За заглавието на романа evskogo "идиот"
Текстът на работата:
За името на романа на Фьодор Достоевски "Идиот"
Дума в заглавието на романа, на няколко пъти се използва по отношение на главния герой - и за себе си, и другите. В този актуализиран двама от неговите стойности са свързани помежду си - професионален (медицински) и потребителите (пренебрежителен).
В действителност, на гръцки език не е пейоративен стойност на думата "идиот" първичен: беше името на частно лице, дори и един обикновен човек, neznatny; прост войник, за разлика от един обикновен владетел, Принс, командир. Невежи, невежи, неопитни, невежи хора (за разлика) образованите, посветен, както и на писателя (за разлика от поета) - това е следващата стъпка в разбирането на думата. Обръщаме внимание, така да се каже, "диалогично" характер на неговото значение, възприемането на което включва разглеждане на друг член на опозицията - това, с което се отнася, който се противопоставя. Очевидно е, че в римската култура, думата е загубил голяма част от това богатство от значение ( "римляни отиде, без да каже в рамките на" идиот "невежи, неопитен, невежи и липса на талант в областта на науките и изкуствата").
"Възраждане" на думата идва от началото на християнската epoh..i когато тя придобива друг, а след това почти напълно забравен, което означава - "мирянин". В този смисъл, тя използва. Павел в първото писмо до коринтяните. Говорейки за богослужебни събирания апостолическа църква, той нарича проповядване изрази ясно за всички присъстващи. (1 Кор 14 :. 16). В славянските и руски текстове на тази дума се превежда по различни начини, но изглежда, че и в двата случая смисъла не се предава в пълен размер. Слав. "Понеже ashche blagoslovishi дух ispodnyayay място невеж Како казва Амин, на твоето благодарение, понеже не новината, че glagoleshi" (курсив мой -. AK). Това е съществена промяна, направена в текста на български език - и в публикуването на български библейско дружество през 1823 г., и по-версията на крал Джеймс, 1863 г., използван от Достоевски: "Защото, ако славословиш с духа, който стои на мястото на обикновен гражданин искал да кажа" Амин ", за да си благодарност ? Защото той не разбира това, което казвате "(курсивът мой - АК). "Обикновен гражданин" вече не "невежи". В този случай, се отнася до прост (обикновен) член на църквата, но в апостолските времена, йерархията не е било трудно, значително той проявява дух на равенство и може да проповядва. Това се посочва от митрополит Антоний (Vadkovsky): "Всеки член на обществото, в позицията на един мирянин или 4 * 4TJ0H само толкова дълго, колкото да я слушат, от друга, а след това той може да заеме мястото на учение, то е само в съзнанието му падежът думи на назидание (1 Кор 14. : 16). Благодарение на тази свобода на словото проповед, с апостолското служение дойде оживено, откровен обмен на речи под формата на обикновен домашен разговор или разговори. (Деяния 20: 7. 11). И богослужебното събрание primatial християните в това отношение са редки, прекрасни и безпрецедентно явление в християнската църква. " Интересно е да се отбележи, че богатата значението на думата "идиот" и сродни жетони, е причина за използването им в богословската литература за предаване на комплексни стойности. Това се случи по време на дебата и търсенето на най-точните формулировки. . Атанасий самоличността на Бог Отец и Бог Син изрази гръцката дума - собственост или присъщо на Христос - Божият собствен Син, Свой Отец (вж в Символа на вярата: ". Единосъщен с Отца, чрез Когото всичко е станало"). В St. Vasiliya Velikogo 0h се използва за обозначаване samoipostasnosti служители на Светата Троица: специална. Св. Кирил Aleksandriysky тази дума изразява отношението между Сина и Светия Дух: Той (Син) собствен Дух. Той също използва думата, за да се подчертае разликата от двете естества на Христос. От всички тези ценности най-интересните за нас е този, който предава синовна връзка с Бога, единството на Христос ( "собствен Син", "бащата"). Не е непознат, "своя" Бог се представя и "идиот" Myshkin.
