Животът в един будистки манастир - къщата на слънцето
Животът в един будистки манастир
Животът в един манастир Zen е организирано много добре. В днешно време, традицията не се е променило оттогава, както е в майсторите осми век в Чанг разработен монашеските наредбите, който носи неговото име. Манастирът, в която е живял, се е намирал на хълма в близост до град на провинция Ta Nyong Хонг Хи Чу Kiang. По-късно преименуван на планината Чанг.
Според правилата на Чанг са синтез на духа на началото на будизма и дисциплините Махаяна. В онези дни, монашеската традиция на училището Zen започна да се отдели от монашеска традиция, виная и придобива собствените си възможности.
Всеки манастир се управлява от ректора или Виен Чу gyam Vienne. Монк при изпълнение на функцията на административен ръководител, наречен три су, той е отговорен за манастира като общност или организация. Монк три Vienne отговорен за овощна градина и градина, КХО - за кухня, три-танг - за библиотеката, както и Диен и Huong Данг - за светилището. Три khach грижа за гости, монаси и миряни, за да взриви отговорен за публични четения и церемония и три чун се занимава с отношенията между членовете на общността. Има отговорности, които изпълняват всички монаси от своя страна. Монасите, които са отговорни за тях на този ден, наречени три Нат. Момчета и Къбс (sramanera) играят ролята на три ЮНА (служители), които помагат на монасите в ежедневната им дейност, и се учат от поведението им в монашеския живот.
Два пъти в месеца, всички монаси се събраха в залата за церемонията Буда бо ТАТ, проверка на съответствието с правилата на двеста и петдесет bhikkhus и петдесет и осем правила на бодхисатва. Начинаещите не участват в обществения четене на правилата, те имат свой собствен лидерство поведение на десет елементарни правила, които те четат в друга стая на манастира. Шест принципи на живот в хармония, известен като "шестте хармонии", както следва:
1. живеят заедно в едни и същи условия.
2. Извършване на едни и същи правила.
3. Говорете внимателно, за да се избегнат противоречия.
4. Споделете тяхното имущество.
5. Споделете различна перспектива.
6. Скоро и хармонично съгласие на мнение, за да се запази радостта от живота на общността.
Монасите стават в четири сутринта от звука на камбаната Бао Чун. Те имат петнайсет минути да се мият, дрехи и обличат леглото. След това те се съберат в залата за медитация и практика седи медитация.
На камбаната Бао Чун монах стои и пее звънец придружава му пеене. Монк пее въведение в медитация. Той гласи: "Работата вече е започнала една пета част от нощта, вратата на реалността отвори ми се иска светът да се впуснат по пътя на мъдростта, така че всеки човек е проникнала дълбоко в ученията на три превозни средства, реализирани хармония на двете истини и да осъзнаем, че слънцето е голямо самостоятелно небостъргачи и разсейва всички облаци. тъмнина. "
Голяма камбана звучи бавно и равномерно през целия медитация (мод Chien). След TOA Chien всички монаси се събират в Буда зала, за да прочетете сутри.
Закуската обикновено се състои от купа с ориз, понякога и ароматизирани зърна. Райс яде заедно със зеленчуци и соев сос. По време на хранене е предписано мълчание. След закуска, монасите четат Prajna ПАРАМИТА Хридая Сутра.
След това всички монаси са направени да изпълняват задълженията си. Те се готви храната, измиване на пода в светилището, работа в градината и в областта, извършва вода или отидете в гората за дърва за огрев.
В средата на следобеда дойде времето за кратък отдих. Обяд организира по обяд, и е основното хранене. Когато камбаната звъни Бао Chung, всеки монах промивки и носи Общата Транг, а след това се присъедини към шествието, държейки пътя към трапезарията, където той седи на лично пространство в предната част на чашата си. Монасите се хранят според церемонията: тялото и ума се фокусира върху това, което е в купата. Тогава монасите работят отново с половината от третата до половината от шеста. Вечеря, ако има такива, както и костюм, се състои от ориз и супа на обяд остатъци.
Всяка година, на петнадесетия ден от четвъртия месец по лунния календар на петнадесетия ден от седмия месец в манастирите организирана сесия kw ха. По това време, никой не напуска стените на манастира, всички монаси активно извършват TOA десет. Монасите, които живеят сами в отдалечени пагоди, обратно на своите манастири, да участва в сесия kw ха. Период на интензивна учение и практика.
Понякога kw ха на сесията организира зимата, те също така да продължи три месеца. Така че монасите, които не са успели през лятото, за да излезе на техните пагоди до манастира, за да извършите kw ха, имат възможност да практикуват KET донг.
