Значение Възкресение

Пролет. Рано сутринта. Въздухът е изпълнен с радостта от Великден, което искам да споделя. И тогава се предостави възможност: да се среща с баба ми с внучката си. Моето "Христос воскресе!" - като гръм от деня. Объркано очи и след кратка пауза, драматично изявление: "Не бъдат възкресени! Друга седмица преди Великден. " И жената побърза по пътя си, без да погледне назад, стискайки ръката на детето. Аз бях тъжен за това, че вярата на народа ни е ограничено до датата на празника, но преди или след това събитие, ние не са ангажирани, а в действителност, ако се говори за значението на Христовото възкресение, е толкова голяма, че тя не се преразказват. Тук бих искал да споделя резултатите от само три на възкресението, което сме свидетели в нашата вяра в Христос.

1. Гаранция за нашия регенерация

Апостол Potr ни казва, че Бог е съживил "възкресението на Исус Христос от мъртвите, за жива надежда" (1 Петрово 1: 3). Той не е възкресение нееднозначни връзки на Исус в нашата нова раждането. Когато Исус е възкръснал от мъртвите, Неговото съществуване е придобило ново качество "възражда живот" в човешкото тяло и човешкия дух, тя е идеална за вечното общение с Бога и послушание към Него. Неговото възкресение, Исус закупен за нас една и съща нов живот, като него. Когато станем християни, ние не се получи това "нов живот" напълно, защото телата ни са все още обект на стареене и смърт. Но нашият дух е по-силен животворна енергия на спасението. Нов начин на живот, които получаваме при регенерация, Христос ни дава в Неговото възкресение. Ето защо апостол Павел казва, че Бог е "съживи" нас "с Христос. и израснал с него "(Ефесяни 2: 5). Възкресяване Христос от мъртвите, Бог мисли за нашето възкресение "с Христос" и затова заслужават да бъдат разгледани за започване на Христовото възкресение. Павел казва, че той вижда целта на живота му е "да му и силата на Неговото възкресение знам. "(Фил 3:10). Павел разбира, че дори и в този живот, за възкресението на Христос дава нови сили за християнското служение, и послушание към Бога. Обвързването на възкресението на Христос, за да работи в нас духовни сили, Павел казва на ефесяните, че той се моли за тях, че те може да се реализира ", което е превъзходно велика е силата Му към нас, които вярват, според действието на Неговата могъща сила, която той извърши в Христа, когато Го възкреси от мъртвите и поставяне на дясната ръка в небесни места "(Ефесяни 1: 19-20). Тук Павел казва, че силата, с която Бог възкреси Христос от мъртвите - това е същата сила, която действува в нас. Нещо повече, Павел ни вижда като възкръсналия Христос:

Това животворна сила включва възможността да се получат по-голяма и по-победа над греха, въпреки факта, че ние не се достигне съвършенство в този живот ( "грехът няма да ви владее" (Римляни 6:14)). Възкресение власт включва и възможност за пускане в царството. Това стана, след възкресението, Исус обеща на учениците Си: "Ще приемете сила, когато дойде върху вас Светият Дух, и ще бъдете свидетели за Мене. "(Acts 1: 8). Това е нов, изключителен човешки потенциал сила за провъзгласяване на Евангелието, да извърши чудеса и да се преодолеят съпротивата на врага бе дадена на учениците след възкресението на Христос от мъртвите, и да стане неразделна част от силата на възкресението, присъщи на техния християнски живот.

2. възкресението на Христос гарантира нашето оправдание

Павел свързва възкресението на Христос, нашия обосновка (премахване на вина пред Бога) в един стих: "Исус е бил предаден за прегрешенията ни и вдигна за оправданието ни" (Римляни 4:25). Христовото възкресение от мъртвите беше Божият декларация за одобрение на работата на Христос за спасение. Поради факта, че Христос "се смири, и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст. Бог да го възвиси. "(Фил 2: 8-9). Възкресяване Христос от мъртвите, Бог Отец всъщност казва, че той приема Христовата служба, който е преминал през страданието и смъртта за нашите грехове, в зависимост от работата, свършена, и не вижда необходимост да продължи Христос останал мъртъв. Не е имало неизплатени грехове, нищо не предизвиква гнева на Бога, и никаква вина взискателни наказание не остава - всичко това е платена в пълен размер. Възкресение Христово, Бог казва: "Аз одобрявам всичко, което правите, и ще намерите подкрепа в очите ми." Това обяснява защо Павел може да се каже, че Христос "беше възкресен за оправданието ни" (Римляни 4:25). Ако Бог ни възкреси с Него (Ефесяни 2: 6), а след това, благодарение на нашия съюз с Христос, Божията декларация за одобрение на Христос е в същото време и декларация за одобрение от нас. Когато Отца, в действителност, Христос казва: "За платени всичките грехове, за, и аз мисля, че не са виновни и праведен в очите ми:" Това прави изявление, че се отнася и за нас, защото ние вярваме в Христос за спасение. По този начин, за възкресението на Христос също е окончателно потвърждение, че той е спечелил нашето оправдание.

