Живот на Евангелието - Фр

Фр Александър Мен

Животът според Евангелието

1) съотношението на човек на Бог

19. Проповядването Йоанна Krestitelya предшествано реч на Христос с призив за покаяние и Евангелието на Господ, също започна с думите: "Покайте се" (Матей 3: 1-2; 4:17). Ето защо, в началото на духовния живот на християнина е покаяние, вътрешен преврат, преоценка на по-рано живот (това е смисъла на думите на Евангелието "matanoite" Покайте се, моля, да преразгледа миналото). Покаянието се превръща в истина, само когато "дава своите плодове", т.е. изразено в действие (виж притча Матей 21 :. 28-32) ...

отношения 20. Кристиан към Бог има божествен осиновяване, той е построен на дълбоко прочувствена доверие, надежда и надеждата (Лука 1: 9-13; 12:22).

Забележка: заповед "не се притеснявай" не се дължи на обичайните мислите на светските дела, а именно "грижа" в смисъл на болезнено и тревожно безпокойство, че излага на липсата на вяра.

21. Молитвата е душата разговор с Бога, общение с Него. Докато Небесен Отец е наясно с нашите нужди (Матей 6: 8), отваряне на сърцето Му, ние му влиза в чат на живо. Силата на молитвата не е с толкова много думи (както мислеха, езичниците, желаната дължина на магии се отрази на божество), и по искреност (Матей 6: 7).

Забележка: Молитва - като такава - да не се бъркат с молитвите - молитвите за четене на молитви. Молитва има молитви и подготовката за училище молитва (след привикване към молитвите на светиите).

22. Човек не трябва да изискват чудеса от Бога (Матей 12: 38-39). Молитвата на първо място - да не ни воля, а волята на Отца (Матей 06:10; Марк 14:36).

23. Ученикът на Христос не обещава незаменим земен благосъстояние: сред скърбите и опитите да го укрепи надеждата на крайния триумф на Божията истина (Матей 05:12; Йоан 16:23). Loving акции на Христос с него пътя си на кръста (Матей 08:34).

24. Човешки Молитвата не помири с брат - недостоен молитва (Матей 05:23; 18: 23-25).

25. Не е "религия" като един вид изолирана система от ценности. Всичко е готово в лицето на Бога. Божието царство, живот с Бога и в Бога е по-добра. *

* Секция 25 не е завършена.

26. Този, който е горд от своите "религиозните дела", живее в заблудата на властта. Заповедите са задължение на човека към Бога, а не заслуга на (Лука 12: 7)

28. Този, който се гордее със своите религиозни "дела", живее в заблудата на властта. Заповедите са задължение на човека към Бога, а не неговата "заслуги" (Лука 17: 7).

2) съотношението на хората един с друг

29. Христос потвърждава старата команда "Обичай ближния като себе си" (Левит 19: 18-34; Матей 05:43). Но за разлика от заповедта на старозаветния Той разширява понятието "съсед". Това може да се отнася до всяко лице, независимо от неговата вяра и народност (виж притчата Лука 10 :. 30-37). Любовта е най-активна служба, която е "всеизгаряния и по-горе" (Марк 12:33; Мат 25 :. 31-46).

30. Живот сред други хора, ученик на Христос трябва да бъде на древния "златното правило" (известен в много страни) - правим на другите това, което искаш те да правят на теб (Матей 07:12).

31. Новата заповед на Христос се нарича заповед безкористна жертвена любов (Йоан 13:34), че е. Е. Не само за благоволението и състрадание и любов, всеотдайност, както и любовта на Христос (вж. Парадоксални думи на апостол. Павел в Римляни 9 : 1-4).

32. Исус осъжда отмъщението (Матей 05:39), а дори и призовава да обичаме враговете си (да им пожелая добре, научете се да им прости). Това, обаче, не изключва борбата срещу злото (той осъжда фарисеите, изгонва търговците от храма).

33. Sacred не само древната заповед "Не убивай", но също така и несправедлив гняв е грях (Матей 5: 21-22).

Забележка: ако един християнин може да участва във войната? Този въпрос отдавна се обсъжда в Църквата. Най-често срещаният решение е да се гарантира, че въпреки че войната е зло, но не можем да се откаже от защитата на отечеството ", защото няма по-голяма любов от това да даде живота си за приятелите си" (Йоан 15:13).

34. Потвърждаване на Мойсей заповед: "Не прелюбодействай", т.е. не нарушават брак, вярност, чистота на Христос се изисква мисли и чувства (MT 05:28). Те смятат, че бракът не само като акт на граждански съюз или, както и свещен съюз на две Бог благослови (Марк 10:. 8, виж Битие 2:24; Ефесяни 5:31). Това е единството на мъж и жена - основната цел на брака, и раждането не е, че има животни (освен бракът може да бъде и бездетен). От високите стойности на любовта и брака и следва евангелското осъждане на развод (Матей 19: 1-3).

