Защо не мога абсолютната свобода на индивида
Защо не може да абсолютната свобода на индивида в обществото
Защо не мога да абсолютната свобода за значението на свободата на себереализация е разбрал още в древни времена.
Боголюбов LN социален. 10 клас. Нивото на профил
Боголюбов LN социален. 10 клас. Нивото на профил
§ 15. Проблемът на социалния прогрес
Запомнете:
какъв смисъл науката инвестира в понятието "общество"? Какво е различното линия stadial подход към разбирането на обществото от местно цивилизация?
Древногръцкият поет Хезиод (VIII-VII век пр. Хр. Д.) пише за петте етапа в живота на човечеството. Първата стъпка е "златната ера", когато хората са живели лесно и безгрижно, а вторият - "сребърен век", когато падането на морала и благочестие. Така че, потъва по-ниско, хората бяха в "желязната епоха", когато навсякъде ширещата зло, насилие, справедливост е стъпкал.
За разлика от Hesiodic гръцки философи Платон и Аристотел разглежда като цикличен история тираж, повтаряйки една и съща стъпка.
И в XVIII век. Френски Просвещение философ Жан Antuan Kondorse (1743-1794 GG.) Пише, че историята е снимка на непрестанни промени, една картина на напредъка на човешкото съзнание. "Наблюдения над това, което е човекът, а от това, което е станало днес, ще ни помогнат, - Кондорсе пише - да се намери средство за осигуряване и за ускоряване на новите успехи, за които природата му му позволява да се надяваме."
Напредъкът и регресират
Посоката на развитие, което се характеризира с прехода от по-ниска към по-висока, по-малко от перфектни за по-съвършен, се нарича в науката напредък (дума произлиза от латински, което означава буквално "да се движим напред"). Идеята за напредъка обратното на понятието регресия. За регресия характеризира с движение от висока към ниска, процесът на разграждане, връщане към кожа и кости форма и структура. И 1500-те години. в Европа е бил публикуван около 1 хиляди. заглавия за годината. През 1950 г.. 120 хил. Книги бяха публикувани през годината. До средата на 1960-те години. световното производство на книги (включително и в Европа) достигна 1 хил. артикула на ден.
Идеята за напредък, който да обоснове Кондорсе, разработена от много мислители в бъдеще. Когато я отвори нови измерения. Тази вяра в прогреса и взе Карл Маркс, който вярва, че човечеството ще се все повече и повече развитие на производството и на самия човек.
XIX-XX век бяха белязани от бурни събития, които са предоставени на нова информация за размисъл върху напредъка и неуспехи в живота на обществото. През ХХ век. Оказа се, философски и социологически теории, които отхвърлиха оптимистичен възглед за развитието на обществото, според което светло бъдеще, рано или късно е задължен да дойде. (. 1883-1955 двугодишния) испански философ Х. Ортега-и-Гасет пише за идеята за прогрес: "Тъй като хората са разрешили тази идея, за да засенчи мнението си, те пусна юздите на историята, загубили бдителност и умение, а животът се измъкна от ръцете им, престанах да им се подчиняват. " Вместо идеята за прогрес различни философи предлагат кръгово теория цикъл песимистично представа за "края на историята", световната околната среда, енергията и ядрени бедствия.
Безплатни права за развитие в едно свободно общество също означава разкриването на истинската си Защо не абсолютна свобода.
Разработване на урок "Свобода на човешката дейност" 11-ти клас учебник стр.141 - "Защо не мога абсолютна свобода."
Но напредъкът в технологиите, развитието на промишлеността, използването на химикали и други промени в производството са довели до унищожаването на природата, непоправими щети на околната среда на човека, за да навредят на естествените бази на съществуване на обществото. По този начин, напредва в една област на другата придружава от регресия. Процесът на историческото развитие на обществото е противоречива: тя може да се открие като прогресивна промяна и регресивна.
