Абстрактни лекции по философия - резюмета на банката, есета, доклади, курсови работи и дисертации

формите на механизъм творчество, своята пролет, неговите Otley-nificant функции? Най-важните от тези механизми е etsya интуиция. Древните пример Demokrit и сингулярност, но Платон, той се разглежда като вътрешно зрение, особено против по-висок капацитет. За разлика от обикновения смисъл на даване на информация за преходни явления, а не предварително stavlyayuschih голяма стойност, спекулации, според Платон, позволява до постигането на вечни и неизменни идеи, съществуващи извън и независимо от човека. Декарт смята, че интуицията ви позволява да ясно и отчетливо възприемат идеи, прикриването chennye в душата ни. Но това е "подредени" интуиция, нито един от тях е обяснено. Въпреки факта, че следващата почивка-мент на европейски философи по различни начини: интуиция, ние все още имаме много малък напредък в разбирането на своята природа и-фур-организми. Ето защо интуицията и свързаните с работата не може да бъде по някакъв пълен и задоволителен форма, описана система от правила.

Често новото решение се предлага в най-неочаквано време, когато мозъчната дейност COS-бричове се фокусира върху други задачи или дори по време на сън. Известно е, че на известния математик Поанкаре намери важен математически доказателства по време на разходка по брега на езерото, а Пушкин излезе с желаната линия на поезията му в съня.

Въпреки това, няма нищо мистериозно в изобразителните изкуства, и то е обект на научно изследване. Преди Друго странно Верт-ти век, т.нар ляво-дясно асиметрия на мозъка е бил открит. Той е експериментално доказва, че височина-Ши бозайници дясното и лявото полукълбо на мозъка имат различни функции. Точно в основните процеси и съхранява информация, което води до създаването на сетивни образи, наляво резюметата, разработва концепции, съдебни решения, дава смисъл и значение на информацията, генерира и съхранява един рационален, включително логически правила. Холистичният процес на учене, извършена от операции за взаимодействие и знания, извършвани от тези полукълба.

В процеса на творчество и интуиция за извършване на сложна функция-нителна преходи в което на определен етап фрагментирани дейности Най работещи абстрактно и сензорна знания внезапно комбинират, в резултат на което се получава желания резултат, за вдишване, която се възприема като отваряне като мигане на която по-рано е бил в мрака на несъзнаваните дейности.

Тема: "Култура и цивилизация".

1. цивилизация като вида на обществото и на сцената в историята на човечеството.

Концепцията за "цивилизация" се появява през XVIII век философия, в 50-60s, думата започва да използва френски и английски педагози. но най-активната част от нея в философски речник с победата на Великата френска революция. Въз основа на общообразователния идеята за историята като прогрес на ума напредъка на Просвещението човешкото нарича цивилизовано общество, основано на принципите на разума и справедливостта.

Образователната лечението на "цивилизацията" е културно-историческо етап от човешката история, която е на мястото на "варварство" и "варварство". В едно цивилизовано общество, хората живеят по-добре, по-благородни, привилегирован, като цивилизация става идеала да продължи.

Освалд Шпенглер смята, че културата е нещо живо, логичен завършек на живота си е цивилизация. Цивилизация следва културата като "как да стане за формиране, както смъртта на живота, тъй като тишината на развитието, както на психическо възрастта и вкаменен свят града за провинцията и искрено детство."

Културата, като жив организъм, има около хиляда години, а след смъртта й, т.е. ерата на цивилизацията. Спенглър е световната история като културен и цивилизационен разнообразие от исторически образувания.

Арнолд Тойнби, по принцип, продължава традицията на Шпенглер За единствената основна разлика е, че цивилизацията е наднационална, по-горе-организъм, който живее със свои собствени закони. Арнолд Тойнби нарича 23 еволюира цивилизация. Ръстът на цивилизацията - това не е просто разширяване на географските граници, напредъкът в икономиката, повишаване на власт над природата. Това, преди всичко, на прехода към по-фин религия и култура. е растежа на единство. цивилизация смъртта не се дължи на причини, космически, а не във връзка с нахлуването на врагове, а не заради спада на технология - технология. Този процес се дължи на вътрешни обстоятелства, които са схематично както следва. Creative малцинство ", опиянени от успеха", той започва да губи своята харизматична обжалване, а по-голямата част престава да го имитират и да го последва. Non-творческите сили на обществото (най-много), как ще надделее, вътрешен сплит започва, упадък, и т.н. Не сили вече не са в състояние да спаси цивилизацията. Той очаква до смърт или в най-добрия "живот в смъртта" (вид статус пазач, който може да продължи хилядолетие).

С критика на теорията на Арнолд Тойнби направи Сорокин. по-рационална теория на цивилизации. Това е, всъщност, доктрината за цивилизации типология. Интегриране на сърцевината на обществото, обединяваща всички нейни институции, определяне на посоката на култура, в която най-важното - ценностната система. По принцип, продължавайки традицията на Шпенглер, Сорокин заяви, че културата има място на раждане и смърт, борбата между бързоразвиващите се и умира култура. В исторически процес - цикличен процес смяна култури. В този случай, има три основни вида култури (определят главно от водещите философски идеи): сетивни, рационални и идеалистични (европейската култура, която е доминирана от чувствен супер-система преживява в началото на кризата на ХХ век). По този начин, Сорокин "култура" и понятието "цивилизация" достатъчно близо.

