Защо в Библията да zakidyvaniem хората до смърт с камъни, се третират като нормалните си Библия

Търсене в този раздел

Можете да използвате търсенето по този раздел.

Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.

Катрин пита: "Защо в Библията да zakidyvaniem хората до смърт с камъни, се третират като нормални граждани защо убивайки един човек не се счита за грешници Мога ли грешните хора хвърлят камъни ???"

Мир вам, Катрин.

Какво е убиване с камъни? За това ние се обръщаме към историческите проучвания на Библията (по-специално е описано A.Bolotnikovym).

След подходящо правно решение на упълномощения орган (цар или съда) тълпа от граждани, убива виновния хвърляне го тежки камъни. С камъни осъден само за тези 18 вида престъпления, за които Библията директно предписва подобна санкция. Така например, наказанието за такова престъпление против закона на Бога като богохулство (Лев 24:14), гадания (Лев 20:27), прелюбодеяние (Второзаконие 23:24), идолопоклонство (Второзаконие 17: 5). Свидетел трябва да бъде сред първите удара (Второзаконие 17: 7).

Нормативни документи винаги са имаше известно сухота, както и да разбират необходимостта от определен систематичен, правната логика. Четене Левит глава 20, трябва да се помни, че всяка дума, написана там, е правен термин.

На първо място, обърнете внимание на втория стих: "Кажете на тия неща на израилтяните: ако някой от синовете на Израел или на чужденците, които пребивават в Израел. "

1) израилтяните. Ясно е кой сте.

2) нови. Кои са те? Спомняте ли си най-ясният текст, който uponimaetsya тази дума? "Помни съботния ден, за да го освещаваш, Шест дни да работиш и да вършиш всичките си дела; а на седмия ден - събота на Господа твоя Бог; да не покажеш вършиш никаква работа, ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъкът ти, нито чужденецът, който е отвътре вратите ти. "

Древният държавата Израел е теокрация (глава - Бог) и Петокнижието съдържа много закони за устройството си. В допълнение към наказателното право. Това беше повече и имиграционните закони.

Как може да звучи имиграционните закони на Бога на Израел?

Изход 12: 45 "Чужденец и наемник не го ядат (Пасха *). Ако подаде непознат и иска да яде Пасхата на Господа, обреже него всеки от мъжки пол, а след това на вратата ще започне своя ангажимент и да бъде като родна земя "

По този начин, ние виждаме:

1. чужденец. Човекът, който е далеч по-GRT всяка представа за истинския Бог, и поради това Израел и Свещеното Писание, Бог безразличен, но ако този човек се интересува от това, изглежда, че е започнал да се промени статуса си, като че ли става "пребиваване" в Божия Израел, и се превръща непознат.

2. чужденец. Може да живее сред izrailityan, но не трябва да нарушава съботата. Т.е. придобива права и задължения. Ето защо, ако е в разрез със законите на страната, която влезе (otdavaot, например, децата им до Молох), тя ще се наказват съгласно тези закони. Ако чужденецът разберат и приемат Божиите дълбочина направи жертви, тогава той може да получи "паспорт" тази държава. Всичко, което трябваше да направя - е да изразим желанието да се направи на Господ Пасха, Божият Агнец, за да се докоснат и да го опитате в Пасхата. И тогава, да направим договор за оправдание чрез вяра, чрез обрязване, той стана, като туземец.

3. туземец.
Хората, които не се интересуват от Истинският Бог, гледайки хората му започнаха да се интересуват, а след това стана роден в земята на Израел, тя се превръща същите евреи, както и тези, които са родени на евреите. Това се доказва от пророк Исаия: "Домът ми ще се нарече молитвен дом за всички народи" (Is.56: 7)

Въпреки това, с този гражданство идва и отговорността. Днес, Божиите хора, разпръснати по цялото лице на земята и е остатък, парче земя на Бога в почти всяка част на планетата.

В Стария Завет Божиите хора трябваше да се задоволи в малък район, разположен в източната част на Средиземно море, между Средиземно море и Мъртво море. Това малко парче земя е трябвало да бъде трамплин, от който Божието послание за закона и спасението е да се обхване целият свят се дължи на факта, че Бог е обещал да благослови тази земя и да я превърне в градина, да дам на хората перфектно здраве и добра икономика, която всички искаха да емигрират в тази страна.