P.Ya.Chernyh показва, че думата "идиот", "стойност" умствено изостанали лице "," идиот "не е оригинален, а по-късно се появи в Западна Европа почвата." "Идиот" става идиот, кретен в епохата на Възраждането - епохата на бунт срещу християнството, унищожаването на християнските ценности. Това беше този момент, както е показано R.I.Hlodovsky, отразено в "Декамерон", Бокачо (4-ти ден от третия роман), където обект на присмех е "глупост" на характера, която се състои в Ордена на св. Франциск от Асизи (въпреки че, в превода на български език A.N.Veselovskogo думата "идиот", "идиотия" не е запазен). По този начин, говорейки за принц Myshkin, за романа като цяло, не може да бъде игнориран много смисъл, тайната на думата "идиот". За да лежи на повърхността, презрителен, които дойдоха от Запад към стойността блести друг изток - "мирянин", че е "обикновен, а не облечен в духовното достойнство, член на християнската църква." На свой ред, в българския език, думата "лежеше" също е двусмислен, в допълнение към първата стойност, то е различно: той е селски, село жител, който е член на общността на света; и един от хората, хората като цяло. Ясно е, че всички тези ценности са много важни в случая на Myshkin. Те съответстват на техния статус: 1) християнин, който не принадлежи към духовенството; 2) лицето, получило образование не е в града и в селото (и в България, и Швейцария); 3) от човека представител на народа си и дори цялото човечество (Иполит казва на принца: "Аз съм човекът, простено» - VIII, 348). Възприемането на това - до голяма степен архаичен и езотерична дори за България на XIX век - Искам да кажа, заглавният продукт отговаря план на Достоевски, за да създадете роман за един християнин (вж "Роман християнин." - най-IX, 115 ;. "християнин" и се нарича Myshkin - VIII от 317 ). В древен общество, и по време на Възраждането, и в съвременен християнски свят се възприема като ненормален, идиот в пейоративен смисъл на думата (до евреите препънка и лудостта гърци).
Не е оправдано и безусловно заявление за Myshkin груб, за адаптиране на определението за "Принц Христос", когато Достоевски ни остави друг, по-прецизна и се определя в основния текст: идиот - един мирянин, който изглежда така, сякаш от времето на апостолската църква, дневна християнството. Като тенденция християнин Myshkin да имитира Христос (и в смирение, също). Затова изглежда нетактичен изявление, че Христос от Myshkin не се оказа ". Може Myshkin (Достоевски), за да се надявам? . Св Frantsisk Assizsky наричал себе си, след като "задник на Господа", което означава, че има сеяча - Христос - и е животно, което помага на семената сеяч разсейване - магаре. I припомни, че магаре мотив - която се прилага към Myshkin - среща в роман (VIII, 48-49). Странно е, че всички тези аспекти, свързани с амортизацията християнски, самоунижение, упадък, обратна на древната култура на дадена тема, често не се вземат под внимание в настоящото изследване, включително и в статията T.Gorichevoy където почти всяка страница използва думата " кеносис ".
Подчертано в работата си смисъл на думата "идиот" (мирянин), не отрича значението на неговия познат и очевидното към новите семантиката на времето (луд). Но това означава също участва в общи - Кристиан - стойности на системата за роман. На първо място, идиотщина, която тече Myshkin е кенотичен, олекотена версия на смъртта (смъртта на героя ще изглежда по-благородни, по-красив). В същото време на крайния Myshkin почти буквално съответства на заповедта на Христос: "... се обичаме един друг, както Аз ви възлюбих. Няма по-голяма любов от това, щото да даде живота си за приятелите си "(Йона 15:. 12-13). В този случай ние говорим за душата (вж "Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; и който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси" - Лука 9: 24 ..); Myshkin и губи душата, а не тялото. Това още веднъж потвърждава, че думата "идиот", с целия набор от ценности и историята на нейното възприятие, поразително съответства на естеството на християнската образа на Myshkin и поетика на Достоевски.
Разбира се, в романа на Достоевски, ние не намери догматичен изложение на християнското учение, и, ако не друго, kerygmatic описание на неговите основни ценности, екзекутиран човек, който не ги разбрал за фотьойл бюро и крепост на ешафода, в затвора - всичко му труден, strastoterpnoy живот. Въпреки това, ние следваме гения си смирение и "даде експерти", за да се прецени колко чиста и полезна за християнството се обърна на това описание. Само не забравяйте, че не експерти (книжници) първо бяха - и да вземат сърцето - идеите, вдъхновили създаването на романа на Достоевски.