Защо манастири в средновековна култура се смята за център на културата Култура и общество

Би било неразумно да се отрече голямата сила на привличане на манастирите и тяхното въздействие върху обществото. Трябва да се подчертае, че въпреки наличието на една организация на нови християнски градските общности, групирани около епископите или разпределени на енориите, и толкова дълго, колкото на земята и военна аристокрация все още не е придобил имотите на техните собствени параклиси, преобладаващи в частния феодално църквата, а именно манастирите по-бавно, за да християнските ценности в селското общество в един свят на постоянни и трайни традиции, които досега са били най-малко засегнати от новата религия, и това е да играе толкова важна роля в средновековната г-жа не. Това ни дава възможност да се направи агиография и иконопис, често по-късно. По времето на покръстването на градовете основен акт, който изпълнява тези, платени на новата вяра, е унищожаването на идолите, тоест, статуи на боговете в храмовете. В същия период на XI с V инча кога за евангелизацията на провинцията, той вече е естествената унищожаването на идолите: изрязване на свещеното дърво, освещаването на източници, поставянето на кръстове в езически олтари на селските райони.

Можем да кажем, че преобладаването на манастири показва незрялост на западната цивилизация в ранното средновековие. Това беше друга цивилизация центрове на индивидуалния живот и културата оазис сред пустош, обрасли с гори и ниви, цивилизацията на селското общество, което едва докосна монашеска култура. Крахът на системата за комуникации и съобщенията на древния свят се е върнал голяма част от Запада към примитивно състояние, което е характерно за традиционните селски цивилизация почти праисторически времена, обаче, с леко докосване на християнството. Те започнаха да съживи древните обичаи на иберийците, келтите и Лигурия. Когато монасите спечелили гръко-римската езичеството, че са създали благоприятни условия за възкресението на много по-древни вярвания и по-хитри демони, които само повърхностно подчинение на християнската закона. Уест връща в състояние на диващина, която накара усетено и счупи през Средновековието.

Важно е да се спомене, че когато манастирите бяха организирани скрипторий - специални семинари за кореспонденция на книги. Ръкописите са направени от пергамент - специално обработени телешка кожа или овча кожа. За производството на голям формат Библията изисква 300 овчи кожи, за прилагането му мина на 2-3 години. Cost такива книги, разбира се, изключително скъпо. Манастирът е обикновено организирана библиотека. В допълнение към книги на Библията били копирани от християнски теолози, живота на светиите, оцелелите древни произведения (без пренаписване това за нас, тези работи просто не слезе). Има образувани Летописи - описания на събития през годините. Училище по време на ранното средновековие се отвори само в църкви и манастири. Постепенно се развива учебна програма. Това не се е променило в продължение на векове след това. Тя се състоеше от седем либерални изкуства: три уводна дисциплина - "на Trivium" - граматика, реторика (владеенето на красноречие, диалектика (на овладяването на правилното красноречие, т.е. формална логика), четири висши субектите цикъл - "Quadrium" - аритметични, геометрия, астрономия музика. ролята на религията и църквата в средновековното общество // www.srednevekoviye.ru/rol_religii_i_tserkvi_v_srednevekovom_obshchestve.html

Важно е да си представим, ефективността и ограничава дейността на манастирите. За да направите това, трябва да се прилага за няколко известни агиография и историография на манастира и монашеското движение: за фулерени пъти покръстването градове до Монте Касино и развитието на бенедиктински орден в епохата на началото на лечението с християнската вяра на селския свят и величавото на ирландски монашеството, за да покаже по какъв начин отиде на разпространението на християнството в ранното средновековие. И накрая, можете да отседнете за ролята на манастирите в обновяването на евангелизацията на границата на западния свят в VIII - IX век. което позволява непрекъсната работа на ирландските монаси.

Влияние sv.Benedikta Nursia, са се заселили около 529 в Монтекасино, е много по-силен - особено благодарение на личността на Бенедикт, Григорий Велики, чиито чудеса посветена цялата книга на своя "Диалог", се ползва с изключителен успех през Средновековието и включва хора към живота този светец. Очертани в настоящия живот на Бенедикт скромни чудеса, които той извършва ежедневно си активен и съзерцателен живот, помага на всички да разберат свръхестественото. Поради тази причина, и най-вече, защото на св. Бенедикт е написал харта или по-скоро е вдъхновил създаването на статут, тя е с VII век. Бенедиктински, той е истинският основател на Западна монашество.

Бенедикт е постигнал хармония между потребителя и интелектуален труд и собственост на религиозна дейност в монашеския живот. По този начин, той посочи бенедиктински монашеството, чиято история е белязана от блестящи успехи в вековете на VI-XI. връзка пътя на икономическа дейност с интелектуална и артистична дейност и духовен аскетизъм. След него, манастирите стават центрове на селскостопанското производство, работилница и осветление на ръкописи и най-различни центрове на религиозния живот.

Доста различни духа на ирландски монашеско движение. Тъй като комуникацията. Патрик заловен в ранна възраст от пирати и продаден в робство в Ирландия през първите години на V век. приел християнството и стана, подкарал овцете на паша да проповядва Евангелието в тази страна, Ирландия се превърна в свещен остров. Той започна да расте бързо манастири са като жителите на източните градове бяха на отшелник хижи групирани около игуменът на хижа. Тези манастири са били огнища на мисионери, които от векове на V-IX. се разпространи и в съседна Англия и Шотландия, а след това се втурнаха към континента, които са довели своите обичаи, ритуали, практики vystriganiya пострижение, първоначалните им великденски масите, че папството едва успя да замени римската система на изчисление, неговата неуморна страст за създаване на нови манастири, където са извършени евангелизация от всички нови страни, изкореняване на езически вярвания в идоли. Някои от тях като комуникация. Брендън, търси усамотение в океаните и пустините населени острови стърчащи над водата рифове, живеещи на опасни дълбините на морето. Легендарният Odyssey Брендън впоследствие порази въображението на средновековната западния свят.

Най-известният от тях е свято Columban, че между 590 и 615 години. Той основава Luxeuil и Бобио, а неговият ученик Гал даде името си на друг манастир, който е бил предназначен за светло бъдеще. Всички тези и други общности Columban дадоха своя устав, който по едно време успешно се състезаваше с Хартата на св. Бенедикт.

Ирландски монаси, най-накрая, взеха участие в голямото движение за християнизацията на Германия и нейните предградия в VII-VIII век. която се основава на манастира, основан от тях. Така Санкт Гален (основан Gallus около 510 гр), даде живот на манастира св. Баво Гент (базирана комуникация. Аманда около 630) в комуникацията. Emmerana Регенсбург (основан около 650 грама) в Echternach (на базата Villibrodom 700), в Райхенау (на базата Пирмин 744), във Фулда (въз основа на подтиква Sturm съобщението. Бонифаций 744), в Корво - 822 от V до IX век. по всички фронтове на борбата за hristianieatsiyu - в градовете, в селските райони и извън християнския свят - манастирите играе най-важната роля.

В този дълъг Близкия една нощ с най VIII V инча светлината се излъчва и анализатори, че Р. Ранд нарича "пионерите на Средновековието." Тяхната изключителна роля е, че те са запазена основната от древните култури, за да се чете, както достъпен за средновековната мисъл-форма и го даде необходимата християнски прикритието.