задгробен живот

Как да се молим за мъртвите

Ако е невъзможно да се промени духовното състояние на ума, тогава защо е църквата от самото начало на своето съществуване, да се молим за мъртвите? И тя винаги помни ги и разговори с молитва всички верни, да се научат как правилно да го направя. Особено важно е душата на молитва помощ в първите 40 дни от смъртта на лице, което, разбира се, не означава, безполезност и безсмислие на молитвата във времето. Но това, което трябва да бъде?

При отговора на този въпрос, трябва да се каже и за две много различни разбирания за молитва. Един - искрен, сърце, отнасящ се до покаяние молитва, изпълнена както индивидуално, така и в съчетание с определени услуги. Други - молитва, само ограничен вид.

За съжаление, вторият обикновено преобладава в реалния ни живот. Това се случва поради незнание, мързел, за самооправдание. Молитва често се нарича не се хареса на Бог - с внимание, почит и разкаяние на сърцето, както и наличието на божествената служба, Комисията на свещениците си, четене и пеене на молитвени думи - без същността на молитвата. привеждане самите църковни форми останат празни за един човек, празни думи. Важно е да се помни, че лъжем себе си, когато се задоволи с устни черупки молитви, без да се принуждават да се молите. Всеки знае, как не трябва да се моли. само да стои в храма, да слушат хора, да мечтаят, да греши в мислите си и с тези кошници завръщане у дома. Случай, в който Иван Грозни веднъж попита Blazhennogo Vasiliya в църквата има много хора, каза той, "две" - и храмът се изпълни с публика. Оказва се, че само двама души се молеха в него - останалите просто присъстваха. Тази нагласа към Господната молитва смъмри, "Приближете се при мене, тези хора с устата си и Ме почитат с езика, но сърцето им отстои далеч от Мене; напразно почитат Me, преподава учения заповеди човешки "(Мат 15 ;. 8).

Така че, когато човек умре, често е семейството му се ограничава до външната страна на възпоменанието: книга панихида, молитви, служи погребални бележки, палят свещи, да прехвърлите парите в манастирите, в църквите, и т.н. И ако много пари - така че най-малко в .. всички манастири и храмове, всички баща и майка! Но ако аз в същото време с пръст не се удари, в името на любимия (!), Любим човек поне малко да се въздържат от гняв, клевета, осъждане, лакомия и други, се индуцира за изповед и причастие, да четат Божието слово и светоотеческо, за да помогне на нуждаещите се, болните? Искаме да лесно (на себе си), за да се отстрани риба от езерото, без никакво постижение борба с баща си поправят лошото състояние на другия. И това се нарича Задушница, молитва за него! Някъде някой вместо мен трябва да се моли за починалите. Но моля те, или дали има се отбелязва само? Много откровено и с тъга отговаря на този въпрос Епископ Теофан: "Ако никой не vozdohnet на душата, молитва protreschat и молитва за болните не е така. Същата Proskomedia една и съща маса. Служители молитва и не идват на ум, за да развесели пред Господа душата ми на тези, които отбеляза в служба молитва. А там, където те са най-малко naboletsya "[59] Ето защо," прави "нещо външно, без най-малко внимание към душата му, без молитва -! Е типична за езичеството. И това, което Писанието казва: "Нито на жертвата, нито предлагането, нито всеизгарянето или на жертвата за грях, които се предлагат в съответствие със закона [т.е. външно официално] - Вие не желаят или удоволствие от тях" (Евреи 10, 8.). "Яко Ако вие искате да си се жертва, даде DRC-единствено число, не всеизгаряния blagovolishi. Жертви на Бога са дух съкрушен, съкрушено и разкаяно сърце Бог няма да презреш "(Псалм 50 ;. 18, 19). Това означава, че само когато духа и съкрушено и разкаяно сърце, Боже приема нашите жертви, подаръци и спомен, в противен случай той не е доволен: "Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери Защото давате десятък от джоджена, копъра и кимиона, и оставете другият! закон: справедливост и милост и вяра; тия трябва да правите, а не напусне "(Матей 23 ,. 23). Виждате ли, с опасност от Господ предупреждава: "Горко на вас, лицемери". ако се ограничава до "десятък", което е, един външните работи, а след това си тръгне, което означава, че чистотата на душата му не се занимава. Всички външни добър само когато не е останало. Какво е това. това, което може да помогне на починалия? Господ отговори: Съдът - разумен, разумен, според Евангелието, особено отношението към духовния си живот; доброта - щедрост към грях, милост към нуждаещите се, прощава на тези, които обиждат; вяра - личен праведен живот, лично покаяние, лична молитва.

