Защо упорит православна

Ние, православните - е консерваторите в Европа. Ние ще запазим вярата, че всички подробности, споделени от цяла Европа по време на първото хилядолетие на християнската история. Поддържаме ценностната система, която вдъхна в класическия европейската култура, в романите на Дикенс и Виктор Юго, музиката на Бах и Бетовен. Нашият сплит с Европа минава не толкова в пространството, както във времето. Ние сме близко до тази на Европа, от която опровергава културата на постмодернизма.

Но не всички от Европа отказал своите християнски корени. Налице е културно малцинство, и мисля, че християнско малцинство там. Това е, което трябва да бъде в състояние да забележи и оцени. вечер битката е лесно да се обърка приятели и врагове. За да избегнете това, не мисля, че всички родени на Запад и от Запад идва при нас, очевидно враждебно и лоши. Необходимо е да се намери съюзници. Ние трябва да ценим тези произведения на съвременната западна култура, които плуват срещу gollivudchiny на прилив. Веднъж сънувах Хомяков: "Ние сме възбудим по време на тезгяха - срещу течението!". Честъртън Way - това е, както следва.

Почти сто години са минали, тъй като писането на chestertonovskoy "православие". И само един елемент от своята журналистика изглежда изживял. Той сподели, сладко предразсъдъци писатели на XIX век, вярваше в мъдростта на своите читатели и противниците, ако ми читателю разумен и честен - той не може да помогне, но се съгласи със силата на моята логика и яснота на езика ми!

Ние виждаме днес твърде често публицисти и политици, които не считат за необходимо да бъде честен или логично. Омразата на християнството по времето на Честъртън носеше рационалист прикритие. Сега тя е много по-често крещящо ирационално - циничен или "притежава".

И в двата случая, аргументите не помагат. От егоист цинизъм antitserkovnikov лекувани през последната християнска страна на държавата век (за безбожник поставени в такива финансови и светски условия, че тя не е била печеливша izgalyatsya). И от църквата владение във всяка възраст знаех, че един неук медицина: молитва. За разлика от първата рецепта, това важи и днес (Честъртън знаеше за това и посветена на тези теми "Madness" глава на "православието").

Но има само хора. Обикновените хора не са закупени или са притежавали. Те просто не разбираш нещо в православието. С тях можете да говорите с хората език.

- Как за лечение на католиците?

- Православната църква признава тайнствата католиците, дори свещеници. Ако католически свещеник превръща в Православието, той просто става православен свещеник. Има известно противоречие в живота на Църквата, противоречието между теологията и църковните канони. От гледна точка на догма - очевидно, една църква, едно тайнство, едно кръщение. Защото Църквата - Тялото Христово, тя може да бъде само един, един и единствен. Единството на организма се определя от единството на циркулация. Следователно проблемът - къде е границата на тялото ми? Коса - тялото ми или не? Трудно е да се каже, защото в дългосрочен план - за отпадъци от живота ми. Кръвта не е течаща, а ако загубя косата ми, да ги tonsured за мен от това няма загуба. Т.е. когато няма кръв - тя все още не е наистина част от тялото ми. А зъби, особено така наречените "Dead зъби" с отдалечени нерви, но все още работи в устата ми? Merv е той мъртъв, и се опитват да го грабне, без да "замразяване" - няма да го намерите! Така че, дори и биологично не е напълно ясно, когато границата на моя жив организъм. И все пак ми пръст - несъмнено са част от тялото ми. Нарязан нокти - боклук, и нищо повече.

Finger отрязани. И като цяло, това няма значение, пръста ми е отрязан на разстояние от 1 мм от тялото ми, или на разстояние от 10 км. Кръвта не тече назад и не се връщат. Така че, отрязани пръста вече не е мой.

И така, човек, ако той падна далеч от единството на литургичния живот на един Чашата с кръвта и тялото на Христос (независимо по какви причини: в грях на разкола или ерес), той не е член на Църквата, то не се мие от кръвта на Христос. Това е гласът на догматика.

И гласът на църквата история и църковните канони, се казва, че "разстояние" е зададена. И така, според тях "rastserkovlennosti" отстъпниците мерки, взети от различни "се нарежда". Някой кръстосват, и някой просто да приеме чрез покаяние ", в съществуващите им поръчки." Руската църква в продължение на целия си хилядолетна история на католиците не пресичат (с изключение на 20-годишен период на 17-ти век). Униатските и католически свещеници в прехода към нас, за да вземе "в съществуващите поръчките си." Така че, все още се случват тайнствата (кръщение, координацията и следователно Евхаристията) католици. Да предположим, че историята на църквата и канон - напротив да е догма ..

Как тези два гласа съчетават в един хор? Не знам. Знам само едно нещо:. Ние трябва да можем да чуем тези два гласа [95] В противен случай тя ще глупости и ерес.

- Сега как са отношенията с Ватикана?

- Католицизма е много активен в своите чуждестранни операции. И Православието в този смисъл изглежда се губи, но в същото време тя запазва определена дълбочина.

Разделението между православието и католицизма в нещо подобно на разпадането на Съветския съюз. И двете истории представляват един и същ въпрос: как и при какви условия могат да съществуват съвместно в една държава (или този, Църква) народи с такива различни култури първоначално - Балтийско, азиатски, кавказки. По-скоро, това е чудо, че в СССР за известно време, за да бъдат заедно. Това трябва да е изненадващо, но не и факта, че ние най-накрая се разделиха. Тук и в Римската империя са били много различни хора, които в крайна сметка започват да ценят различията си повече от предимствата на глобализацията, която от време.