Алберт Айнщайн

През тези години, Айнщайн се е превърнал в една от основните фигури в обществения борбата срещу реакция на Запад, като борец срещу нарушаването на гражданските права в САЩ и организатор на международния мир движение. С цел по-добре да оценят ролята му дадем едно сравнение. Също така през 1949 г., Бъртранд Ръсел, което в съзнанието на съвременните български интелектуалци, либерали обикновено свързани не само с борбата за мир, но също така и с "универсални ценности" на европейската цивилизация, е публично поиска от САЩ да изгори СССР в атомната огъня, за да се предотврати създаването на съветската ядрена оръжия.

Показателно е, че тя е от устата на великия учен, сключен звучи, че науката не е в състояние да създаде цели. Убиецът на заключение за "марксистки свещеници присъединяват", които са свикнали да се направи на глупак други заклинания като "Идеи управляват света", както и за марксистките противници, за да прехвърлят вината за всичките мерзости на нашия емпиризъм в теорията на научния социализъм. Айнщайн се опитва да премахне мистиката на науките, изучаващи законите на общественото развитие.

Изключително ценно за хората, които търсят отговор на въпроса какво се е случило с нас, помисли си Айнщайн, че планова икономика все още не е социализъм е, че изграждането му е необходимо да се преодолее заробването на личността, генерирани от абсолютната власт на бюрокрацията.

Мисли за великия учен на обществото, е посочено в едно есе, ще бъде интересно, по-специално, съвременната физика и да открият този велик човек за нас от неочаквано място. Scale Айнщайн личност, според мен, ще доведе до много читатели да преосмислят мнението си за нашата история и в сегашния ни ден. Най-малко, струва си да обмислят, защо на най-великите умове, държани социалистически възгледи.

Защо социализъм?

Алберт Айнщайн (1949)

Нека първо да разгледаме въпроса от гледна точка на научните познания за. Може да изглежда, че между астрономията и икономиката не са съществени методологически различия. И в този и други учени се опитват да открият общи закони за определена група от явления, за връзката между тях могат да бъдат ясно разбрани. Но в действителност, има методологически различия. Откриването в областта на икономиката на общи закони, се усложнява от обстоятелството, че се наблюдава икономически явления са засегнати от много фактори. И оцени всеки един от тях е изключително трудно да се отделят.

В допълнение, той е добре известно, че опитът, натрупан от началото на така наречения цивилизован период от човешката история, е до голяма степен ограничен и повлиян от причините за техния нестопански характер. Например, повечето от най-големите държави дължат съществуването си на завоевание. Народите-завоеватели се правят юридически и икономически управляващата класа на завладели страната. Те присвоил за себе си монопол върху собствеността на земята и да изберете свещеници само от своите редици. Тези свещеници, в чиито ръце е контролът на образованието, направени разделението клас на обществото в постоянна и установени система от ценности, които хората трябва да се ръководи от тяхното социално поведение, по-голямата част несъзнателно.

Тази историческа традиция е все още в сила. Никъде ще можем да преодолеем това, което Торстен Веблен нарече "хищническа фаза" на човешкото развитие. Съществуващите икономически факти принадлежат на него, и на законите, които ние можем да заключим от тези факти, не могат да бъдат приложени към други фази. И тъй като целта на социализма е именно да се преодолее хищнически фаза на човешкото развитие в името на по-висока, икономическата наука в сегашния си вид не е в състояние да се изяснят функциите на социалистическото общество на бъдещето.

Ето защо ние трябва да внимаваме да не преувеличаваме значението на науката и научните методи, когато става въпрос за човешки проблеми. И ние не трябва да се предположи, че само експерти имат право да съди въпроси, засягащи организацията на обществото.

Това е едно и също време безброй гласове твърдят, че човешкото общество е в криза и е изгубил стабилност. За такава ситуация е характерно, че хората да се чувстват безразлични или дори враждебни към големи или малки групи, към които принадлежат. Като пример, нека да ви дам един случай от моя личен опит. Аз наскоро обсъди опасността от нова война, която, по мое мнение, ще бъде сериозна заплаха за съществуването на човечеството, с хитра и добронамерен човек. Аз забелязах, че само една наднационална организация би могла да бъде защитен от такива опасности. На което моят спътник ми каза тихо и студено: "Защо си толкова силно се противопоставя на изчезването на човешката раса?"