Извън залата за обща медитация, което понякога може да съдържа няколко стотин монаси, Zen са малки хижи един човек, по-нататък зебло или готвя. В Виетнам, особено в южната част на страната, много хижи Дзен. В южната част на Виетнам е много топло, а има и много бамбук и листа от кокосови палми, от които монасите лесно да изградят подобни колиби. Дзен лекар може да живее в центрофугата в продължение на три години или три месеца - както той иска. През цялото това време, това помага начинаещ монах.
Периодът от време, в който Дзен монах води самотен живот в неговата кока (НИАР Tate) е наистина време да абсолютната неприкосновеност на личния живот. Такава монах не остава хижа близост. Скоро към него са нови опори комуникация между манастира и готвача. Той носи монах вода, ориз, зеленчуци, плодове и др. Монк живее в уединение, и той може да си приготвят. В своята кока има само едно легло (който служи и като неговото място за медитация), маса, лампа, кърпа, четка за зъби и някои текстове на сутрите. Монк по време на една сесия на споменатите рядко или никога говори. помощникът му трябва да бъдат много внимателни, той трябва да знае нуждите на своите господари, и да се създаде колкото се може повече комфортни условия на живота си. Подпомагане на капитана в строг си живот, новакът може да научи много в мълчание.
По време на такива периоди kw върху, kw донг НИАР и в голямата си част, посветена на практика мод десет. Лекарят е седнал на възглавница си в поза лотос, с десния си крак върху лявото бедро и левия крак - на дясното бедро. Той държи главата си прав, изправен гръб. външния вид монах спуска в пода, лявата ръка лежи на дясната си ръка. Lotus позиция е много стабилна позиция на тялото, с оптимални енергийни оформления. Ако новодошлите болезнено в поза лотос, а след това те могат да практикуват половината лотос. Тази поза, в която на десния крак се поставя върху лявото бедро, или обратното.
Няколко часа по-късно на устойчиво пребиваване в лотос монах може да стане и ходят в Kinh Hanh, тоест, да се направи много бавна разходка из стаята за медитация или кока. Ако TOA Chien практикува от няколко монаси, а след това те предварително да предвиди време Kinh Khankha. Монасите тъпчат един друг много бавно и тихо. Вижте ги спуска в пода, те заобикалят залата за медитация кръг по часовниковата стрелка. Монасите поддържат тяхната осведоменост за това: засилена ляв крак, те вдишвам, и засилване на десния крак, те издишайте. Редуване TOA Тиен и Kinh Khankha им позволява да се поддържа правилното кръвообращението и успокояват болката в краката му.
Но внимателност се практикува не само по време на TOA Тиен и Kinh Khankha. Трябва да се научим да спазваме в съзнание, дори когато се работи в градината, мете двора, измиване дрехи или миене на съдове. Много Дзен майстор постигнал просветление по време на изпълнение ежедневните задължения. Дзен практика е важно, за да може да живее съзнателно във всеки един момент от деня. Не е просветление извън ежедневието.
Срещата с учителя.
От време на време монасите да организират среща, по време на който студентът задава въпроси на учителя. Ученикът пита учителя за своите преживявания, трудности и съмнения. Студентът може също така да се говори за неговото разбиране за Дзен, за да се измъкне от обучение на учители. Тези срещи се наричат там Chien (Sanzo на японски), или Дзен срещи. Понякога въпросите и отговорите са изразени много енергично. В този случай на студента възможност за себе си и им състояние представи. Такива срещи, както и капитанът на среща с група от ученици в стаята или в градината, наречена на него, или малки срещи. Срещи, които се провеждат в определено време, и с участието на цялото общество на монасите, наречени него, или повече срещи забраняват.
Обмен на въпроси и отговори по време на такива големи срещи може да изглежда от жестоката схватка. Монахът е сам господар пред цялото общество монаси и са претърпели сериозен тест. Магистър му задава въпроси, а понякога дори да крещи по него или шамар го претегля, за да изпитате студент. Всички монаси са свидетели на сцената, и виси във въздуха, предизвиква напрежение в тях по-висока информираност. Монасите, които доброволно се предлагат на изпитание, наричани "влиза в мелето" (ksuat Tran).
Понякога старши монаси напускат манастира и се установяват в отделна колиба, подготовка, за да станете майстори в новия манастир или да отидете на пътешествие. Описах монашеския живот в най-общи линии, и по същия начин на живот, разбира се, характерни за монахините. В момента живея и практика във Франция. В нашето село, в който живеем като монаси и монахини, но в различни части от него.