Александър Николаевич Radischev - studopediya

Александър Николаевич Radischev (1749- 1802) - писател, философ-материалист, основател на Руската небе революционен просветление. Той откри нова ера в развитието на социалната мисъл в Рос-тия. Polymath, CME-Ly революционен мислител, който вярва в творческата сила и бъдещето на народа си, той се отличава като изключителен философ и социолог, политик и писател, поет и литературен критик, историк и адвокат. VI Ленин нарича Radishcheva горд Russo от хората (като Екатерина II, между другото, го нарече един бунтовник по-лошо от Пугачов).

AN Radishchev представени нови и напреднали на борда в българската образователна мисълта, че през втората половина на ХVIII век. За разлика от идеалистичната концепция за човека, неговата същност, закономерности-ност на своето развитие, представи Radischev materialis-матик позиция на единството на психическото и физика-агенция, на човека като част от природата и в същото време социално същество. Той твърди, че характерът на човека се определя основно от социалните условия, както и че в образуването на човешката на голямата роля принадлежи на образованието. Radishchev разглежда Вал процес на умствена сила на детето в MEC план поради физическото му развитие, подчерта единството и развитието на мислене.

Отхвърлянето на теорията за изолирано отглеждане и възпитание на де-Дрен близо до природата, далеч от обществото (Русо, Betz Coy и др.), Е справедливо да се каже, че човек като социално същество, за да живеят, не е индивидуален-правителствен и обществен интерес към него събуждане от ранна възраст да се развие на обществените интереси и наклонности.

Въпросите, свързани с образованието и обучението, но най-много половината осветена от главния труд Radishchev "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" (1770) и в философски трактат "На човека, неговата смъртност и безсмъртие" (1792- 1796 г.).

Radishchev излага остри критики от деня си системата на народната просвета и благородно семейство образование. Разделянето на класове, по негово мнение, лишава масите на хората възможност да се присъединят-ТА на знания, училищата са изнемощели, те "измъчван проучване науката, Koi ние никога полезно не бъде" в тях доминацията на латинския език и език фолк пренебрегване напрежение, "принадлежат proshed-шайба векове" (6, стр. 100).

AN Radishchev придава голямо значение на човешкия глас в развитието на обществото и отделния човек. Това - едно от основните предимства на лице пред света на животните. "Той е един от природата заобикалки, всички останали живи братя и сестри го заглушаване. Той е един е необходимо за органите на словото. " Човешката реч е средство за подпомагане на събирането заедно на мисли, човек трябва да поставя под въпрос всички свои изобретения и подобрения му. "Кой би си помислил - пише Radishchev, така че и най-малката крещи-Que, езикът е създател на всичко, което е в човека е елегантен, но" (7, стр 352-353.).

AN Radischev го нарича "начално подобрение sposobstvovatelem на човешката раса" (7, стр. 430).

В своя философски трактат "На човека, неговата смъртност и безсмъртие", тя създава истински химн на думата, словото. Той пише тук, че нищо не е толкова често и толкова лесно за нас, тъй като това е наше и нищо не е толкова изненадващо за нас-ING толкова прекрасно, тъй като нашата реч. Ако мислим, че звукът, който е движението на въздуха, "Образи, това се дължи на факта, че окото вижда и това, което на езика на вкусове и миризми на носа, както и че слушателят възприема, и от всички органи докосват, както и всички наши чувства, страст и си помислих, че звукът на не само това може да izrazit всички казаха, всяка мисъл, но самата безсмислен, звукът може да инициира мисли и визуализира Картие-добре, всичко се усеща. - Това. тези неща щеше да изглежда доста абсурдно, невъзможно "(7, стр. 430).

Ако внимателно да обмислят назначаването на словото, можете да видите, че "времето, пространството, сила, изображение, цвят на кожата, всички качества на тялото, движение, живот, всички актове, с една дума, всичко. трансформиране на малък движение на въздуха. целият свят е затворена в малки въздушни пренасяни частици, по устните на нашия zyblyuschegosya. любителите на чудесата О, вие, слушайте това, което казахте, и изненадата не е прекомерна. "(7, стр. 430).

". Кой нарича човечеството до хостела от горите и джунглите, да се скитат в тях, като звяр Дубров, не, и не би бил един мъж? Кой даде на техния съюз? Кой им даде правилото, законите? Кой научи да се погнуси от скала и е създаден с любов добродетел? Реч, дума; без да го сковава ни чувствителност, помисли-ност ще спре nedeystvuyuschi може да се кандидатира, полумъртъв, като семена, като царевица, съдържаща едно дърво от най-големите ". (7, стр. 430).

