Защо не даде разсад - целина обърнати нагоре (- целина обърнати нагоре - м

Заедно с другата от основните теми на нашата литература е темата на колективизацията. Тя посветена на техните творби на писатели като М. Шолохов, А. Платонов, В. Гросман, Белов. Но когато прочетох творбите, посветени на създаването на ферма система колективно, исках да говоря за морални въпроси.

По време на писане, "Върджин Почва обърнати нагоре" на концепцията за морал в нашето общество, и следователно и в официалната ни литература е клас, а не универсални. Резюме хуманизъм е загубило своето първоначално значение, както и бе заменен от революционния хуманизъм. Михаил Шолохов роман разказва за създаването на ТКЗС в стопанството Дон Gremyachy Вход, за живота на хората, техните съдби, действия. Когато прочетох романа, си мислех, че моралните проблеми, които тя се отдалечи, като че ли на заден план. Но, въпреки това, най-ме вълнува те.

Първата среща на земеделските производители в Gremyachy Loge. Колекция от жалко, защото асоциация на собствениците, отделните земеделски производители в стопанството не се състоя. Хората не могат да нарушат навик, се счита, че селскостопанските животни, Земята ", не е мое, но като цяло." Но не защото са безотговорни, но тъй като те не са престанали да бъдат господари. Хората не могат да разберат как волята за живот във фермата заедно с цялото колективното използване на: земя, добитък, стопански сгради. Това е в противоречие с психологията на селянин. Но на втората среща на хората, се подчини на идеята и се присъединява в ТКЗС. И тук пред мен имаше един въпрос: какво означава това е постигнато.

Dekulakize Тит Бородин. В миналото Тит се борили за това беше съветското правителство в страната. И тогава, един и същ орган всичко ограбва; едър рогат добитък, на земята, която той направи със собствените си ръце за живота си и за деца. Не е ли абсурдно? Това е неморално. Шолохов изобразява колективизацията като факт победа на пролетариата и бедни селяни, кулаците и морални проблеми, които тя отиде на заден план.

Хранене, Давидов, Razmetnov. Тези трима мъже се опитват да приложат идеята в съзнанието на селяните на партията за необходимостта от колективни ферми. Но моралните принципи, присъщи на тях в различна степен.

Makar Nagulnov мрази стария свят, той е посветен на революционното дело, "скъпа" партията и нейните идеали. Но много често се "задави" от революционните идеи и да престане да се види в близост до

хора. Той е труден, груба, готов да се прибегне до заплахата разбира се, насилие. Андрю Razmetnovu, е предложил по време на лишаване от децата Хранене викове: "как да се служи на революцията Жа-льо-е-яде Да, аз хиляди Станови инфекции баби и дядовци, деца, жени Да, кажете ми какво да ги има от картечница всичко ....! реших да направя. " Четох този пасаж и се плаша. "Реших да ги направя." - казва той Хранене. Той е готов да жертва живота на другите. Можем ли да говорим за морал, хуманизъм? Разбира се, не.

Спермата Давидов дойде Gremyachy Вход извън града. Той "ръце и крака" за колективизация. Но това е много странно, че Давидов, който не знае за живота в селото, той е категоричен, че колективизацията на нуждите на селото. Защо? Може би защото той е лоялен към партията, която, според него, не може да бъде погрешно и като комунистически Давидов представи своите решения. Мисля, Хранене и Давидов са много сходни. Какво? Безпощадност към себе си и другите, че за каузата са готови да жертват и загуба.

Barieva Г. 11. клас, 196 училище в Санкт Петербург