Защо ние апелираме към Бога да - ти, и хората на - ти

ни учи да се молим Господ така: Отче наш, който си на небесата! Свети Твоето име, да дойде Твоето царство; ще бъде направено, както на небето и на земята ... (Матей 6: 9-13 .; Лука 11:. 2-4). В допълнение към Господната молитва в Светото писание са молитвите на пророците, апостолите и други светци, които са идеални примери за общуване с Бога. Те се помоли на иврит, арамейски и гръцки. В тези езици, както и в други древни, не използвайте лично местоимение множествено число на (вие) като валиден форма на лечение на едно

лице. В библейския иврит има само едно лично местоимение на второ лице единствено число (вие): (. Съпруг род) Ата ДТО (Жена.). Той е бил използван в обращение като цар (2 Царе 7: 5, 12: .. 7) и Първосвещеник, както и за едно дете или служител. Местоимение второто лице множествено число (вие) attem (съпруг. Род) и atten, attenna (жени. Род) никога не е бил приложен на физическо лице.

Основната причина, поради която се обръщат към Бога да не се използва като изкуствен формула се крие във факта, че ние принадлежим на Бога като безкрайно нежен нашите небесни родители. Още в Стария завет, вярата на много светии се издигна над средната израелския религиозен ритуал. Патриарх Авраам имаше смели молитва и кръстен на Библията друг Бог (Изх 41: .. 8; Яков 2: 23), и приятелството в библейските книги е най-топло и тясно взаимно връзката "истински приятел - силна защита; който го намери, намерил е съкровище. Истински приятел е без цена, и няма мярка за неговата доброта "(Sirach 7:. 14-15). Молитвено застъпничество на пророка Моисей спаси народа на Израел, който е извършил тежко престъпление (виж Изход 33: ​​.. 17). Чувство на синовна близостта на Бога е била източник на такава сърдечно-съдови топли молитви, които са пропити с много от псалмите: като баща жали чадата си, Така Господ жали ония, които Му се боят (Пс 102 :. 13).

В въплътен Син Божий не е само във фокуса на нашата молитва, но също така и адвокат за нас. Ние, хората от Новия завет, са получили Духа на осиновение, чрез който и викаме: "Авва, Отче!" (Римляни 8 :. 15). Думата Abba на арамейски съответства на баща ни - поверително третиране на децата на баща им. Целта на всички нашия духовен живот - очисти от греховете си и да се превърне осветен, за да бъде достоен за най-висок ранг, което казва апостол Павел: Затова не си вече роб, а син; и ако си син, то си Божий наследник чрез Христос (Галатяни 4: 7).