Защо хората грешат, православен вестник
Олга Баталов уроци на Православието
Екатеринбург, "информационна агенция Екатеринбург епархия."
Къде са греховете на защо грешим? Християнин, според ранга си, за да знам отговора на този въпрос не е само необходимо, но целия си живот трябва да отговори!
За това колко е трудно, дори и апостол Павел казва: "Защото доброто, което желая аз не правя, а злото, което не желая, което правя." - и след това той добави: "Аз не съм го направил, но грехът, който живее в мен."
В дните на Великия пост Църквата ни призовава към по-дълбоко самопознание, покаяние и борба против страстите.
Но преди да започнем този духовен битка, важно е да се има предвид, че е причина за греха и от всяко зло в света, ако Бог е добър?
Игуменът на Екатеринбург църква в чест на иконата на Света "Владимирска" протойерей Андрей Кънев в програмата на ТВ канал "Съюз", "Уроците на Православието" отговаря на този въпрос: "Ако се вгледаме в създаването на човека, ние виждаме, че неговият Бог го е създал по специален начин - не като животно: Нужни са праха на земята и диша в него жизнено дихание - създава образ и подобие. Сходството на тази - на устройството на душата, и следователно по образа на Бога в човека - това е свобода, интелигентност. Бог е създал Адам не едно момче, което не знае за живота и перфектната ума. Господ му дава заповеди, основната от които - за съхранение на рай.
Човекът е създаден съвършен, но това не означава, че първоначалното му състояние съвпада с крайното си назначение. Според св. Йоанна Damaskina, "човешката природа е създаден обожествява" - стремящи се към единение с Бога. И оригиналния съвършенството на човека е, че той е с всичките си сили и способности изцяло отговорен целта, за която е създаден. Нямаше и следа от неподчинение добро. Повечето от всичко, съвършенството на природата му е отразено в способността да се вземат от Бога, за да участва в божествения живот. Всичките му сили, и на ума и волята и сърцето са на по-висока степен на съвършенство, което е съизмеримо със състоянието на тези сили след падане. "
Св. Игнатий (Bryanchaninov) учи: "Трудно е в нашата есен с точност може да се разбере какво е отглеждането и съхранението на градината; но със сигурност не трябва да се разбира тези думи в плътски смисъл, така да се каже, за отглеждането и съхранението на градински орнаменти и за очистването си от недостатъци. Paradise е засадена от страна на Бога, и не е имало липса в него. Bogovidets Moisey казва, че самото небе сладкиши щедро и красноречиво излъчва за Бог и проповядват Бога. В центъра на тази проповед, познаването на Бога се състои главно прави градината; изучаването на същества благодат бе правиш от второстепенно значение. Но Адам беше перфектна с уважение. А изучаването на всичко перфектно и безкраен Бог прави за него, достоен за вниманието му. "
Отец Андрей Кънев продължава: "След тези думи, става ясно, че тя не е за градинарство или за градинарство се нарича Адам в рая. Под небето разбира душата на Адам, райското си положение, а би трябвало да е в състояние да запази талантите и да растат в тях. Адам призовава за духовна работа - до обожествяване. Ако ние разбираме, че командването съхранение рай беше перфектна бистър ум на Адам, това е Божия заповед за първият човек ни изглежда съвсем ясно - това е необходимо, за да се предпази от рая някой или нещо; Господ даде да се разбере, че злото съществува. На какво трябва да се съхранява? Адам извън опасност в рая - той е безсмъртен. Но трябваше да знаят към кого да се запази - от паднал ангел. И Господ Адам предупреждава, че ще има отклонение, като тест за свободата си. Що се отнася до падането на трагедията в тази светлина, става ясно: хората са били предупредени! "
Друга заповед, която Бог дава на Адам в рая, заяви: "От всяко дърво в градината свободно да ядеш, но да не се яде от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, когато ядеш от него, непременно ще умреш."
Отец Андрей Кънев казва: "Този плод е различна от други плодове принцип Paradise на - случаен и небрежно се яде, че е невъзможно за него умишлено бе дръпнал; Този принцип, затова те стават симпатичен. Господ Адам тук, на границата на свободата, както на планински път е необходимо да се сложи юзда - имаме предимство тук. И дървото е граничен - с Бог, Адам или не; плодът не е информация - тя не мига, но действителната разкъртване и фетална усвояването разкри, че мъжът се отклонява от Бога. Evil влезе в човека, не защото хората го слагат, но човек, като свободен ум и воля, направени по свой избор в полза на злото. "
Адам и Ева, като престъпи заповедта на Господа, и вкуси от забранения плод не падна веднага мъртъв в корените на дървото на доброто и злото. Но Бог е обещал смъртта не е отменен. Неговото действие не е миг, но тя вече е влязла в живота на първите хора.