". Едва ли един човек говори една дума - казва да, Лий А. Radishchev - и нещата се превръщат в звук, направиха мисълта или идея се превръща в дяволи HOCH бърборене - като. сред гъстата мъгла НСлС падне мрак и тъмнина, а очите му гледат яснота ушите лукав-СБАЛ blagoglasie, всичко чувственост разклащане, мислеха актове, и ето, той може да се наложи да разбере кое е истина, кое е лъжа. Xie слаб снимка задава rechiyu про-порази "(7, стр. 431).

Когато говорим за развитието на речта, Radishchev пише, че челото-ти век "заченат в утробата на жена си", тя расте dozre-Vaeth до девет месеца и се ражда вече "чип-долепени всички сетива на глагола и ума", което допълнително подобрение достигне постепенно възрастта на детето. С развитието на детето се развива паметта му. И езикът му изрича пред "неясни звуци", той започва да се каже слоеве острови. От момента, в който детето започва да се каже, "razverzhenie" умствени му способности се превръщат забележими, защото детето може да изрази всичко, което Chuv-съществува, че той иска да, това е всичко, което преди това може да obna-показва само плаче и сълзи (7, с 368 -. 369).

По този начин, Radishchev обмисля реч време vitie детето в тясна връзка с развитието на мисленето, паметта в процеса на постепенно формира човека бани.

Когато възпитанието на детето и речта си имат susche неправителствена влияние на заобикалящата го природа, хората и нещата, но "първоначална sposobstvovatelem човечеството ти", както бе споменато по-горе, Radishchev вярвал cheloveches Kuyu реч (7, стр. 430).

В своя трактат "За човека, неговата смъртност и безсмъртие" Radishchev разговори за писане, което той определя като "произволно изписани знаци, Koi представляват звук, произнесена от нас, или дума." Той вярвал, че в началото това беше знак на Obra-призива на видимите, видими образи, която заменя звучната реч. Тогава тя ражда живописта и йероглифи, а много по-късно - писмо (7, 432.).

За нас от някакъв интерес vzglya-ди Radishcheva способността да се направи един мъж, без да звучи словото. Човекът в този случай, според него, може да се говори жестове, но "без значение колко шествието на разума без zvuchnyya реч беше замрял и presmykayusche!". Говорейки за възможността да се даде реч пред немите, той счита за неуспешно тази работа, ако учителят сам не нападения, изнесе реч звучен. Позовавайки се на игумен Delepe, кото-ING съобщи възможности за обучение реч глух, Radishchev пише: "О, ти, vozmogshy rechiyu дари ви недиректно, който е направил чудо, много надвишава, не vozmog вас би било нищо, ако той е ням, когато било то в теб захраните не изострят ума "(7, стр. 353).

Можем да предположим, че в този случай, за да Radishchev, той засвири с грешка, твърдейки, че мълчи никога SMO-Jet да достигне съвършенство умствена от нивото на слуха. Това се дължи на липсата на слух, но тъй като в някои ограничения на словото. " neveroyat-а да мислите му издигна изобретения rechiyu надарени "(7, стр. 353).

Следваща AN Radishchev изразява много важно за нас, за да се мисли за възможностите за компенсаторни cheloveches едно тяло. ". Вярно е, че лишаването от Chuv-ТА укрепва всеки друг. " По-специално, ако речта звучи произволно, помисли си Radishchev, вместо своя звучен израз е напълно възможно да се въведе някакъв друг произволен израз, тогава може да има ", това не е гласът изрече, но видимо, но миризмата, но тя се храни, но осезаем. Всъщност, това може да се разбира като изобретяването на писане в момента, че "същността на истински реч за органа на зрение." По същия начин, "глухи, неми и следователно, izyas-nyayutsya техните признаци и мисълта е в признаци да се увредено зрение" (7, стр. 432).

.. Написано, т.е. видимата речта Radischev счита най-близо до вербалното: тези два типа реч, има видове вербална реч. Други сетива не могат да са осигурени pechit такова перфектно владеене на словото. "Ако другите ни сетива са били толкова успешни в разбирането на речта, като ухото и окото, тя, разбира се, може да SDE-лат азбука миризма, или ядат осезаемото.

Но ние миризмата, която ядем от него, а дори и материално не може да бъде толкова съвършен, колкото той е видим, но по-така, че ние сме огромен: за Sia е обединена в произношение, има сортове и съответно-stvuyuschaya вярно с оригинала думата. "(7, стр 432 -. 433). По този начин, в заключение трябва да се отбележи, че в писанията на революционер-демократ AN Radishcheva отразява вижданията си за голямото значение на човешката реч в развитието на обществото и отделния човек. Radishchev принадлежи към първата ентусиазирани химна на човешкото слово, словото. Всички истински човешкото в човека, всички постижения на човешкото общество е станало възможно благодарение на пътя, на речта.

AN Radishchev счита за развитието на речта, Рувим-ка в тясна връзка с развитието на мисленето, паметта в процеса на постепенното формиране на лицето, за първи път те ясно изразена идеята за компенсатор-nonyh човешките способности в гласовата комуникация.