Знанието-реактор Защо социализъм Алберт Айнщайн

ЗАЩО Айнщайн?

Показателно е, че това е заради огромното устата учен звучи заключението, че науката не е в състояние да създаде цели. Убиецът на заключение за "марксистки свещеници присъединяват", които са свикнали да се направи на глупак работниците заклинания като "Идеи управляват света", както и за хейтърите на марксизма, които искат да обвиняват за всичките мерзости на нашия емпиризъм в теорията на научния социализъм. От друга страна, това е окуражаващо да маси борят. В края на краищата, хората са единствените актьори в историята, и как разумно и човешко са техните цели, както и движението към тях успешно, до голяма степен зависи от това дали мистиката намалява с науките, изучаващи законите на общественото развитие.

Изключително ценно за хората, които търсят отговор на въпроса какво се е случило с нас, помисли си Айнщайн, че планова икономика все още не е социализъм е, че изграждането му е необходимо да се преодолее заробването на личността, генерирани от абсолютната власт на бюрокрацията.

Превод и редакция, издателска Алберта Eynshteyna есе надежда, че мислите на великия учен ще бъде от интерес за нашите съвременници и преди всичко неговите колеги.

Нека първо да разгледаме въпроса от гледна точка на научните познания за. Може да изглежда, че между астрономията и икономиката не са съществени методологически различия. И в този и други учени се опитват да открият общи закони за определена група от явления, за връзката между тях могат да бъдат ясно разбрани. Но в действителност, има методологически различия. Откриването в областта на икономиката на общи закони, се усложнява от обстоятелството, че се наблюдава икономически явления са засегнати от много фактори. И оцени всеки един от тях е изключително трудно да се отделят.

В допълнение, той е добре известно, че опитът, натрупан от началото на така наречения цивилизован период от човешката история, е до голяма степен ограничен и повлиян от причините за техния нестопански характер. Например, повечето от най-големите държави дължат съществуването си на завоевание. Народите-завоеватели се правят юридически и икономически управляващата класа на завладели страната. Те присвоил за себе си изключителното право да притежават земя и да изберете свещеници само от своите редици. Тези свещеници, в чиито ръце е контролът на образованието, направени разделението клас на обществото в постоянна и установени система от ценности, които хората трябва да се ръководи от тяхното социално поведение, по-голямата част несъзнателно.

Тази историческа традиция е все още валиден. Никъде ще можем да преодолеем това, което Торстен Веблен нарече "хищническа фаза" на човешкото развитие. Съществуващите икономически факти принадлежат на него, и на законите, които ние можем да заключим от тези факти, не могат да бъдат приложени към други фази. И тъй като целта на социализма е именно да се преодолее хищнически фаза на човешкото развитие в името на по-висока, икономическата наука в сегашния си вид не е в състояние да се изяснят функциите на социалистическото общество на бъдещето.

Ето защо ние трябва да внимаваме да не преувеличаваме значението на науката и научните методи, когато става въпрос за човешки проблеми. И ние не трябва да се предположи, че само експерти имат право да съди въпроси, засягащи организацията на обществото.

Това е едно и също време безброй гласове твърдят, че човешкото общество е в криза и е изгубил стабилност. За такава ситуация е характерно, че хората да се чувстват безразлични или дори враждебни към големи или малки групи, към които принадлежат. Като пример, нека да ви дам един случай от моя личен опит. Аз наскоро обсъди опасността от нова война, която, по мое мнение, ще бъде сериозна заплаха за съществуването на човечеството, с хитра и добронамерен човек. Аз забелязах, че само една наднационална организация би могла да бъде защитен от такива опасности. На което моят спътник ми каза тихо и студено: "Защо си толкова силно се противопоставя на изчезването на човешката раса?"

