божи образ и подобие на Бога, в които всеки един от нас е създаден. Когато съзнателно действа отвратително, може би дори не много забележим за другите в себе си образа на Бога изведнъж изчезва преди края, ние имаме изкривен.

След това започва да звучи съвестта ни призовава да помислете отново, за да направи нещо, за да си възвърне изгубеното съкровище, което ни свързва с Бога. Това важи дори и ако ние сме на Бог все още не знаеше, защото съвестта на човека, дори вярващ - тя все още е Божия призив към човек, който да го погледне, или, по думите на една добра песен: "Не скрита от очите на Бога. "

И тук е Ioann Krestitel вече се появява като олицетвореното съвест, анимирани хуманизирано. Като човек и пророк, изпратен от Бога, той е глобален съвест, помислете отново прави цялото човечество. В края на краищата, хуманност и индивидуална свързан много силна нишка - това, което е човечеството, така е човек, това, което един човек, така че е човечеството. Оказва се, че обаждането Йоанна Krestitelya, адресирано до човешката душа и на цялото човечество - една и съща жалба: за всеки един от нас и за всички, които могат да го чуят.

"Пригответе пътя на Господа, Прави направете пътеките Му." Тази фраза - директен призив към пророчествата на Стария Завет предсказва идването на Спасителя на света, и казва, че ще дойде пред Него Кръстител, тоест Преди, предназначени за подготовка на пряк път към Христос. В тези пророчества съдържа прекрасни думи, които всеки долина ще се издигне и всяка планина, а напротив, тя ще бъде равна; кривите си пътища ще бъдат направени плавно; всичко ще бъде направено суха блатата; всички растения се генерира предимно само тръни внезапно бъдат украсени с прекрасни цветя; Вместо трън кипариса ще расте, а вместо трън Митра.

За какво става въпрос? От една страна, на земята, изкривена от греха. Всеки от нас вижда грешното човечество прави красива земя в пустинята; подобен характер, който някога е бил напомняне на изгубен рай, все повече и повече се превръща в един вид ад - отровен, обезобразени и изкривен човешката алчност, безразсъдство и липса на внимание ... Но това не е казано за друго основание. В крайна сметка, когато Бог сътвори човека, Той взема Неговата създадени преди земята, пълна с Неговата благодат, Словото Му, Неговата мъдрост, Негово творение, красотата Му и като ни казва в Битие, диша в него жизнено дихание, с други думи - Сам, и се превръща хората, живеещи душа.

Ето, това е земята - и там сме: тя не се казва за нас в пророчествата. Това е, което ние - са изкривени, че ние - усукана, е ние - ужасна, изкривен земя, която не може да бъде по правилния начин за Господа. За Господ влезе в живота ни, ние ще имаме нещо общо с него. Ние трябва да се приведе в съответствие себе си, трябва да смирят неудържим му гордост, като планините, което е да се превърне в равнини. Ние трябва да се измъкнат от ямата на есента и мрак, който се падна и се изкачи до истински човешкото достойнство. Ние сме призовани да чуят гласа на съвестта си, да се обърнат към Христос, като видя себе си изкривена, с белези, повредена от греха, така че Бог може да ни излекува.

Тя е за това и да слиза към Йордания, Ioann Предтеча, проповядвайки покаяние и кръщение за опрощаване на греховете. "Кръщението" - прекрасен славянски дума, чийто корен - "Кръста". Между другото, италианците, например, посочени Йоанна Krestitelya - Джовани Батиста, а британците - Йоан Кръстител (от латинското "baptisma" - потапяне). Факт е обаче, че наистина е възможно да се коренно себе си и живота си, да се промени, освен с помощта на Светия кръст. Да не се получи промяна, ако сам Господ на Своя кръст няма да спаси ...