Знанието като един вид духовна дейност

Наименование на работа: Знанието като един вид духовна дейност

Специализация: логика и философия

Размер на файла: 75.5 KB

изтеглен на работа: 1 човек.

PAGE \ * MERGEFORMAT 14

Федералната агенция за железопътния транспорт

Сибирски държавен университет транспорт
Катедра "Философия и култура"

Знанието като един вид духовна дейност

Обобщение на дисциплина "Философия"

ръководител Разработено
Доц студент гр .__________

_________ AN Bystrov _________ Гончаров DA
(Подпис) (подпис)

______________ _______________
(Проверете дата) (от датата на депозиране на чека)

УВОД ............................................................................ 3
ГЛАВА I. дали светът е познаваем. ................................................... ..4
ГЛАВА II. Знанието като един вид духовни дейности .................. .. ...... .13

Тази работа е посветена на темата "Знанието като един вид духовна дейност." Тази тема е много интересна за дискурс. познание # 150; съвкупност от процеси, определени методи за придобиване на знания за явленията и законите на обективния свят. Поставя проблем в работата ми е много подходяща в нашето време. Има много неща, за да се каже, да се разгледа темата от различни посоки, да видите отчети и теории, веднъж каза по този въпрос.

Целта на реферата # 150; проучи какви проблеми могат да бъдат идентифицирани и защо те обикновено са формирани.

За постигането на тази цел съм идентифицирани следните проблеми:

Източниците на информация за написването на тази работа са послужили като основни Образователна и справочна литература по темата.

ГЛАВА I.
"Дали светът е познаваем?"

Знанието е много важно за един човек, защото в противен случай би било невъзможно да се развие човек, науката, технологията, и кой знае колко далеч сме преместени от каменната ера, ако тя не е имала възможността да се знания. Възможност да се учи, не се дойде, разбира се, при раждането на всеки дял от най-малката присъщ на човек, но не е толкова силна, за да се предостави на определени подобрени тремор, че хората започнаха да разбират и да видим истинските им стъпки и действия. Първите познания се постига, когато активна роля на човека в този процес, то е за намиране на предварителните условия и обстоятелства за овладяване на това от съществено значение. ценни техники и концепции в момента, така че можем да се движат върху, преминете към следващия етап на познание за себе си. На второ място човек трябва да мисли и да се отрази. В крайна сметка, дори и ако това ще има и използваните методи и предположения, че не могат да се възползват от тях, тъй като логиката му не работи в точното време, когато ще бъде необходимо да се правят заключения. От това следва, че хората ще започнат да се заби по същия въпрос (каквото не е било живот или научно и т.н.), той няма да има път напред и всичко ще потъне и да се удави.

И все пак, като е възможно познание, независимо дали светът е познаваем по принцип? Въпросът не е просто. В действителност, тъй като ако се вгледате в света обективно, можем да първоначално направи такива аргументи, че Вселената е безкрайна, но човекът, напротив, е ограничен, той не може да се намери в краткия си живот, че Вселената е била спестяване в тялото им на знания, такава информация мащабен хората са много ограничени в това. Начини за познаването на света:

Чрез опита на живота, това е, за ситуацията, която възникна по-рано в ежедневието, не се повтарят.
След фантастични и емоционални образи. Преди, хората са живели в митове и легенди, тук ние намерите решение в този, който е, искам да кажа, "Реалността се вижда през призмата на" символи на вярата ", основната от които е изискването да се вярва в свръхестественото." Като правило, религията се фокусира върху духовния себепознанието, заемащи ниша, в която безсилни и ежедневието на знания и научни. Религия, като форма на придобиване и разширяване на духовния опит, е имал значително влияние върху развитието на човечеството.
Чрез музика, литература, архитектура # 150; тя се основава на път неразделна художествен образ. Леките нюанси на духовни движения, човешката личност, чувствата и емоциите си, уникалността на всеки момент от живота на човека и природата около него. Художествен образ, тъй като допълва научната концепция. Ако науката се опитва да покаже цел край на света, изкуството (заедно с религията) # 151; lichnostno своя цвят компонент.
Чрез синтеза на научните познания и художествено, е смес от две различни знания на всеки отделен компромис. Къде другаде може един знания надделява над другия.