Сигурен съм, че преди един век, никой не може да бъде толкова лесно да се направи изявление от този вид. Той направи един човек, който безуспешно се опитва да намери някакъв баланс в себе си и са загубили надежда за успех. Този израз на болезнена самота и изолация, от която днес се отразява толкова много хора. Какви са причините за това? Има ли изход?
Лесно е да се задават такива въпроси, но е трудно да се отговори на тях със сигурност. Независимо от това, че трябва да се опита да отговори на тях по най-добрия ми правомощия, въпреки че добре знаят, че нашите чувства и стремежи често са противоречиви и неясни и че те не могат да бъдат обяснени с лесни и прости формули.

Това е наличието на тези различни, често противоречащи си стремежи отличава специалния характер на човека, и тяхната специфична комбинация определя степента на вътрешен баланс, който човек е в състояние да постигне, и степента на евентуалното му принос за благоденствието на цялото общество. Възможно е връзката между тези два мотива, най-вече по наследство. Но образуването на лицето, в крайна сметка, се формира от средата, в която се развива човек, структурата на обществото, в което той расте, традицията си и смята, че обществото дава на определен тип поведение.

За физическо лице, на абстрактното понятие "общество" означава сборът от преките и непреките си отношения към своите съвременници и на всички хора на миналите поколения. Човек е в състояние да мисли, да чувства и да бъдат готови да работят самостоятелно. Но в неговото физическо, психическо и емоционално съществуване той толкова зависим от обществото, че обществото не е да се мисли за лицето, или да разбере, че е невъзможно. Това е "общество" предоставя човек с храна, облекло, жилище, труд, инструменти, език на формите на мисълта, а повечето от съдържанието му. Животът му стана възможно благодарение на работата и постиженията на многомилионните миналото и настоящето, които се крият зад тази малка дума "общество".

Памет, възможността за създаване на нови комбинации, дара на словото комуникация направи възможно за човечеството такива форми на живот, които не са продиктувани от биологична необходимост. Те се изразяват в традиции, институции и организации; в литературата; в научни и инженерни постижения; в произведения на изкуството. Това обяснява как един човек е в състояние да, в известен смисъл, да влияе върху техния живот и тяхното поведение, което включва съзнателната мисъл и желание в този процес.

При раждането си човек наследява определен биологичен конституция, която трябва да признаем фиксирани и неизменен и която включва естествени импулси, присъщи на човешката раса. С това, в хода на живота си, и лицето получава определен културен конституция, която той се учи от обществото чрез комуникация и много други видове влияния. Той е този културен конституция се променя с течение на времето и до голяма степен определя взаимоотношенията между индивида и обществото.

Ако се запитаме как структурата трябва да се промени човешкото общество и култура, за да направи живота на човека като удовлетворително е възможно, ние трябва винаги да се помни, че има определени условия, които не можем да променим.

Както беше казано, от биологични човешката природа не може да бъде обект на промяна. Освен това, технологични и демографското развитие на последните векове са създали условия, които ще останат с нас за дълго време. С висока концентрация на населението, чието съществуване зависи от производството на стоки, са абсолютно необходими за изключителна степен на разделение на труда и силно централизирана продуктивен апарат. Макар привидно идиличен за нас сега, когато физически лица или относително малки групи могат да бъдат напълно самостоятелни - това време е отишло завинаги. Не би било преувеличено да се каже, че сега човечеството е единичен планетарна общност на производство и потребление.

Сега мога да се формулира накратко своето становище относно характера на настоящата криза. Това е въпрос на отношението на човека към обществото. Както никога досега, хората знаят за зависимостта си от обществото. Но тази връзка, той не се чувства толкова добре, а не като органична връзка, а не как да се защити властта си, а по-скоро като заплаха за неговите естествени права или дори за икономическото му съществуване.

Несъзнателните затворници от егоизма си, те изпитват чувство на опасност, да се чувстват самотни, лишени от наивни, прости удоволствия на живота. Човек може да намери смисъл в живота, без значение колко е кратък и опасно, тъй като е само отдавайки се общество.