Отец Андрей Кънев продължава: "Заедно с плода на Адам и Ева, Сатана идва, накисване тяхната отрова всички човешки добродетели, но те бяха в живота си сили: Добродетелта - са дар от Бога, което да доведе до човека към Бога; нарушаване на заповедта, Адам и Ева да загуби тези сили. Злото е отровен човешката природа, и добродетели промениха своята полярност. Адам е имал свободата и разума, и те са били използвани от тях като Луцифер срещу Бог. "
Изборът бе дадена на Адам беше да живота си в рая е не само дар от Твореца, но и личното му достойнство. Преди него беше задачата да се утвърди в свободата, в която е бил създаден и остана. В спазване на заповедите в послушание към Божия народ е да се разработи получил от Бога дар на свободата. Как да се разпорежда с Адам и Ева, дадена свобода, ние знаем, а често и да се разпорежда с него, както добре. Но всеки от нас никога не са затворени вратите на покаянието, а първите, на които им отвори любящ баща - нашите предци. Веднага след падането, Бог им даде шанс да се покаят, когато се обжалва да се скрият на Адам: "Къде си?". Но тази възможност не е била използвана.
Сега смисъла на тази история е много изкривена човешките идеи. Много хора смятат, че грехът предци, че те са влезли в една брачна връзка.
Те sobludili от Бога, а след това всичко останало беше. ума на Адам е бил повреден, а сега ние сме съгрешили, тъй като в момента, ние мислим: как можем да се скрие? Божията въпрос: "Къде си" - това е всъщност въпрос: "Къде е душата ти, човече?". В този момент, все още можете да дръпнете злото от душата на покаяние. Но Адам обвинява Бог.
Св. Игнатий пише: "Нашите предци са били дълбоко увредени от познанието на злото - това е мълния проникнали в ума, сърцето, душата, тялото. И те не се изповяда греха си, гордо и предизвикателно оправдани от, са преследвани и наказвани Бога. Кара падна, първо на змията, като подбудител и ръководител на престъплението; тогава Бог наказва съпруга, като първата заповед грешника и виновник за смъртта на съпруга си; Накрая той удари мъжа си, както отхвърли се покорява на Бога, да се подчиняват на жена си. И според думите на изречението Адам и Ева били изгонени, Хвърли от небето на земята. "
Изгонен заради закостенялата не може да бъде в злото и на небето. Симеон Нови Богослов казва: благодатта на Светия Дух може да се консумира Адам, защото грехът влезе в него. Той можеше да изгаря. Неговите добродетели са се превърнали в страст, с която той е бил на земята. Това е първородния грях. Това не е престъпление от първите хора. щети им е донесъл отровата, и тя се предава от поколение на поколение. Ние сме родени със страст, но това е същата сила, и сила непременно ще се реализира. Въпреки че все още не е дал тази възможност. Бебето при раждането без грях - не се е направил грях, но центрирането му към Господа в кръщението го очисти от първородния грях.
Посланието свещеномъченик. Киприан Картагенски за необходимостта от кръщение на бебета гласи: "Ако голям грешник, преди много грях, когато те вярват в Бога, предоставена опрощение и никой не е забранено кръщение и благодат, колко повече не трябва да се забрани бебето, което едва роден, нито това, което не е грях, освен, че е слязъл от плътта на Адам, vospriyal древен чумата на смърт и това е по-удобно сега да продължите, опрощение на греховете, че той не е освободен себе си, и за греховете на другите. "
Да, в извършване на тайнството християнин получава прошка от всички наши грехове. Но в бъдеще не може да се избегне и временни поражения, и пада, и се оттегля под влияние на външни изкушения и собствените си страсти. Ето защо всеки се нуждае и често изповед на греховете им. Но това, което най-вече трябва да ни настоява да Изповед? Какви мисли и чувства трябва да ни насърчи да това свято тайнство? Архимандрит Лазар (Абашидзе) отговори по следния начин: "На първо място, това е духовна храна, болката, страданието, причинено в душата на всеки грях и престъпление. Често извършил грехове нямат нищо против да се има предвид - че съгреши остро помни! И тя чувства, че отровата, и затова е пълен с копнеж, страдание, болест, и хората празнуват някои тъга, безпокойство, обезсърчение. Натрупана и не отстранява от съвестта на греховете (не само големите, но и малките), обременени душа, така че човек започва да се чувствам един необичаен страх. често е причина за дадено събитие, не го разбирам, но това се крие във факта, че човешкото сърце тежко бреме са неизповядани грехове, а след това живее в душата, и яростта на страст. " За това, което те са, както е показано, и че Църквата предлага в борба с страстите - в следващия брой.
Виж програмата "Уроците на Православието" на телевизионния канал "Съюз" Понеделник 03.30, 13.30, сряда 23.30 (1 клас) вторник, 03.30, 13.30, четвъртък 23.30 (2-ри клас). Екатеринбург (+ 2 часа до Москва)
Други стаи:
Двама български императрица носеше не само името на Света Екатерина, но и реда в нейна чест.
Добавяне към началната страница Yandex нашите джаджи, можете бързо да научите за новини за нашия уебсайт.
Добавяне към началната страница Yandex нашите джаджи, можете бързо да научите за новини за нашия уебсайт.