Но това е Божия план призова за огромна отговорност. Iskh.19: 5 ", ако ще слушате гласа Ми и пази заповедите, че е на път вие ще бъдете Мое собствено притежание, сред всички народи. "

Така че представете си, в очите на околните народи може да изглежда izrailityanin привеждане на децата си да Молох? (Например, сега изглежда свещеници - Начинът, по който води "нехристиянско" на живота Какви чувства предизвиква) Можете ли да си представите, че това представляваше церемония rasprostanonny в района Ханаан? ритуално жертвоприношение на деца се свързва с плодородието. В района, само на 2 сезона: дъжд и суша. Местните хора вярват, че тя се управлява от бог prodorodiya :. Молох, Ваал, и т.н. За да го успокои, те raskalivali до червено статуя на Молох, и хвърляне на ръцете си бебе.

Имайте предвид, че наказанията за това престъпление не обхващат не izrailityan. В крайна сметка, езичниците, за съжаление, са живели в тази ужасна култура се използва за това и просто не знаят за други начини да общуват с Бога, на истинския Бог.

Бог е бил принуден да се прилагат наказателни санкции по отношение на децата си.

Какво ще чужденецът, който, от една страна, той вижда блажената земя и достига до Бога, и, от друга страна, вижда в благословените от представител на народа, във вярващия - такава ужасна садизъм и извращения? Какво щеше да мисли за Бога, този човек?

Обикновено, четене на Стария завет Бог изглежда litsepriyatstvuet izrailityanam. Но глава на книгата на Левит 20 казва, че не е така. Бог има много сериозни изисквания към народа си, и дори е готов да отнеме живота на изпаднал в беззаконие izrailityanina, за да се спаси втората смърт достига за спасяването на чужденец. Запазване на непознат от вечна погибел от вечно отделяне от Бога, от вечния небитието.

Второзаконие 17 и глава 25 да ни разкрие каква е законовата процедура в държавата Израел на Бога.

"Според двама свидетели, или на трима свидетели, оня, който е достоен за смърт, не трябва да се умъртви по думите на един свидетел; Ръцете на свидетелите да бъде върху него на първо място, да го сложи да убият, и после ръцете на всичките люде .. ". (Iskh.17: 6-7)

За съжаление, целия този процес на преценка и действие на присъда даден тук в сгъстен вид. Все пак, има еврейски документи (код на еврейския закон - Мишна, трактат "Sanhedrin"), показващи, че по реда, в който е настъпило. Четейки, едно е ударено от това как е бил екзекутиран сложна и сериозна процедура. По-късно, тя се промени, за да отпадане от скала.

Прочетете Стария завет често стигаме до извода, че правото на Стария Завет - "право стъпка, наляво стъпка - победи камъните." Както във всяка синагога трябва да е склад с камъни.

Аз ще се опитам да опиша накратко цялата процедура наказание, за да стане ясно - колко трудно е да се хвърли камък.

Когато наложените наказания, осъдения преднината си на мястото на изпълнение.

Процесът се състои от петима души.

Това става за първи път през вратите на познаване на Синедриона, и държи в ръцете си шал.

Вторият отива на коня малко зад основната шествието. Защо?

Фактът, че Синедрионът трябва да гласува единодушно за смъртното наказание. И дори тогава, когато изведнъж някои от членовете на Синедриона има някаква сянка на съмнение за вината на осъдения, той трябва да се каже, толкова публично, след което стоеше на прага човек трябва вълна шал и ездач ще скочи напред, за да спре изпълнението и връщането лице за по-нататъшно разследване. Т.е. мнение на един човек би могъл да попречи на смъртта. Между другото, дори и на осъденото лице, може да се каже, че има нещо в своя защита, а след това той се връща за допълнително разследване.

Така че, един човек - на прага на Синедриона, 1 - на кон.

И трима от тях ще се мястото на изпълнение (1 и 2 осъден свидетел)

Знаеш, който донесе изречението? Тези две свидетел.