Напредъкът на науката и технологиите имаше смесени реакции. Откритията в областта на ядрената физика са направили възможно не само да се получи нов източник на енергия, но и да се създаде мощен ядрени оръжия. Използването на компютърните технологии не само значително увеличени възможностите за творческа дейност, но и причинява нови заболявания, свързани с дългосрочно, непрекъсната работа на дисплея: замъглено зрение, психични разстройства, свързани с допълнителен психически стрес.
Растежът на големите градове, нарастващата сложност на производството, ускоряването на ритъма на живот - всичко това се е увеличил товарът върху човешкото тяло, това е довело до стрес и, като следствие, патологията на нервната система, сърдечно-съдови заболявания. Заедно с най-големите постижения на човешкия дух в света е виждал ерозията на културни и духовни ценности, предмет на наркомания, алкохолизъм и престъпността.
Човечеството трябва да плати за напредъка на висока цена. удобства градския живот са платени "градски болести":. транспорт умора, замърсен въздух, шум от улицата и техните последици - стрес, респираторни заболявания и др.; облекчаване на движението в колата - задръстените градски улици, задръствания.
Опитите да се ускорят напредъка превръщат понякога прекомерни разходи. Страната ни е в 20-30-те години. XX век. от гледна точка на производството на редица големи промишлени продукти на първо място в Европа. Ускореният темп на индустриализация се извършва, механизацията на селското стопанство започва да се повиши нивото на грамотност на населението. Тези постижения имат недостатък: Милиони хора, които са жертви на глад, стотици хиляди семейства, които бяха изгонени от мястото им на обичайно пребиваване, милиони репресия, подчиняване на живота на хората към общото регулиране и контрол.
Как може да оцени тези противоречиви процеси? Са положителните промени, които са платили такава висока цена, прогресивен? Възможно ли е при тази промяна неяснота да се говори за социален напредък по принцип? За да направите това, трябва да се определи какво е най-общ критерий за напредък, е необходимо да се направи оценка на промените в обществото като прогресивно, и кои не са.
КРИТЕРИИ ЗА НАПРЕДЪКА
А. Кондорсе, подобно на други френски просвета, се считат за критерий за напредъка на развитие ум. Утопични социалисти, предложени на критерия за моралния прогрес. Така че, Saint-Симон повярва, например, че обществото трябва да приеме формата на организация, което би довело до прилагането на морален принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като братя. Съвременно утопични социалисти немски философ Фридрих Вилхелм Шелинг (1775-1854 GG.), Пише, че въпросът за историческото напредък се усложнява от факта, че поддръжници и противници на вярата в съвършенството на човечеството е напълно заплетени в дебати за критериите за напредъка. Някои хора говорят за човешкия прогрес в областта на морала, а другият - за напредъка на науката и технологията, която, както Шелинг написал, от историческа гледна точка е най-регресивни. Той предложи решение на проблема си: критерият за установяването на исторически напредък на човешката раса може да бъде само постепенно сближаване на правната структура.
Друга гледна точка на социалния прогрес от немския философ Хегел (1770-1831 GG.). Критерият за напредъка видя в съзнанието на свобода. Както свободата на растеж съзнание върви напред развитието на обществото.
Както можете да видите, въпросът за критериите за напредък заета велики умове на съвремието, но не са намерени решения. Недостатък на всички опити да се реши този проблем е фактът, че във всички случаи, като критерий се разглежда само един ред (или една от страните или една сфера) на общественото развитие. И ум и морал, и на науката и технологиите, както и правен ред, и съзнанието на свобода - всички тези параметри са много важни, но не универсални, че не се отнася за живота на отделния човек и обществото като цяло.
В наши дни философите имат различни възгледи по отношение на критерия за социалния прогрес. Помислете за някои от тях.
Едно мнение е, че най-високата и универсален критерий за целта на социалния прогрес е развитието на производителните сили, включително и развитието на самия човек. Тя твърди, че в центъра на историческия процес се дължи на растежа и подобряване на производителните сили на обществото, включително и на средствата за работна ръка, степента на владеене на човек