Защо четете шиити молитва с ръцете си

На първо място, не само шиити четат молитва с ръцете си по същия начин, и да извършват молитвени сунити maliks (една от четирите сунитски mazhabs [1]).

Ибн Рушд, известният учен сунити в книгата си "Bidayatul mujtahid", казва: "Няма спор и на учените, че е необходимо или не да се сложи ръцете си върху един от друг по време на молитва [2]."

Сунна по въпроса за най-пропускателни ръцете на гърдите му по време на молитва, имат различни мнения. Например, Imam Malik (създател на сунитския Малики Madhab) смята, че задължително Namazov, това действие е нежелателно (makruh), но е желателно Namazov - разрешено.

На второ място, сред сунитските школи е спорно, че това действие (пропускателните ръцете на гърдите му по време на молитва) е желателно (мустахаб) или не?

Три сунитски Madhab това действие кръстоса ръцете по време на молитва, като ги нарича "Takattuf или takafir" вярват, желателно (мустахаб) в задължителен намаз, и само един мазхаб признава това действие нежелателно. Така че три сунитски Madhab, че това действие е желателно обаче от факта, как да го извърши, са в противоречие. Например, някои казват, ръцете му в извършването на молитва, трябва да бъдат под пъпа, докато други смятат, над пъпа. Тези различия показват, че на въпроса "или Takattuf takafir" не се оспорва и неясно.

Сунити учен Ибн Hazam в книгата "Ал Mahalla Bil Асар", разгледа въпроса за "takattufa", като го намери желателно действия в молитвите си. [3]

По този начин, всички секти разглеждат като една добра молитва с ръцете си надолу валидни, а на "takattufa" сред тях има различия. Например, три Madhab (Hanafi, Shafi ', ​​Hanbali) считат, че това действие е желателно в свързващ Namazov, Малики счита нежелателно и шиитите твърдят, че това действие е незаконно (харам).

Така, както е споменато по-горе, Hanafi, Shafii "и Hanbali, че това действие е желателно, базирайки своите убеждения в няколко традиции. Въпреки това, някои от тези традиции не докаже правилността на своите убеждения, а някои от тях имат слаби източници.

Въпреки шиити смятат, че това действие по време на молитва е невалиден и нечестив, и при водещия случай под формата на легенди Пророка семейства [4] (мир с тях) са забранени това точкуване действие. И, разбира се, семейството на Пророка знае по-добре как им прародител на Светия Пророк (Аллах да го благослови и семейството му!) Произведено молитва.

Въз основа на стиха: "прочистване" и Хадиса "Sakalayn" [5] семейството на Пророка са свещени и невинни мъже, които в своите думи и действия не се ангажират най-малката грешка.

Ибн Рушд каза:

"Трансфер на автентичния хадиси за начина, по който Пророкът Мохамед (Бог да го благослови и семейството му!) Прочетете молитвата, но не се предава сред хадисите, че Пророка сложи дясната си ръка от лявата страна по време на молитва."

Някои Сунна за това действие (присъединяване на ръцете) дават други обяснения. Тя се казва, че това действие е етично и скромен акт, който е подходящ за състоянието на молитва.

Въпреки това, може да се каже:

1. В поклонението на Аллах, ние нямаме право да използва своето мнение, или че - или да добавите или намалява, тъй като тези действия са ерес.

2. В различните общества, зачитане на правилата за поведение, или се третират по различен начин, например, военната знак на уважение към обратната страна, прикачен ръка на челото си, казват едно и също армия заяви, че това действие за нас е да уважаваме и етично поведение, както и, че ние ще бъдем по време на молитва, за да сложи ръка на челото си! Така че в такива ситуации, ние нямаме право да действа по свой вкус.

Някои Сунна имат трето обяснение, във връзка с одобряването на това действие (присъединяват ръце), в книгата си "Ал Badai'u sanai'i" от Ибрахим Nahal премина: "Сподвижниците (на Пророка) по време на молитва ръце, прикрепени един към друг, което се дължи от страх, че кръвта не се вливат в пръстите. "[6]

Но тук можете да отговорите, е човешкото тяло до такава степен, грохнал и слаб, че в продължение на няколко минути, кръвта на върховете на пръстите на ръцете може да се събере, или дори по време, когато човек не чете молитвата, освен ако няма такива случаи?!

[2] раздел "Bidayatul mujtahid" 2 Масалат Хамис.

[3] В книгата на молитвата "Ал Mahalla Bil Асар", поставя под въпрос 448, 29/3, tab'a daral Kutub Ал elmiye Бейрут.

[4] правдиво имами пророк и дъщеря.

[5] Този хадис е mutavaterom (множествена потвърждение, която се предава множество предаватели, и достига етап на доверие)

[6] Това обяснение е в книгата "Ал Мухтар darrul" книгата на молитви, сунна молитви, както и в fekhe Hanafi, това становище е било споменато.