Днес, за съжаление, по-голямата част от присъдите са основани на косвени инструменти. Еврейския закон не разпознава индиректни документи е трябвало да бъдат само свидетели, които биха довели до хора-ка пръст.

Кое е по-лесно? Пробийте пръст или обвиняемия да се опита да го превърне от греховните си пътища? Смятате ли, че е по-лесно да се уточни с пръст? Ни най-малко от него. Вижте какво следва, че когато свидетелите посочили обвиняемия:

В навечерието на шествието премина вестителят обявяване на "така и така е осъден смъртно наказание за такова престъпление, което той направи след това и там, че като свидетели на това и това." Т.е. Името си като човек, който посочи с пръст, стана известен в целия Израел. Не анонимност, за да се предотврати lezhesvidetelstvu. В крайна сметка, докато там е процес и хората чуят името, някой може да излезе и да каже, че тези двама свидетели са се съгласили. и по този начин да спаси живота осъден.

Свидетелите бяха осъдени да загуби една скала, така че валеше камъни.

След това двамата свидетели слезе, да вземе тялото и погреба осъден в специална гроба предназначени за лоши.

Една година по-късно, на свидетелите трябваше да се върне в гроба, се търкаля камъка от гроба, извличане и погреба костите на нарушителя в семейството му гроб. Само тогава те могат да се доближава до извършителя rostvennikam и да каже: "Ние направихме всичко според закона на Бога и сега между нас нищо."

След всички по-горе, е по-лесно: да се посочи с пръст на нарушителя или да положи усилия, за да се отстрани този престъпник? Може би е по-лесно да се положат всички усилия, за да спаси грешника да се отвърне от греха си, отколкото да доведе грешника до мястото на смъртта.

Оказва се, че наказанието на смърт от всички страни беше много тежък, неестествено нещо в околната среда на Божия народ. Необходимо е обаче, че името на Бога не трябва да се омърсили между чужденци, а не Божия народ развращава престъпления на отделни хора.

Бог е искал да научи Своите хора да бъдат отговорни и да Му, и да съграждани, да ги научи да се молим един за друг, за да изпитате взаимно, да помогне на падналия ставам, да положат всички усилия за коригиране на лицето и преди. от "посочи с пръст към него", както непоправим грешник и му даде смърт.

Бог е осигурил всичко възможно, за да се избегне смъртта осъден. И дори повече от това, за да бъдат спасени за вечността чрез искрено покаяние.

Осъждайки брат му винаги отговорен за това "осъждане".

В Новия завет, картината се променя. Теократичен състояние вече не съществува. Хора от Бога (християни) са в различни държави и нации. Исус ни учи, не колективно наказание в рамките на Общността, и по примера на прошка, възмездие оставяйки директно към Отца (в този живот или вечен съд - ако човек не се покае).

1 А Исус отиде на Елеонския хълм.
2 А на сутринта пак дойде в храма, и всичките люде дойдоха при Него. Той седна и ги поучаваше.
3 И книжниците и фарисеите доведоха при Него една жена, уловена в прелюбодейство, и да я поставите в средата,
4 и му рече: Учителю, тази жена бе уловена в прелюбодейство
5 Сега Мойсей в закона, ни заповяда да убиваме такива с камъни; но това, което казваш ти?
6 И това казаха да Го изпитват, за да имат за какво да Го обвиняват. А Исус се наведе надолу и пишеше с пръст на земята, не се обръща внимание на тях.
7 Когато те държат за да го разпитват, той се изправи и рече им: който от вас е без грях, нека пръв хвърли камък върху нея.
8 пак се наведе надолу и пишеше с пръст на земята.
9 А те, които чуха [това], като бяха обвинени от съвестта си, излезе един по един, като се започне от старите и следваха до последните; и Исус остана сам и жената, която стоеше по средата.
10 Исус се изправи и видя никой, но жената, й каза: жената! къде са тези които те обвиняваха? Никой ли не те осъди?
11 Тя отговори: Никой, Господи. Исус й рече: Нито Аз те осъждам; Иди и не съгрешавай вече.
(John 8: 1-11)

Божиите благословения към вас,