Истинският източник на това зло, по мое мнение, е икономическият анархията на капиталистическото общество. Ние виждаме пред нас огромна общност производителност, чиито членове са още по-нетърпеливи да се отрече един от друг плодовете на техния колективен труд. И това не е със сила, но по-голямата част следвате установените правила на закона. В тази връзка е важно да се разбере, че средствата за производство, т.е. всички необходими за производството на потребителите, така и капиталови стоки капацитет, може да са по-голямата част са частна собственост на физически лица.

За простота ще наричаме "работници" всички онези, които не притежават средствата за производство, въпреки че не е напълно в съответствие с нормалната употреба на термина. Собственикът на средствата за производство е в състояние да си купи работната сила на работника. Използването на средствата за производство, работникът произвежда нови стоки, които стават собственост на капиталиста. Най-важните в този процес е връзката между това, което работникът произвежда и това, което той се изплаща, ако и двете оценяват по тяхната справедлива стойност. От трудов договор е "свободен", това, което работникът получава се определя не от реалната стойност на продуктите, произведени от тях, както и минималните си нужди и от връзката между капиталистическата необходимостта от работна ръка, а броят на работниците се конкурират за работни места. Важно е да се разбере, че дори и на теория доходи на работника не се определя от стойността, произведени от тях.

Частен капитал е тенденция към концентрация в няколко ръце. Това се дължи отчасти на конкуренцията между капиталистите, и отчасти защото технологичното развитие и задълбочаване на разделението на труда, допринася за формирането на по-големи и по-големи средства за производство, за сметка на по-малките. В резултат на тези процеси, е капиталистическата олигархия, чиято чудовищна мощ към демократично организирано общество не може ефективно да се ограничи.

Това е така, защото членовете на законодателните органи се избират от политическите партии, а от тях по един или друг начин не засяга и се финансира основно от частни капиталисти, които, на практика, като по този начин възникват между избирателите и законодателната сфера. В резултат на това представители на народа, наистина не е достатъчно, за да се защитят интересите на непривилегированите слоеве на населението.

Освен това, в рамките на съществуващите условия, частните капиталисти неизбежно контролират пряко или косвено, от основните източници на информация (преса, радио, образование). По този начин, за отделния гражданин е изключително трудно, а в повечето случаи това е почти невъзможно да се стигне до обективни заключения и разумно използване на своите политически права.

Положението в икономика, основана на частната-капиталистическата собственост, разграничава два основни принципа: во-първите, средства за производство (столица) са частна собственост и собствениците разполагат с тях, както те желаят; второ, трудовият договор е безплатна.

Производството се извършва с оглед на печалба, а не потреблението. Няма гаранция, че всеки, който е в състояние и желаят да работят, винаги ще бъде в състояние да си намерят работа. "Армията на безработните" почти винаги съществува. Работната живее в постоянен страх да не загубят работата си.

Тъй като безработни и ниско платени работници не могат да служат като доходоносен пазар за продажби, производство на потребителски стоки е ограничено, което води до тежки трудности.

Технологичният прогрес често води до увеличаване на безработицата, а не да се облекчи тежестта на труд за всички. Извличането на печалба, съчетани с конкуренцията между отделните капиталисти, генерира нестабилност в натрупването и използването на капитала, което води до тежка депресия.

Убеден съм, че има само един начин да се отървете от тези ужасни злини, а именно чрез създаването на социалистическа икономика с нейната съответстваща система на образование, която ще бъде насочена към постигане на социални цели. В такава икономика, на средствата за производство принадлежат на цялото общество, а се използват в съответствие с плана.

Плановата икономика, която регулира производството на нуждите на обществото, ще бъдат разпределени с необходимата работна сред всички свои членове могат да работят и да се гарантира правото на живот на всеки мъж, жена и дете.

В допълнение към развитието на природните си способности, образование би било цели да развие у него чувство на отговорност за други хора, вместо съществуващата в нашето общество прослава на властта и успеха.

Яснота на целите и проблемите на социализма е от най-голямо значение в нашето време на прехода. Тъй като в момента свободно, без смущения обсъждане на тези въпроси е мощно табу, считам, на изхода в светлината на това списание от важно обществено значение.

Транс. L. Koroteeva