Сигурен съм, че дори преди един век, никой не може да бъде толкова лесно да се направи изявление от този вид. Той направи един човек, който безуспешно се опитва да намери някакъв баланс в себе си и са загубили надежда за успех. Този израз на болезнена самота и изолация, от която днес се отразява толкова много хора. Каква е причината за това? Има ли изход?

Лесно е да се задават такива въпроси, но е трудно да се отговори на тях със сигурност. Независимо от това, че трябва да се опита да отговори на тях по най-добрия ми правомощия, въпреки че добре знаят, че нашите чувства и стремежи често са противоречиви и неясни и че те не могат да бъдат обяснени с лесни и прости формули.

Това е наличието на тези различни, често противоречащи си стремежи отличава от специфичното естество на човека и тяхната специфична комбинация определя степента на вътрешен баланс, който човек е в състояние да постигне, и степента на евентуалното му принос за благоденствието на цялото общество. Възможно е връзката между тези два мотива, най-вече по наследство. Но образуването на лицето, в крайна сметка, се формира от средата, в която се развива личността на структурата на обществото, в което тя расте, традицията си и смята, че обществото дава на определен тип поведение.

За физическо лице, на абстрактното понятие "общество" означава сборът от преките и непреките си отношения към своите съвременници и на всички хора на миналите поколения. Човек е в състояние да мисли, да чувства и да бъдат готови да работят самостоятелно. Но в неговото физическо, психическо и емоционално съществуване той толкова зависим от обществото, че обществото не е да се мисли за лицето, или да разбере, че е невъзможно. Това е "общество" предоставя човек с храна, облекло, жилище, труд, инструменти, език на формите на мисълта, а повечето от съдържанието му. Животът му стана възможно благодарение на работата и постиженията на многомилионните миналото и настоящето, които се крият зад тази малка дума "общество".

Памет, възможността за създаване на нови комбинации, дара на словото комуникация направи възможно за човечеството такива форми на живот, които не са продиктувани от биологична необходимост. Те се изразяват в традиции, институции и организации; в литературата; в научни и инженерни постижения; в произведения на изкуството. Това обяснява как един човек е в състояние да, в известен смисъл, да влияе върху техния живот и тяхното поведение, което включва съзнателната мисъл и желание в този процес.

При раждането си човек наследява определен биологичен конституция, която трябва да признаем фиксирани и неизменен и която включва естествени импулси, присъщи на човешката раса. С това, в хода на живота си, и лицето получава определен културен конституция, която той се учи от обществото чрез комуникация и много други видове влияния. Той е този културен конституция се променя с течение на времето и до голяма степен определя взаимоотношенията между индивида и обществото.

Ако се запитаме как структурата трябва да се промени човешкото общество и култура, за да направи живота на човека като удовлетворително е възможно, ние трябва винаги да се помни, че има определени условия, които не можем да променим.

Както вече споменахме, биологичната природа на човека не могат да бъдат предмет на промяна. Освен това, технологични и демографското развитие на последните векове са създали условия, които ще останат с нас за дълго време. С висока концентрация на населението, чието съществуване зависи от производството на стоки, са абсолютно необходими за изключителна степен на разделение на труда и силно централизирана продуктивен апарат. Макар привидно идиличен за нас сега, когато физически лица или относително малки групи могат да бъдат напълно самостоятелни - това време е отишло завинаги. Не би било преувеличено да се каже, че сега човечеството е единичен планетарна общност на производство и потребление.

Сега мога да обясня накратко мнението си за естеството на настоящата криза. Това е въпрос на отношението на човека към обществото. Както никога досега човек осъзнава зависимостта си върху обществото. Но тази връзка, той не се чувства толкова добре, а не като органична връзка, а не как да се защити властта си, а по-скоро като заплаха за неговите естествени права или дори за икономическото му съществуване.

Несъзнателните затворници от егоизма си, те изпитват чувство на опасност, да се чувстват самотни, лишени от наивни, прости удоволствия на живота. Човек може да намери смисъл в живота, без значение колко е кратък и опасно, тъй като е само отдавайки се общество.