Поради това, че дарът на екзорсизъм е дадена от Бога, е много редки убежище. и не на всеки свещеник. Ръкополагането не дава дара на чудесата, нито по-голяма власт над демоните! Дори и на апостолите, които се опитаха да изгони демона само изрича молитви, пострадали, както виждаме от Евангелието, не успя.

Подобен, ако не и най-лошото, има модерно otchityvatelyami (заклинатели), който въпреки че не печели своите страсти и без да е получил от Бога дар на Светия Дух, за да експулсирането на демони, си позволявам да участват в такова ужасно нещо, който се представя за чудотворци. Наистина не разбирам толкова проста истина, че само достигнал безстрастие, че е изгонен от демоните си, способен без увреждане на обладан от демони и самостоятелно да започне открита борба с тъмните духове. (. V в) Свети Йоан Касиан гневно смъмри неразумни заклинатели: "Кой иска да командва на нечистите духове, и прекрасно здраве квартира на болен, или да се яви пред хората, някои от най-чудни знаци, че дори призовават името на Христос, но това е чуждо на Христа, тъй като, арогантен гордост, а не да бъде учител на смирение. Ето защо, нещо, което нашите предци никога не наричат ​​монасите добър и свободен от инфекция на суетата, който искаше да бъде известен като заклинатели ". [61] И това е един и същ: "Никой не трябва да се славеше Бога за подаръци и чудеса. За много често хора с покварен ум и противници на вярата в името на Бог гонят зли духове, и правят големи чудеса ", [62].

В Деяния промисъл обхваща такива заклинатели, които след това, както и сега, смело се очаква чрез силата на думите на молитвата и името на Исус (като магия) изгонят демона, "злият дух в отговор им рече: Исуса признавам, и Павла зная, но вие кой? И аз се хвърлят върху тях човекът, в когото беше злият дух, и ги победих и надделя над тях, така че те, голи и ранени от оная къща. Това стана известно на всички, които живеят в Ефес, евреи и гърци, и страх обзе всички "тях (Деяния 19, 15-17.). Това е - сериозно предупреждение към всички съвременни духовенство, участващи в екзорсизъм извършено в противоречие с учението на светите отци и традицията на хиляда години на Руската църква [63], както и един тъжен пример за това как да се наруши една молитва, като се използват думите и неговите външни форми, без да обръща внимание на съществените условия на сделката.

Но да се върнем към молитвата за мъртвите.

Ето един поразителен случай, която е описана в древния живот на св. Grigoriya Dvoeslova, папата (който все още живее в VI век, това е, докато премахването на Западната църква). Той не се моли за всички, но за император Траян († 117) - един от най-силно, от незнание, тези, които преследват християните, и в същото време - за най-доброто от своята справедливост и грижа за бедните от началниците на Римската империя. Свети Григорий, се премества от един от неговите действия (Траян защити онази вдовица, е в бедствено положение), става трудно, с подвига, да се молим за него. В резултат на това стана ясно, че молитвата му е приет. Как да разбираме това? След Траян не само е бил кръстен, но той беше гонител на християните. Но това, което чуваме: "Нека никой не се изненадвайте, когато казваме, че той (Траян) се кръсти, защото без кръщение никой няма да види Бога и третия вид кръщение - кръщение на сълзи" [64]. Чия същото сълзи? Свети Григорий. Такава е силата на молитвата може да бъде свързан с този пост. "Въпреки че това е рядък случай. - обяснява йеромонах Серафим (Роуз) - но това дава надежда на тези, чиито близки са починали от вярата "[65]. (. XV в) Между другото, Сан Марко Efessky, боец ​​с католиците на православното, посочени случая на Траян като факт, който не предизвиква съмнения: "Някои от светиите, молейки се, не само за вярващите, но и за нечестивите, за да се чуе и тяхното iskhitili молитвите им, страдащи от вечен, като pervomuchenitsa FYOKLA - Falkonilu божествени и Григорий Dvoeslov като разказвач - цар Траяна "[66].

[59] SVT. Theophane. Колекция от писма. Vol. 460. 3. брой М, 1898. стр 102.

[60] В PIP. Исак Сирин. Думите на аскет. Word 11. М., 1858 стр.75.

[61] PIP. Йоан Касиан. Писанията. М., 1892 S. 445.

[62] Пак там. Pp 444.