Философията не мисли, че понятията и изображения, но "Concept-изображения", или смисъла. От една страна, тези значения са подобни на научни концепции, изразена по отношение на, и, от друга страна # 151; за художествени изображения, като тези понятия не са толкова строги и недвусмислени, както в областта на науката; по-скоро, те са символични. Философията може да използва елементи на религиозното знание, но само по себе си тя не се нуждае от човек на вярата в свръхестественото.
За разлика от тези видове научни знания изисква обяснение, да търсите модели във всяка друга област на изследванията си, той изисква стриктно доказателства, ясно и обективно описание на фактите по един съгласуван и последователен система. По този начин науката не е напълно за разлика от светски и практически знания, като някои от елементите на опит, както и опитът на живот в днешно време се вземат предвид много от научни данни.
Въпреки това, научните познания не е имунизиран от грешки. Историята е доказала незаконосъобразността на много хипотези, които по-рано се експлоатират науката (на етер, флогистон, и така нататък). Но науката не претендира за абсолютна знания. Нейният знания винаги съдържа някои от погрешните схващания, че намаляването на развитието на науката. Науката има за цел да търси истината, а не да я притежаваш.

Познанието и ученето не е неизменна, веднъж и за всичко това,

и това е "нещо диалектически" развива в съответствие с определени закони. Те имат дълга история, датираща от древната философия. На всеки етап от знания развитие е обобщение на историята на знания, същността на всички форми на човешка дейност, в това число и най-вече # 151; сетивно цел (практика).

Всичко, което не може да се каже, че той наистина съществува, и няма как да знае, не може да се счита вярно или невярно. Самата същност на непрекъснато променливо. Всяко твърдение за всеки въпрос може да се контрастира с еднакво право да го противно на твърдението.

ГЛАВА II.
"Знанието като един вид духовна дейност"

Познанието е специфичен вид човешка духовна дейност, в процеса на разбиране на света. Тя се развива и усъвършенства, в тясна връзка с обществената практика. Знанието е винаги идеален начин за реалност. знам нищо # 150; Това означава да има перфектна представа за нас интересните vesche. Знания и знания да се различава в двете процес и резултат. По същество, знанието е отражение на света на научното разбиране, теории и хипотези. При отразяването обикновено се разбира свойства възпроизвеждане на един обект на други свойства, тя взаимодейства с обекта. В случай на познанието като отражение именно извършва научно образ на обекта учи, представени под формата на научни факти, хипотези, теории. Между данни отражение в научно начин, както и предмета на изследване, има отношения, които се основават на еднакви принципи. Това означава, че изображението да съответства на елементите на обекта учи. От милионите когнитивни усилия на физическите лица се развива социално значима процес на учене. За индивидуалните знания стана публична, тя трябва да мине през един вид "естествен подбор" (чрез комуникацията между хората, критично приемане и признаване на обществото на знанието, и т.н.). По този начин, познание # 150; тя е социално-исторически процес на придобиване и усъвършенстване на знания за света, в който живее човек. Процесът на познание е много гъвкав като многопластов и социална практика. Първо, знания варира в дълбочина, професионализъм, като се използват източници и средства. От тази страна са разпределени обикновен и научни познания. Първият не е резултат от професионална работа и по принцип, присъщ на един или друг начин на всяко лице. Вторият вид знание е резултат от дълбоко специализирани, изискващи обучителни дейности, наречени научни знания. Проблемът на истината е лидер в епистемологията. Всички въпроси, свързани с теорията на познанието или средствата и начините за постигане на истината, или истината за съществуването на форми, форми на нейната реализация, когнитивното структурата на отношенията между субект-обект и т.н. Много учени идентифицират концепциите за истината и справедливостта. Същото мнение се споделя и от голям познавач на езика Дал на български език. Във философията днес може да е признак за наличието на най-малко, следните понятия за истина. Всички те имат както положителни, така и отрицателни аспекти:

"1) класическата теория на истината. истина # 150; това е правилното отражение на обекта, процеса на индивидуалното познание.

2) последователна концепция вижда истината като кореспонденция от някои други знания.

