Защо хората ходят на църква - ужасът и църквата - Алеш Dubrovsky

Помислете първо фалшивите мотивите на хората, посещаващи църквата.

Вторият случай се отнася вече вярващи - когато отиват на църква по навик. Той е много подходящ за думата "отида." Определят го като много важно е да върви. Те приемат това добро дело, да свидетелства за вярата си. Е, когато човек отива на църква редовно. Но Лошото е, че връзката им с църковни хора го обмисля, е чрез срока на кръвообращението, които не принадлежат към една църква.

Някои хора ходят на църква, защото е писано в Библията. Те си мислят, че е достатъчно обяснение. Но ние не трябва да мислим, че автоматичното изпълнение на библейските правила, без да разбират, носи нещо угодно на Бога, защото Господ иска да види човешкото лице мислене и разбиране на смисъла на своите действия. Библията ни е даден за разбиране, а не за автоматично изпълнение на молбата за. Така необмислени изпълнение не е валиден мотив. "Това е написано в Библията" - не е достатъчно обяснение (противно на мнението на някои християни).

Някои хора смятат, че те ще бъдат спасени от ходене на църква. Но човек не е запазена църквата, но от Бога. Спасението може да бъде само Бог, а не на църквата.

Някои ходят на църква, защото те се чувстват комфортно принадлежност към определена група, трябва да знаете, че много повече хора мислят и вярват, че едни и същи, както са. Тя може да изглежда като добра мелодия, но това е нож с две остриета а. Ако тя работи този мотив, църквата може да започне да изгони от редиците на тези, които са започнали да мислят и вярват, че не е съвсем като другите. Проблемът е, че в съответствие с този закон живее тълпа, а църквата - не тълпата, и не живеят според законите на последния.

Какви са истинските мотиви на нашето ходене на църква?

Без да се твърди, че е пълно разкриване на този въпрос, искам да кажа първо, че, по мое мнение, причината, че аз бях в църквата - това е Божията благодат. Ние сме църквата, не защото сме добри, а защото Бог е толкова милостив към нас.

Друга причина се крие във факта, че един християнин може да бъде християнин само в Църквата. Едно лице може да бъде някой, който принадлежи само на всяка общност. Лекарят може да бъде лекар, но принадлежност към общност на лекарите: тя трябва да научи други лекари, той може да работи само в сътрудничество с други лекари. Освен това, едно лице може да бъде само лице в човешкото общество. Децата, които растат в опаковка на животните, хората не са в пълния смисъл на думата. И един християнин може да бъде само един християнин в общността на християните.

Мъжът е в църквата, за общение и назидание. Ефесяни 4: 11-16 - един от класическите места на Писанието, които говорят за църквата.

В стих 16 е писано: "... от Когото цялото тяло, сглобявано и свързано с всяко съвместно с крепежни връзки ефикасен работен в мярката на всяка една част, расте и се натрупва в любовта." Стана така, че църквата се говори много за комуникация, но много малко може да се види на тази комуникация. Някои християни дори си мислят, че диалогът между вярващите трябва да се регулира по някакъв начин, защото някои теми може да се говори, а някои не могат. Това е много странно. Ние непрекъснато говорим за факта, че църквата - това е семейство, това е приятели. Но как да общуват близки приятели? Имат ли те тема табу? Цитираният стих на всяка става закрепващи връзки. Това означава, че комуникацията ни трябва да бъде пълна, искрени, истински братски.

Назидание - друга интересна концепция. 1 Солунци 5:11: "Затова насърчаваме един друг и да се изгради един друг, както и правите." Преведено VN Кузнецова това място е: "Затова насърчавайте се един друг и един на друг, за да се създаде, вие, разбира се, се направи." Да помислим, са винаги така, увещавам и назидава помежду си, че той може да се нарече вълнение и творчество? Или понякога е един вид морализъм, упреци, четене означения и други "псевдо-духовен" подпечатан фразеология?

И това е вълнението и творчеството - ". Назидание" истинското значение и истинското значение на "убеждаване" и Евреи 03:13 "Но насърчи един на друг ..." Ето, инструкциите и не е предназначен да се чете морал, прави наблюдения и т.н. Модерният превод казва: "... да насърчи един на друг ..." И нашето общение, проповядвайки и преподаване, и поклонение - всичко трябва да е точно от вълнението и творчеството, подхранване, укрепване вярващи.

Ние принадлежим към църквата (която принадлежи, и че не), защото най-накрая, че ефективна служба на Бога често включва услуга за споделяне. Ние четем в Ефесяни 4:16: "... когато действието на мярката на всеки член на ..." Да бъдеш в църквата - това не означава просто да ходи на църква; това означава, че ще бъде орган в тялото, тялото, което оперира в мярката.

Нека всеки за себе си е наясно с причините за присъствието му в църквата. Очевидно е, че тази реализация ще засили цялата църква, и ще допринесе за по-нататъшното му растеж и развитие.

Terror и Църквата

Когато редакторите "Благодат" ме помоли да напиша една статия по темата за тероризма, пред мен имаше избор: да се направи оценка на този въпрос ", с височина" на Църквата, откъснат да направи няколко добре познати неща, не се опитвайте да го разберете от "отвътре". Нека обясня какво имам предвид.

Самостоятелна оценка на Църквата на тези или други проблеми на настоящето - често срещано явление. Министрите на Църквата за дълго време са придобили навика да говори за всеки повод. Това често включва поглед към "върха" проблема. Така че, говорим за терор с такава позиция означава, че Църквата наистина е "над" терор самия проблем не е всяко значително явление за разбиране на вътрешния църква. Но дали Църквата трябва да "горе" на този въпрос? Е църквата никога не се изправя пред проблема на терора в себе си? И ако ви се намира, толкова по-важно за нас е вътрешната осъзнаване на този проблем, а не самостоятелна оценка.

