Запознайте се с децата за греховете на техните предци, или не, семейство и вяра
Запознайте се с децата за греховете на техните предци, или не?
Когато се опитвате да се реши въпросът за последиците за деца и преки потомци на греховете на родителите е цитат: Аз съм Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, наказване на децата за бащите виновен третото и четвъртото [вид] на онези, които Ме мразят, а показвам милости към хиляда поколения на ония, които ме обичат и ще пазите Моите заповеди (Изход 20: 5-6). Има определено заявява, че Бог наказва греховете на бащите не са невинни деца, но само тези, чиято собственост престъпност (мразя мен) последователно свързана с греховете на бащите си. Това разбиране се потвърждава напълно от следните места:
- Бащите да не се умъртвяват поради чадата, нито децата се умъртвяват поради бащите им; всеки човек трябва да бъде предаден на смърт за своя грях (Vtor.24: 16).
- В онези дни те няма вече да казват: "Бащите ядоха кисело грозде, а зъбите на децата са изложени на ръба:" Но всеки ще умира за своето си беззаконие; Който яде кисело грозде, зъбите му оскоминеят и ще (Еремия 31: 29-30).
- Вие казвате: "Защо не понася синът наказанието на бащиното беззаконие?" Тъй като синът е направил това, което е законно и право, всичките Ми повеления и да ги правиш; непременно ще живее. Душата, която греши, тя ще умре; синът няма да понесе наказанието на бащиното беззаконие, и бащата няма да понесе беззаконието на сина, истината на праведния ще бъде за него, и беззаконието на беззаконника ще бъде за него. Но ако нечестивият се обърне от всичките грехове, които е извършил, и пази всичките Ми повеления и постъпва законно и право, той няма да умре (Езекиил 18: 19-20).
Въпросът за наказание на децата за греховете на бащите силно поставени, както изглежда, защото понякога ясно се вижда на няколко поколения духовното безплодие, морално страдание, неуспехи в живота. Сами представители на този вид често говорят за "семейно проклятие", на "потомствен греха". Но това не е наказание за греховете на своите бащи и дядовци. Ние говорим за духовни генеалогични заболявания моралната тъмнина, която преминава от едно поколение на друго. Това може да обясни демоничните прояви в много ранна възраст. Морална заболяване роди телесни заболявания.
Съответен въпрос: са хората, по отношение на спасението дали в равни условия. Необходимо е да се каже, че твърдо Бог не само желае спасението на всички, но също така дава възможност на всеки. На което старецът няма да принадлежат на каквото и семейството не е бил роден, за всеки човек отвори портите на небесното царство, както и възможността за спасение. Човекът не е с фатален подчинение на греха, в каквито и обстоятелства той може да бъде. В тази мистерия на човешката свобода. Това не е абстрактна възможност да направи избор между добро и грях, а реална възможност, която насърчава божествената благодат, когато Бог вижда и най-малкото израз на добра решителност. На тази основна свобода за всеки, казва св. Пол: Защото грехът няма да ви владее, понеже не сте под закон, а под благодат (Римляни 6: 14). Ако се умножи по грях, благодат изобилства (Римляни 5: 20). Затова тези, които изглежда да бъде лишен от благоприятна среда за духовния живот, хранени подсилена от Божията помощ, да компенсирате липсата на условия. От нашата свободна воля зависи да го използва или не.
Светите отци казват също, че възмездието Бог по различен начин. Кой в неблагоприятни условия, като показа на плодовете, че наградата е особено голям. "Бог сам принадлежи властта, за да оправдае и осъжда, тъй като той знае, и мир на всяка милост и сила, както и образа на образование, както и талант и телосложението и способност; и в съответствие със съдията на всички, той самият не знае, е едно. За друг начин Бог ще съди епископа на делото и в противен случай светски владетел, в противен случай съди игумен на делото и друг студент, или по друг начин млади и стари, или болен и иначе здрави. И кой може да знае всички тези съдилища? Само едно, Създателя на всичко, всичко е създадено и всички водещи "(Abba Доротей. Образователен учение. Проповед шест).
Ieromonakh Job (Gumerov)