3) прагматична концепция. Това понятие, широко разпространен, особено в Америка, се казва, че истината е това, което е полезно за човека.

4) Конвенционален концепция. истина # 150; е, че мнението на мнозинството.

5) екзистенциалист концепция. Известен представител на тази концепция е Хайдегер. Истината е свобода. Този процес, от една страна, в която светът ни е открито, от една страна, и на другия човек е свободен да избере по какъв начин и как може да знае този свят.

6) концепция Neatomisticheskaya. Казва, че истината # 150; тя е Божието откровение. "

В историята на философската мисъл имаше различно разбиране на истината. Това са някои примери: "Истината # 150; кореспонденцията на познаване на реалността "; "Истината # 150; Това експериментално потвърждение "; "Истината # 150; Този имот е самостоятелно подравняване на знанието "и др. Има няколко определения на истината. истина # 150; е адекватно отражение на обект знаейки въпрос, възпроизвеждане познаваем обект, тъй като съществува извън и независимо от съзнанието. "Характерното за истина е наличието на обективни и субективни страни. Постоянен партньор е истина в някой от неговите форми - подвеждащо. А истината и заблудата - две противоположни, но неделими аспекти на един и същи процес на познание. Недоразумение - знание, което не съответства на неговия обект, особено с него. Това е неадекватна форма на знание се появява по невнимание поради ограничения, неразвита практика и на себе си знания. Заблуди са неизбежни, но те са необходим предмет познаване на истината. Заблуди разнообразни в своите форми: научни и ненаучни, религиозни и философски, теоретични и емпирични.

Подвеждащо е да се разграничава от фалшивия - умишлено изкривяване на истината с цел печалба и предаване на знания невярна или истинското познание като неверни. Всички тези явления се провеждат в научните познания, но и се сблъска с измама и фалшификация. По-чести грешки - в резултат на неправилни действия в изчисленията, в политиката, в живота. Те са логически и фактически.

Заблудата, рано или късно се преодолее или да се отклони от сцената, или

стане истина. Възниква въпросът, как да се отнасят към вярата и знанието в научно знание? Необходимо е да се направи разграничение нормална религиозна вяра и въз основа на опита на хората obscheprakticheskom. Първият се определя като лоялност към Бога и последователно прилагане в живота на религиозни идеи, ценности и норми и е (почти) епистемологична стойност. Вторият тип вяра е психологическа увереност в правилността на изказванията на съдържание. Това убеждение играе важна роля, както в ежедневието и в научните познания. Разновидности, като вяра от увереност в това, което е убеждението, че е бил на живот.

Такава вяра - неразделна част от практиката. Тъй като хората в една среда, където има малко алтернативи решения, за да разчитат на своята вяра в успеха на тяхната работа. Вярата помага да работят в условия на несигурност. Напълно информирани за света обективно не може да се вземат решения, по принцип не може да се смята за логично заключение. Вярата не идва от нищото, то е оформено от опит и практика, самият живот. Можем да кажем, че вярата е базирана на знанията и опита. Вярата помага на всички нива на познание: емпирични, теоретични, техническото развитие. Хипотезата се основава на вярата, тъй като има много възможности за обяснение на явленията. Развитие на теорията също може да се препъне на алтернативни подходи, вяра дава възможност на учения да избирате.

Сами произходи практики и познавателни дейности отиват в глобален убеждение, че светът е познаваем и промяна. И вярата на учен се различава от вярата на невеж човек. Вярата на учения е в центъра на опит, знания, и въз основа на историята на науката. В допълнение, той се регулира от научната общност, да е, то може да се коригира с времето, когато ще има нови факти или доказателства за определена гледна точка. Научната общност не предприеме нищо за даденост. Не е аргумент вяра в стила на научно мислене. Общи и радикален разпит на организираната критика не е позволено в науката недостатъчно мотивирани идеи.

Специфични конкуренти е другите разновидности на един и същ продукт може да задоволи специфична желание на купувача. Конкуренти марки са различни марки на същия продукт, могат да задоволят желанието му. В този случай, от вида на стоките да бъдат 04:57 и desyatiskorostnye велосипеди. позиция по определени характеристики на продукта, преди покупка.