Модерен вътрешен философия не е останал настрана от изследването на проблема на цивилизацията. Някои от неговите постижения са интересни достатъчно, че нещо не е спорна или чисто теоретична. Въпросът за това какво цивилизация остава отворен. Определяне на същността на цивилизацията е трудно, тъй като същността на културата. В тази връзка, ние се ограничаваме само до освобождаването на основните характеристики:

Цивилизацията е жив организъм със специален вид отношението на човека с природата и другите хора, както и култура. Тези характеристики голяма степен се дължат на географската среда.

Цивилизация - исторически конкретна система, водеща и решаваща роля в пиеса:

географска среда (условия на околната среда), предопределящи икономическа традиция и живота на обществото като цяло 1;

Цивилизацията е специален начин на конкретно човешкото общество, поради което тя може да има и двете съществени прилики и значителни разлики с други цивилизации:

всяка цивилизация, като жив организъм, както изглежда, има периоди на раждане, цъфтежа, залез, но може да приликата свършва, защото

цивилизация може да бъде динамична и може да бъде статичен,

първичен (разработване, като че ли от нищото, на базата на собствените си) или средно (в резултат на натрупването, раждане на някой друг опит)

да се ограничи до една етническа група или да бъде мултиетническо.

Достатъчно е важно да се разделят на традиционните цивилизации и причинени от човека.

доста силна зависимост от природата: изображение на живота на човек се определя от естествения цикъл;

фокус върху самосъхранение и стабилност (степен на стабилност беше различно: по-силно на изток, на запад е по-слаба), но във всеки случай това е преследването на колоезденето, а не да се развитие.

желанието да се отърве от зависимостта естествено, поради преориентиране на икономиката от земеделска в промишлена;

съсредоточи върху технологичния прогрес, прогресивно развитие, модернизация, откритост, комуникация с други цивилизации.

Плурализмът е по същество различни цивилизации, уникално, оригинално неизбежно повдига и въпроса за тяхното взаимодействие. В това взаимодействие по отношение на диалога и интеграцията. От една страна, цивилизация се стреми да запазят своята идентичност (защото твърде дълбоко и фундаментално нещо специално, което отличава една цивилизация от друга). Но от друга страна, съвсем очевидно се проявява себе си е друга тенденция - желанието за интеграция. Това отчасти се дължи на факта, че технологичната цивилизация, присъщи откритост и желание да общуват с други цивилизации, отчасти, може би, на факта, че човечеството. като цяло - това е човечеството (въпреки своето културно многообразие). Много е вероятно, че преминаването към формирането на световната цивилизация - реалност (с всички, че това е една сложна и противоречива процес), както човечеството на определен етап от развитието си, признава, че има универсални човешки ценности (без значение колко изтъркано да звучи). И човекът, въпреки различията, всички едни и същи хора.

Това означава, че е вероятно по принцип, че движението на човечеството е в посока на сближаване на цивилизациите и формирането на единна въз основа на ноосферата. за вероятността от това, което той е написал е все още V.Vernadsky.

Но ние не трябва да забравяме и за "другата страна на монетата." Разликите между цивилизации е много, много важни, тъй като по същество, човек - това е сигурен човек, само при биологично ниво. В действителност, хората - тя винаги е конкретно лице, определена културна среда. Какво следва от всичко това на практика? Харвардския университет професор Самюъл Хънтингтън изрази една много интересна и важна хипотеза: големите конфликти и противоречия на съвременния свят - това е конфликти и противоречия между цивилизации.

Защо е противоречието между цивилизациите може да се счита за сериозен?

Разликите между цивилизации по принцип са идентични с различията между културите, и следователно тези различия дълбочина значително (хора от различни цивилизации - култури първоначално говорят на различни езици и не могат да се разбират помежду си).

Реалностите на съвременния свят е такава, че на принципа на универсалната взаимовръзка се реализира не само на теоретично равнище, но също така и на равнището на практика. Това означава, че наистина целият свят е свързан с всичко. различните хора имат да си взаимодействат редовно помежду си. И това взаимодействие е неизбежно засилва информираността на вашия "I" и разделението на света на принципа на "ние" и "те". Тази "идентичност" на нивото на цивилизацията. и не само етническа група не е просто определяне сблъсък с чужда култура, както и с основните. Ако вземем под внимание факта, че Европа е напреднала много по-далеч от другите региони по пътя на социалния прогрес, той неминуемо ще се засили "реваншистки" настроения (т.е. желанието да си отмъсти), единственият начин тук е отглеждането на собствената си идентичност, значение, по- изостря проблема с разбиране.

Противоречия между цивилизации - на базата на най-различни конкретни конфликти, особено военно-политически. Достатъчно е да си припомним мига редовно в продължение на повече от хиляда години на война между християни и мюсюлмани. Тази конфронтация (който се основава на противоречието на ислямската и християнската цивилизация, а не просто религия) продължава и днес. Особено остро се усеща в "кръстопътя" на цивилизациите (мисля, Близкия изток)

Проучването на проблема на цивилизацията води до редица политически заключения.

Цивилизация, обаче - това е реалност. което е трудно да се разпознае. В по-точно определяне на това, е следното: на различни етапи от историята си, светът е много сложен спектър от цивилизации.

За съжаление, все още traditsiyaprotivopostavleniya цивилизации, някои изчислите разделението по принцип: ние - те (т.е. ние - това беше добро, и те ...).

В днешния свят (ако говорим за него като за набор на цивилизациите) и по-очевидна и по-настойчиво се проявяват две противоречиви тенденции: интеграция и "индивидуализация" (запазване на идентичността и уникалност).

От фундаментална гледна точка на конфликта между цивилизациите на - реалността на съвременния свят, преодоляването на който може да помогне в решаването на частни конфликти.

Понятието "култура" е роден през античността. В трактатите от римски мислители, това означава: