За жертва на Бога и ближния си жертват

"Любовта - това е радост, а цената на любовта - жертвата.

Любов - това е живот, а цената на любовта - смърт "

Zhervoprinoshenie - движението на Бог

Още в Битие на Свещеното писание намираме първото споменаване на жертвата, която описва акт на саможертва човека към Бога, първото дете на Адам и Ева - Каин (фермер), донесъл от плодовете на земята, и Авел (овчар е на овцете) - от първородния на овцете и на мазнините ( Genesis 4: 3-5).

Въпреки че, според апостол Павел, жертвата не е взето решение достойнство и вътрешни промени, които носи (Евреи 11: 4), което, обаче, се яви, и винаги се намира съответния израз навън.

Авел не донесе само от овцете, а на първородните, т.е. скъпо и избор, и по избор, се казва - от мазнината, т.е. най-приятните и най-добрите.

Каин е нищо като се казва в Писанието, което показва, че те жертват е направено без никакви усилия и анализ, с други думи - без сърдечно усложнение.

Библейската история на първата жертвеното ни представя две противоположни състояния: Авел, които са водени от любов и угодно на Бога, и Каин, които се задвижват от състезателния дух, желанието за превъзходство и завист, която се превърна в крайна сметка причината за първото убийство на човек от човека на земята.

Писанието ни дава критерий за истинската жертва, че Бог приема и разкрива досега скрит смисъл на жертва.

Всъщност, лицето, което предлага само жертва, когато тя е била приета от Бога. Всички други предложения губи значението си и смисъла на жертва.

Стойността и достойнството на жертвата не е толкова в себе си, но в състояние на човека, жертва. Това е вярно критерий за дефиниране на Бога са приели, подадена от жертвата. Тъй като всяка друга жертва, въпреки че подходящата форма, но лишена от съдържание, не е истинска жертва.

Даване на Бога най-доброто нещо, което извърши, Абел носи благочестиво, скрит жертва искрено обичащ и чисто сърце. Освен това, той става първата жертва, превръщането жертва на самия Спасител, от които Ioann Krestitel, повтаряйки думите на пророк Исая казва: "Ето Божият Агнец, който носи греха на света" (Йоан 1:29), и последващите мъченици за Христос и да изпълни смисъла на името му Авел, което означава "дъх, свързани с живота", а в същото време, "нищото".

Според Максима Ispovednika "жертва - е външният израз на вътрешната божествена човешкото състояние, което отхвърля Бог, това е видимо и ясно акт на любов на човека към Бога, свободната си подарък за него, с други думи, това е свободното движение на ума и сърцето на човека към Бога, той начало, отправна точка, за да се върне към естественото състояние на човек, който е бил особен в природата, от момента на създаването му "

Евангелието споменава две сестри на Лазар - Марта и Мария. Както обичаше Господа, и всеки по свой собствен начин се опита да Му служим. Връзката на всеки един от тях, за да Спасителя са толкова различни, че тя се превръща в основа за разграничението в християнските аскети на двата вида услуга - Мария и Марта.

Приемане на Исус с учениците Си, по-старата сестра Марта започва да се сърдя с подготовката на напитки за гостите, а Мери седна при нозете на Господа и слушаше.

Съзнавайки, че едно трудно да се угоди на всички гости, Марта се занимава Исус сякаш с укор, установява обаче, приятелството му към семейството: "Господи мой! или искаш да го е грижа, че сестра ми ме остави сама да шетам? Кажи й, за да ми помогне "(Лук. 10:40).

Не и с укор, но с дълбоко чувство на съжаление, каза Христос до такава загриженост във връзка с Марта искане: "Марта! Марта! ти се грижиш и безпокоиш за много неща (Лука 10:41)., както и много, че това е необходимо; но не сте прав: загрижеността ви, вашата ревност насочена към, без които можете да направите, и това е само светски, мимолетно суета. И трябва само едно нещо - вниманието към Словото на Бога и Неговата воля. Мария, когото сте позор, избран за най-добрата сделка, както и че придобива, да ме слуша никога не ще се отнеме от нея, винаги ще бъде с нея в този и в отвъдния живот. "

Исус обичаше Марта, Мария все пак, обичаше да го слушат, и, разбира се, се извършва главният му заповед, но тя призна необходимостта от първия правя ежедневните задължения, а след това да слушате Божието слово; в грижи и суматохата тя Забравих да кажа по-рано Исус: "Но първо търсете царството му и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави" (Матей 06:33).

Мери смята, че търсенето на истината за Бога над светските грижи и защото цялата си душа предал тази по-добра сделка, забравяйки всички земни неща.

От министерството на Мария - образа на духовната дейност изцяло стремежите на душата към Христос с забравяне на всички земни неща.

Марта министерство - жертвен загриженост за съседи за Христос.

Знаейки текста на Евангелието, ние можем да предложим въпрос: Сам Христос-Коя от двете сестри поставят на първо място?

Разбира се, никой от нас не е в състояние да се измери любовта на Бога.

Но преките думите на Господа сякаш за да покаже, че той определя Мария, която е избрала по-голямата част (вж Лука 10: .. 42).

И все пак, ако разгледаме обстоятелствата по-тясно съответствие на Светото писание, ще видите следното: "А Исус обичаше Марта и сестра й и Лазар" (Йоан 11: 5) - споменава за първи път го, Марта!

Фактът, че услугата на Марта - безкористен, жертвената служба на другите по образа на Христос, който "не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина" (Матей 20: 28.).

Само, че любовта е истинска любов, която се изразява чрез бизнес.

И съм далеч от страдание, без да предоставят реална помощ на нуждаещите се - по принцип не е стъпвал по пътя на Марта - едва ли може да се говори за любов и неговият вътрешен стремеж към Бога.

Жертва и жертва

В Писанието има безкомпромисни думи: "Ако аз подарявам всичките ми вещи ... а любов нямам, аз не спечели нищо" (1 Коринтяни 13: 3).

Христос говори за любовта като основен съкровище, което трябва да бъде неразделна и жертва: "Нова заповед ви давам, да се любите един другиго; както Аз ви възлюбих, така и вие да се любите един друг. По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си "(Йоан 13:. 34-35). "Това е Моята заповед, да се любите един друг, както Аз ви възлюбих. Няма по-голяма любов от това, щото да даде живота си за приятелите си "(Йоан 15:. 12-13). Това означава, че от гледна точка на Христовите заповеди, любов - естествен източник на жертва, когато нямате нищо против да подарите нещо различно. "Любовта е нещо ..." (1 Коринтяни 13: 4), а в противен случай просто не може да бъде, когато има любов.

Светите отци казват, че дори се наложи да изпълнява заповеди без състрадателно сърце все още е полезен за нас. Поради това, че душата е умението да се прави добро, но в крайна сметка може да отговори и на сърцето.

Жертва е състоянието на християнския живот, нито един момент от живота си, но през целия си живот той е готов да даде, за да предложи на Бога по всяко време в името на другите. Когато препаративна. попита Siluana Afonskogo, "Какво трябва да направя, за да сте спокойни и тялото?" Той отговори: ". За това ние трябва да обичаме всички, както себе си, и на всеки час да е готова за смърт" По този начин, видимите прояви на вътрешното състояние на саможертва е жертва, която е не друг, а в отговор на призива на Спасителя: "Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе и да вземе кръста си и нека Ме следва" (Марк 8 :. 34). В този смисъл, Крисчън жертвата, като започна в борбата срещу себе си собственото си сърце, изразена в самото отхвърляне при приемане и смирен на износване и крос победа Христос (Мат. 16, 24). Жертва на земята самолет, свързан с болезнено осезаемо доброволно отричане от време, ползване на греха (Eur 11:25), с събличане на стареца с делата му (Кол 3: 9; Еф 4:22).

Най-високата израз на любовта си, дава сили да обичаме враговете си (преп. Силуан Afonsky) и определя живота си за приятелите си (Йоан 15:13) например, оставено ни от Спасителя.

Най-високите форми на жертвата са muchenichenichestvo и смърт. "Никой да не търси своята, но всеки ползата на другиго" (1 Кор. 10:24).

Не е християнство без жертва

Защо ни е рядко се сблъскват с жертва, разбиране и състрадание?

Тъй като по-голямата част от хората се интересуват от живота на един личен комфорт, опитвайки се да копаят в и да поеме някои позиции, наивно мислене на строеж върху земя неприкосновено лично щастие на. Постигането на определени резултати - чрез създаване на семейство, отглеждане на деца, за постигане на успех по време на работа - един човек е потопен в еуфорията на мира, изолирана от проблемите на хората около него. За едно и също, за да се почувства страданието и траур, е необходимо да се отхвърли илюзорно себеотрицание. Необходимо вътрешно движение, а не застой, активност, а не пасивен престой в изостанал си блато.

Философ Dzhordzh Сантаяна твърди, че там са безусловни ценности, които са създадени по силата на своята самодостатъчност. Нашите действия не са ценни сами по себе си, и на свой ред се оценяват от последствията от тях, един или друг начин да отговаря на нашите нужди.

Mind - "безстрастна наблюдател" - координатор на нашите ирационални импулси, чиято цел е да се намерят начини да се срещнат възможно най-голям брой други импулси.

В истински цивилизовано общество, всичко трябва да бъде не само ценен като средство, но само по себе си, трябва да служи като инструмент и в същото време естетичен. За всеки отделен или общественото благо е това, което допринася за неговото материално благополучие и удовлетвореността на духовните потребности. Фактът, че доброто за един може да е лошо за друг. И всеки път, когато умът оформя идеалите и избира пътя на хармонизиране на отношенията, които са най-подходящи за изискванията на жизнените импулси на индивида и обществото като цяло.

Ние всички носим в болестите си. Всеки от нас може да се раздели, в някои случаи, може да се справи с тях

Глупаво поема от непосилен товар може да донесе на приспивателни. Тежест, взета не по рамото, това прави сърцето безразличен, студена и твърда

Понякога чуваме от християнин: "Направих го толкова много, а той е неблагодарен." Така излиза от тези думи, че човекът сякаш бяха измамени, унищожаване на изчисляването на възвръщаемост и печалба.

Но, безкомпромисни евангелски истини: всичко, което се прави в очакване на благодарност, не е добро, и алчност.

И ако Христос е казал: "Когато ти правиш милостиня, не позволяват на левицата ти знаеш какво право" (Матей 6: 3), тогава как можем да направим, за да си спомня колко добър човек, нали?

Св. Николай Serbsky заявява: "всеки силата поражда жертват. Perfect силата предизвиква пълна себеотрицание. Най-висшата добродетел - любовта - произвежда перфектно себеотрицание "

Целта на човешкия живот не може да се състои само в самия живот, съществува само за себе си, той трябва да бъде поставен извън конкретно лице.

Християнството вижда на тази цел в активна любов и намирането на единството на човека с Бога и с други хора, и тези два вектора са неразривно свързани: "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичкия си ум и с всичката си сила - първата заповед Вторият е като това: "Да възлюбиш ближния си като себе си. Друга заповед по-голяма от тези там не е "(Марк. 12, 30-31

И накрая една дума на архимандрит. Sophronia (Сахаров), който, като се подчертава невъзможността на християнския живот, без да жертва и саможертва, той каза, че "един християнин не може да живее християнски живот може само да умре

Arkhimandrit Джордж (Gurchiani). Жертвата, жертва www.bukiski-hram.lt

BI Гладков www.azbyka.ru Тълкуване на Евангелието за жертва, жертва и нейните граници www.pravoslavie.ru

Философията на Джордж Сантаяна DisCollection.ru

Александър А. Соколовски