Истинският източник на това зло, по мое мнение, е икономическият анархията на капиталистическото общество. Ние виждаме пред нас огромна общност производителност, чиито членове са още по-нетърпеливи да се отрече един от друг плодовете на техния колективен труд. И това не е със сила, но по-голямата част следвате установените правила на закона. В тази връзка, * че е важно да се разбере, че средствата за производство, т.е.. Е. Всички мощности, необходими за производството на двете потребителски и инвестиционни стоки, може да е по-голямата част са частна собственост на физически лица.

За простота ще наричаме "работници" всички онези, които не притежават средствата за производство, въпреки че не е напълно в съответствие с нормалната употреба на термина. Собственикът на средствата за производство е в състояние да си купи работната сила на работника. Използването на средствата за производство, работникът произвежда нови стоки, които стават собственост на капиталиста. Най-важните в този процес е връзката между това, което работникът произвежда и това, което той се изплаща, ако и двете оценяват по тяхната справедлива стойност. От трудов договор е "свободен", това, което работникът получава се определя не от реалната стойност на произведените стоки за тях, както и минималните си нужди и от връзката между капиталистическата необходимостта от работна ръка, а броят на работниците се конкурират за работни места. Важно е да се разбере, че дори и на теория доходи на работника не се определя от стойността на тях произвежда.

Частен капитал е тенденция към концентрация в няколко ръце. Това се дължи отчасти на конкуренцията между капиталистите, и отчасти защото технологичното развитие и задълбочаване на разделението на труда допринася за образуването на все по-големи производствени единици за сметка на по-малките. В резултат на тези процеси, е капиталистическата олигархия, чиято чудовищна мощ към демократично организирано общество не може ефективно да се ограничи.

Това е така, защото членовете на законодателните органи се избират от политическите партии, а от тях по един или друг начин не засяга и се финансира основно от частни капиталисти, които, на практика, като по този начин възникват между избирателите и законодателната сфера. В резултат на това представители на народа, наистина не е достатъчно, за да се защитят интересите на непривилегированите слоеве на населението.

Освен това, в рамките на съществуващите условия, частните капиталисти неизбежно контролират пряко или косвено, от основните източници на информация (преса, радио, образование). По този начин, за отделния гражданин е изключително трудно, а в повечето случаи това е почти невъзможно да се стигне до обективни заключения и разумно използване на своите политически права.

Положението в икономика, основана на частната собственост се разграничат два основни принципа: во-първите, средства за производство (столица) са частна собственост и собствениците разполагат с тях, както те желаят; второ, трудовият договор е безплатна.

Производството се извършва с оглед на печалба, а не потреблението. Няма гаранция, че всеки, който е в състояние и желаят да работят, винаги ще бъде в състояние да си намерят работа. "Армията на безработните" почти винаги съществува. Работната живее в постоянен страх да не загубят работата си.

Тъй като безработни и ниско платени работници не могат да служат като доходоносен пазар за продажби, производство на потребителски стоки е ограничено, което води до тежка трудности.

Технологичният прогрес често води до увеличение на безработицата, а не да се облекчи тежестта на труд за всички. Извличането на печалба, съчетани с конкуренцията между отделните капиталисти, генерира нестабилност в натрупването и използването на капитала, което води до тежка депресия.

Убеден съм, че има само един начин да се отървете от тези ужасни злини, а именно чрез създаването на социалистическа икономика с нейната съответстваща система на образование, която ще бъде насочена към постигане на социални цели. В такава икономика, на средствата за производство принадлежат на цялото общество, а се използват в съответствие с плана.

Плановата икономика, която регулира производството на нуждите на обществото, ще бъдат разпределени с необходимата работна сред всички свои членове могат да работят и да се гарантира правото на живот на всеки мъж, жена и дете.

В допълнение към развитието на природните си способности, образование би било цели да развие у него чувство на отговорност за други хора, вместо съществуващата в нашето общество прослава на властта и успеха.

Яснота на целите и проблемите на социализма е от най-голямо значение в нашето време на прехода. Тъй като в момента свободно, без смущения обсъждане на тези въпроси е мощно табу, считам, на изхода в светлината на това списание от важно обществено значение.

Транс. L. Koroteeva

Открих, че е много символично. Това есе е написано в годината на моето раждане. И днес, повтарям и да го развие в работата си, като че ли казва Айнщайн. Аз е окуражаващо.

Yemelyan Алексей Григориев

В действителност. Никога не съм, че не чете, и тъй като на по-zazombirovannosti дори не мисли, че чете нещо като Айнщайн. А има и разумно идея!