В действителност, ние живеем в един прекрасен момент. От една страна, човешката цивилизация се е повишила до безпрецедентни висоти. Тя не е само за технологични постижения за напредъка. Духът на човека, неговото мислене, неговата култура, познанията му сега са на ниво, което не показва липса на предишна епоха. Но в същото време, особено по силата очевидно и демонична страна на цивилизацията: кризата на съвременната култура, необратимо разрушаване на околната среда на човека (учени прогнозират общо екологична криза, която ще направи живота на тази планета е практически невъзможно не по-късно от двадесет години) безпрецедентно по своя обхват и кръвопролитията на войната. Можете да чуете мнението, че Третата световна война вече е в ход.

Първата световна война обърна, действащи към момента на богословското мислене. Либералите на XIX век са вярвали, че човечеството се движи към церемониалното разцвета на съзнанието му, че Божието царство ще дойде на земята, както логическата усъвършенствана триумфално развитие на цивилизацията. Но ужасите на войната са принудени да преосмислят много. Тук той пише през 1916 г., баща му от предната част, бъдещият велик протестантска богослов, и в тези дни - на свещеника в немската армия Паул Тилих: "Ние сме уплашени от бедствия - в края на световния ред ... Краят идва, и е придружен от най-дълбокото страдание." Тилих отбелязва съществуването на духовен вакуум, който изпълва демоничните сили.

Модерен тероризма със сигурност е продукт на духовния вакуум. Той може да се скрие зад религиозна фразеология, но както пише СС Averincev (роднина, обаче, национализъм), че е "по същество самостоятелно и използва фразеологията на изповедалнята като чужденецът трябва своя инструмент." Трябва да има, така че е много разстроен мисля, че за текущия конфронтация между "ислямския" тероризъм и цивилизация "християнски" наистина видя нещо духовно (в религиозния смисъл на думата).

Такава е природата и първия по рода си терористичната атака - убийството на Авел от Каин. Наистина, Каин е бил в състояние на духовен вакуум, защото само в такова състояние може да извърши убийство по религиозни причини ( "И Господ погледна на Авел и да си (!), Но на Каин и не си спазват при Каин се огорчи твърде много и. помрачено лицето от него "(Битие 4: 4-5)).

Важно е да се разбере това. За ужас, изглежда, винаги са религиозни, но винаги е фалшива религия, без значение какво е ужас - "ислямски", "атеист" или "християнин". Terror има своя източник в духовен вакуум, но може да се скрие зад псевдо каквото и фразеология. "Християнски" цивилизация в момента е в отговор на "ислямската" терор на ужаса. Аз няма да осъди или оправдае определени политически решения, но аз ясно разбират недопустимостта на използването в такива случаи християнската фразеология. Голяма част от този грях днес. По този начин, А. Ledyaev в своя "нов световен ред" прекалено възхвалява текущата американския президент и неговите политики: "След кратка почивка и горчив предизборна кампания, Бог отново върнати в САЩ християнски правителство.

С други думи, да живее християнски тероризъм! Кръстен министър заявява необходимостта от "пробуждане от горе", което означава, че ориентацията на Църквата към силните на деня, че като християни, приели християнството, както и техните народи. Както правилно отбелязва анонимен противник Ledjaeva като "пробуждане отгоре" поема Русия "повече от хиляда години, а ние сме негови преки свидетели" (става дума за хиляда години, които са изминали от "кръщение" на Русия, Владимир).

Дори в края на деветнадесети век Харнак схватливо заяви: "В допълнение към упълномощените държавни органи във всяка нация и определя undrafted правителството, или по-скоро, две undrafted правителство; това е - политическо църква и политически партии. Политическа църква - в най-широкия смисъл на думата, и под различни образи - се ангажира да следва правилото; Тя иска власт над душите и телата на съвестта и имущество. Същите искат и политически партии; и когато техните ръководители се издигнат в лидерите на народа, Партията провежда система от тероризъм, който често е по-жестоки и по-малко развилнели се увенчават деспоти. "

Думата "терор" има следното значение (речник): "1. Сплашване на политическите им опоненти, изразена в физическо насилие, докато унищожаване. 2. Hard сплашване и насилие. " Вероятно, че има смисъл да се повтаря думите на Исус, да им кажа на учениците Си, когато те искаха да прибегне до "духовен" терор "Вие не знаете какъв дух сте от" (Лука 9: 55).

Не бих искал да се спра на тази статия за кръстоносните походи, католическата Инквизиция, ужасът на Православната църква - защо се спускат към атаки срещу други религии? Но може би това би било поучително да се помни, че Реформацията не беше чист от такива грехове. Според Х. Кюнг, Лутер "фатално за начина, по който се взе страната на тези, които са на власт и да обоснове бруталното потушаване на бунта на селянин". Що се отнася до Жан Калвин, с фигурата си, тясно свързан с установените тоталитарните им нарежда в Женева, да не говорим за скандални факти наказание М. Сервет. Нашата belobolgarsky реформатор Саймън Budny Калвин пише следното: "Той порица бруталността на двете папата и лутераните, но той не е бил лишаван от това, за което обвинява другия."

Божието царство - е "правда и мир и радост в Светия Дух" (Римляни 14: 17). Terror за разлика от всички три аспекта на Божието царство на име. Нека не забравяме това, което имаме дух!