Животът в средновековната история на работната университет

Æèçíü â ñðåäíåâåêîâîì óíèâåðñèòåòå,

В доклад за историята на студент 6 "Б" клас

Кратка историческа информация. В XII век в Европа започват да се появяват първите в света на висшите училища - университети. Някои университети, като например в Севиля, Париж, Тулуза, Неапол, Кеймбридж, Оксфорд, Валенсия, Болоня е основан през XII - XIII век. Други, например, в Упсала, Копенхаген, Росток, Орлиънс бяха създадени по-късно - през XIV - XV век.

Да си представим, че ние сме в средновековния университет публиката. Тя напомня на публиката от университета днес: по същия начин, стъпаловидните редове на скамейки се намират в долната част стои масивен дъб амвона, зад която стои на професора лекции. Някои студенти слушат напрегнато и от време на време нещо написано на кола маска шисти таблетки. Други шепнат или уморен заспал. Постигане разнообразие на публиката: различни якета, палта, барети. Погледнато седемнадесет момчетата и мъжете започват да отидете плешив. Търсите най-тясно, можете да видите хора от различни националности: испански, немски, френски, английски.

Странни: учениците да говорят различни езици, но въпреки това разбира всичко. Защо? Факт е обаче, че за всички страни в Европа (особено Западна), на езика на науката, както и услугата, е латински. Хиляди студенти са били длъжни да научат латински по това време. Много хора не станат и да бягат от зубрене и побои. Но за тези, които все още стоеше, Латинска става познато и разбираем език и затова лекция на латински беше разбран от студенти от различни страни.

Хиляди хора се стичат към града, в който се появи на известния учен. Така например, в края на XI век в град Болоня, където е имало експерт по римско право Ирнерий произхожда училище по правни познания. Постепенно училището се превръща в Университета в Болоня. Същото беше и с Салерно - още един италиански град, който е известен като основен университетски център на медицинската наука. Отворен през XII век в Парижкия университет се утвърди като основен център на теологията. След няколко гимназии в XII. повечето средновековни университети се появиха в вековете ХIII и ХIV. в Англия, Франция, Испания, Португалия, Чехия, Полша и Германия.

Често чуждестранен студент беше трудно да се преговаря с местните жители. Продавачите ханджии и хотелиери излъгани непознати и охрана и съдии гледаха го през пръстите, а дори. подложени на нелоялна наказание на студентите!

Борбата за защитата на техните права принудени да се обединят ученици и учители. Така възмутени обиди и тормоз, студенти и преподаватели от 10 години напуснали Болоня, а градът отново не губи само слава, но приходите, които биха го носят на университета. Голямата връщането на университета, последван само след града обявена пълната си независимост. Това означаваше, че професорите, студенти и университетски служители не са подчинени на общинските власти, както и избран за декан на факултета и ректора.

С течение на времето, се появява в средновековните факултетите: право, медицина, теология. Но обучението започва с "подготвителен" факултет, където той преподава на така наречените "седемте свободни изкуства". И тъй като Латинска изкуство - "Артес", а след това във факултета, наречен артистично. Студенти - "художници" изучавани първата граматика. Тогава реторика, диалектика (това е логиката); Чак след това се премества в аритметика, геометрия, музика и астрономия. "Художници" са млади хора, както и университетски устав те биха могли да бият като ученици, а по-големите ученици не са подложени на такова наказание.

Средновековна схоластика наука, наречена (буквално - на училището). същността на тази наука и основната й дефект изрази една стара поговорка: ". Философия - слугиня на теологията" И не само философия, но и цялото тогава науката ще си има всеки заключение, всяка дума, за укрепване на истините на религията, сляпа вяра в учението на църквата.

Учебният план на средновековния университет живота важно място заема от дебати. На така наречените майстори споровете обучават студенти магистърска умело ги привлече в спора. Предлагането потвърди или да оспори тезите, изложени от тях, той принуди учениците да умствено съгласуват тези точки с вижданията на "църковните отци" с разпоредбите на църковните събори и папски послания. По време на дебат всяка теза за разлика от контра-тезиси враг. офанзива тактика е към проблемите на низ за взаимно свързване да донесе на врага до такава принудителна изповед, който е или в противоречие с твърдението му, или в разрез с неизменните истини на църквата, която е равносилно на обвинение в ерес.

Но в хората Средновековието са били смели идеи, които не желаят да се повтарят всеки ден едни и същи религиозни истини. Те се опитва да се освободи от оковите на схоластиката, за да отворите по-широко пространство за наука.

В XII век в Университета на Париж срещу професор Уилям Шампо даде на младия учен Пиер Абелар. В последвалото рязко спорове професора не успя да излезе на глава на младия претендент. Шампо поиска да експулсира Абелар на Париж. Но това не попречи на Абелар. Установява се в предградията на Париж и продължава да гледа на всяка дума на професора. След всяка лекция в студа и дъжда, зимни и есенни неуморните студенти преодоляха най-малко 30 km на ден, си проправят път от Париж до предградията и обратно да информира всички, каза Абелар Шампо и сложи последните са в застой през нови възражения Абелар. Този дебат, който продължи с месеци, завърши с победа за брилянтен Абелар. Ubelonny коси професор признат не само истината за един млад опонент, но също така, че е необходимо да му даде стола си.

Абелар не бил доволен от становището на схоластиците, които вярват, че "вярата предшества разбиране." Той твърди, че "не може да повярва само в тази истина, което е разбираемо за ума." По този начин отхвърли вярата в неразбираеми, безсмислени и фантастични неща. Абелар учи, че "благодарение на въпрос ние търсим начини, но благодарение на изследването знаят истината."

В смело доктрина на Абелар църква се наблюдава опасна заплаха, тъй като неизменна истина на църквата, така наречените догми, няма да устои на изпитанието на съмнение и критика.

Hard начин премина Абелар. Физически осакатени от враговете си, прогонени от Париж, той е бил в отдалечен манастир. В края на живота си, той е бил осъден като еретик от Съвета Църква, над него постоянно висеше заплахата от екзекуция.

Но тъй като дните на Абелар аудитория средновековните университети все повече се превръщат в арена на борба за причина и науката.

Детска енциклопедия 1975 въпрос, том 8 "Заради историята на човешкото общество"

Æèçíü â ñðåäíåâåêîâîì óíèâåðñèòåòå,