3. възкресението на Христос уверява, че ние също ще получи напълно регенерира тялото

Във възкресението на няколко пъти в Новия Завет Исусовите свързана с окончателното ни възкресение на тялото:

Но най-задълбочено обсъждане на отношенията между възкресението на Христос и възкресението ни намери в 1 Коринтяни 15: 12-58. Тук Павел казва, че Христос - "първороден от мъртвите". Обаждане на Христос първороден, Павел използва метафората за земеделие (първите плодове), за да се покаже, че ние ще бъдем като Христос. Точно както "първите плодове" или първия тест на узряване реколта показва как ще реколтата, Христос като "първороден", показва какво ни регенерирана тяло, когато по време на края на "реколтата" Бог ще ни вдигне от мъртвите и ще влезе в неговото присъствие.

След възкресението, Исус остави отпечатъци от гвоздеите в ръцете и краката и раната от копието ребрата Му (Йоан 20:27). Хората понякога питат, това означава ли, че белезите от сериозни наранявания, претърпени в този живот, ще останат в нашите тела регенерира? Към това трябва да се отговори на този, най-вероятно, няма да има белези от наранявания, претърпени в този живот, и телата ни ще бъдат перфектни, които не са предмет на гниене и възкръсна "в слава", защото белезите по тялото на Исус след разпъването, уникални, те служат като вечно напомняне за Неговите страдания и смърт за нас.

Важно е също така да се отбележи, етичното значение на възкресението

Апостол Павел казва, че възкресението е пряко свързано с нашето послушание към Бога в този живот. С подписването на подробно обсъждане на възкресението, Павел призовава читателите си:

Ние трябва да продължим да работим неуморно за каузата на Господа, именно защото това също ще бъдат възкресени от мъртвите, като възкръсналия Христос. Всичко, което правим, за да се привлекат хора в царството и укрепят вярата си, ще имате една наистина вечно значение, защото ние всички ще бъдат възкресени в деня, когато Христос се завърне, ние също трябва да живеят с Него завинаги.

Второ, Павел ни призовава да се гарантира, че обмисля възкресението, ние си поставихме за цел бъдещо небесна награда. Той вижда възкресението като времето, когато всички усилия, положени от нас в този живот ще бъдат възнаградени. Но ако Христос не е бил възкресен, и възкресение не е ", суетна е вашата вяра, вие сте още в греховете си; защо са починали в Христа, са погинали. И ако ние сме в този живот има само се надяваме на Христа, ние сме на всички хора най-нещастен "(1 Коринтяни 15: 17-19). Но тъй като Христос е възкръснал, а повишила с Него, а ние, ние трябва да се стремим към небесната награда, и мисля, че на небето;

Третият етичен аспект на възкресението е изискването на безусловен отказ да се подчини на греха в живота ни. Казвайки, че трябва да се чувстваме "мъртви за греха и живи към Бога в Христа Исуса", възкресението и животворна сила на Христос работи в нас, Павел възкликва: "Ето защо не грехът царува във вашето смъртно тяло. Нито вие добив на членовете си на греха "(Римляни 6: 11-13). ващи да греши повече, Павел използва факта, че имаме нова животворна сила, която може да ограничи доминацията на греха в живота ни.

Уместно е да се изразяването на един от най-източната част на мъдреца: ". Смърт преди да умре" Нашите съграждани, представяйки се за верен, използват символи като риба, в колите си. Един скорошен случай ме е убеден, че "особено благочестив" се използва цитати от Creed апостолите ". Harsh, писклив скърцане на спирачки колата - и пред мен спря "Лада". Всеки, който би са осъзнали, че водачът - християнин, като стикера на задния прозорец просто крещи за него: "Чакам възкресението на мъртвите и живота на следващия век." Въпреки това, аз съм малко объркан череп и кости - символ на смъртта, за която е било писано. най-лошите ми страхове се потвърдиха, когато вратите се отвориха, и на пътя да вземат в нетрезво състояние на младите хора. Много декларират своята вяра, но наистина не знам какво, и вярват. И какво може да ви накара да се ученик на Христос, за да го промените по-малко във вашата среда?

Михаил Valentinovich Vorobov пастор на църква Централна Кръстител в Волгоград