Забележка:
1. Апостол Павел нарича съпруга си ", заяви ръководителят на жената" (Ефесяни 5:23), но, че думите му не са били тълкувани като освещаване на семейството деспотизъм, той веднага обясняват, че съпругът трябва да се отнасяме жена си с жертвена любов (Ефесяни 5:25). "Върховенството на" мъжа се изразява в неговата инициатива, поемане на отговорност и създаване на семейна подкрепа.
2. Благославяне на брака, християнството в същото време оценява и безбрачие като жертва в името на Божието царство (Матей 19:12). Това е въпрос на лично призвание на човека (1 Коринтяни 6: 7). Църква на техните съвети признат брак и девственост ", равна-достойнство."
3. Въз основа на Евангелска църква защитава уникалността на брака. До десети век. разводите и втори бракове от държавата. Но от десети век до църковните авторитети правната функция е присвоена в брачните отношения. В резултат на това православната църква призна, (с повече ограничения) развод и втори бракове, и Роман - все още поддържа уникалността на брака.
4. Църква позволява брак между вярващ и невярващ (1 Кор 7: 12-16). Въпреки това, идеален брак включва пълно обединение на съпрузи във всички.

35. Предотвратяване клетва (Mt 5: 34-37) тясно свързано с командата на истинността (MT 5: 6-10 .; вж Col 3: 9). "Баща на лъжата" се нарича Сатана (Йоан 08:44).

Забележка: Вътрешната истината е различна от официалната истината. (Юда, например, като се посочва враговете на Исус на мястото, където той е бил, технически погледнато истината).

36. Исус ясно говори за осъждане като грях (Матей 07:15), което, обаче, не означава, че морален компромис е добър. Разликата тук ще се съсредоточи. Необходимо е да се "мрази греха, но обича грешника."

Забележка: Думите "Цезар - Цезар" (Матей 22:17) бяха казани от Исус Христос в контекста на конкретна историческа ситуация. Юдея дойде под върховенството на Рим за греховете си, и следователно трябва да плащат, за да Цезар на монетата, която от гледна точка на закона беше нечестив (в това е снимка на император-бог). Ап. Пол смята за необходими за самия принцип на власт в държавата (Рим 13: 1-2). Човек може да устои само толкова мощност, ако се изисква от съвестта и Бога (Деяния 4:19).

3) отношението към нещата на природата и тялото Евангелието на

38. В йерархията на ценностите плът е на второ място в сравнение с духа (Лука 12: 4-23).

39. Въпреки това, тялото не е презрян, "затвор", както езичниците мислеха, и "храм на Светия Дух" (1 Кор 06:19), която оправдава грижа за него (1 Тим 5:23). болест на тялото е нечестиво дело на Сатаната (Лука 13:16; 2 Кор 12: 7). Затова, Господ изцелявал болните. Но тъй като Бог може да превърне злото и в доброто, заболяването може да послужи като добър тест за твърдост и вяра, като индикация за временния характер на земния живот.

40. Характер на Кристиан - потомство Creator (Битие 1; Пс 8; 103), за които той и неговата грижа днес участъци (Лука 12: 6-7; 27). Човекът отдавна е предназначен да "са склонни и да запази" природата (Бит 2:15). Всички творение е предназначен за участие в Божието царство (очаквайте преобрази съществуване), и тя е тясно свързана с човешката мисия в света (Римляни 8: 19-22).

41. Познаването на света, изучаването на природата е един начин да знае мъдростта на Твореца (Исая 18: 2; Римляни 1: 19-20).

Самият 42. Христос работи с ръцете си, давайки за пример на учениците. "Ако някой не работи - не бива и да яде", - казва апостолът (2 Солунци 3:10).

43. Богатството (материални лукс, лукс), според Христос, сериозна пречка по пътя на човека в Божието царство (Матей 10: 23-25). Особено опасни сърцето привързаност, страст към земята богатство (Матей 6: 19-21). Притежаването нещо, хората трябва да са свободни от страстите на користолюбие и алчност (1 Кор 7: 29-31).

44. Христос отменя старозаветния закон на диета с ограничен прием, който беше въведен за отделението на общността от влиянието на Джентиле. осквернява човек не се яде, но грехът, който живее в сърцето (Марк 7: 18-23).

45. Христос гладно (Mt 4: 2) и следователно признае позицията на средство за контрол върху месото. Ако той не е счел за необходимо за учениците Си в определен период от живота си, публикацията е записан Него (Матей 6: 16-18; 09:14) по принцип.

Пасажи в текста: