За разлика от идеализъм от материализма - идеализма като посоката на философската мисъл

За разлика от идеализъм от материализма

идеализъм, материализъм е философски

Този избор е за всеки философ не е случаен, а по някакъв начин изразява основната му ориентация живот. След като позицията на материализма, ние по този начин показа увереност във всекидневния ни опит, който показва реалността на обектите ни околните, процеси и не дава основание да се смята, че за да съществува, те трябва да бъдат нематериални, духовната първопричината. Това е позицията на здравия разум. Когато е налице науката въз основа на измервания и точни експерименти, той се придържа към тази позиция. Въпреки това, признаването на безспорен, независимо реалността на материалния свят поставя материалист философ много труден въпрос за произхода и природата на съзнанието, в света на духовността. Има вече достатъчно просто ще кажа, че има съзнание по същия начин, както и физически обекти, тъй като неговото съществуване е много специфична. Идеята за пожара не е горещо, а не студена. Идеята на вселената не е голям и не малък. Ако първоначално само недвижими материални неща, духовност, съзнание трябва да водят, обясни на базата на последната реалност на физически, материални неща. В този смисъл, съзнанието за материалистите вторични materii- и затова проблематични, трябва да бъде обосновано [1, гр. 40].

Философски идеализъм е също неоснователно; миналото му, също могат да бъдат получени от човешка интроспекция, отнасящи се главно за причините за промените, настъпили в света, до източниците на появата на нови явления, обекти. Единствената причина за това, ефектът от което е добре познато на човека, в древни времена, е самият човек. Първоначално човек изгражда една мисъл, идеален план за действие, а след това носи тя въплъщава неща. Нещата, създадени от човека, представляват материализирането на неговите идеи, идеи, стремежи. Човешките планове, съобразени със стандартите на човешките възможности. Човек не може да си представи най-напред, а след това копаят езерце или канавка. Но може би умът е по-мощен, насочена появата на реки, езера и морета, дори? Приблизително толкова формира митологични и религиозни обяснения на материалното съществуване, в който е активен, активен призна причина за свръхчовешко и дори свръхестествено. Идеализмът само по-последователно и ясно изразява това, психически не е изненадващо, монтаж, твърдейки, че истинската, първичната и изначалната реалност на свръхестествено и невеществени, т.е. духовен и материален свят е създаването и областта на творческа дейност на духовни сили. По този начин, идеализма на оригинала открива близостта до религията и мит.

Но също така съчетава материалните и духовните страни, е доста трудна задача за идеализъм холистична интерпретация на света съществуване. Ако реалността на духовното и материалното качествено, по същество различно, принадлежат към коренно различни видове съществуване, докато създаването на, или най-малко подредбата на материалния свят на духа на оригиналните изглежда като чудо. Чудеса на супраментална и философия се основава на силата на ума, концептуално мислене, има малък шанс да се разбере още подредени и има един свят около нас е истински материални обекти. Идеалистична идейни проекти са много интересни и находчиви, но някъде те все още се крие основната чудото на сътворението. Това значително намалява доверието от материалистични ориентирани хора - не само философи, но и учени, както и само обикновените хора, или, да кажем, да уважават повече хора участват практически въпрос [1, гр. 42].

Въпреки това, сред философи, като действа в съответствие с гръко-европейската традиция, идеалисти, може би, са в по-голямата част. Creative творческа дейност, ръководейки се от човешкия дух, или съзнание, е познат ни от живота и вече изглежда толкова ясни и убедителни. Но способността на самата материя на творчеството и създаването на нова значима е далеч от очевидно. Тя може да обявят, но това е много трудно да се докаже. Ето защо, трябва да се признае, в материализма на миналото е имало някаква фатална претенциозност той винаги обеща повече, отколкото той наистина може да обясни (това не по-малко вярно е, обаче, и идеализъм). Само съвсем наскоро, развитието на природните науки и по-специално на взаимодействието ни донесе близо до разбирането на истинската, а не твърди, механизъм за самостоятелно задвижване, самостоятелно развитие на материалния свят.

Всичко това ни води до заключението, че обратното на материализма и идеализма, най-вероятно принудени, а не абсолютно. Светът наистина е, и е от значение, и дух. Най-лесният начин да се прави разлика между тях и здраво абсолютен едното или другото. Тя е по-трудно, но също така, предполагам, по-ползотворно да се търси тяхната взаимозависимост, взаимовръзка. Ние не разполагаме с достатъчно доказателства, които предполагат, че сплит философи на материалисти и идеалисти е абсолютно, и на въпроса какво е на първо място - материя или съзнание, е наистина основния въпрос на философията през дългата си история. В съвременната философия, той вече не е такъв, а в миналото е имало някои интересни опити да се правят без одобрението на уникалността на първия принцип. Един от тях е, например, философията на Спиноза (1632-4677). Бъдещето на философията се разглежда повече в пътищата на синтеза на противоположности, а не за това как да се задълбочи конфронтацията.

Философската позиция, като твърди, уникалността на първия принцип, наречен монистичното. Има, следователно, материалистичен и идеалистичен монизъм. Дуализмът е наречен първоначално одобрение на първите елементи на дуалността. Въпреки това, историята на философията показва, че двойственост никога не е бил в състояние да изпълняват последователно изградена върху основата му всъщност цялата философска доктрина. Освен това, идеализъм се появява в две основни разновидности - обективни и субективни. Цел идеализъм твърди обективната реалност на духовните първите принципи, т.е. независимостта си от индивидуалното съзнание, тъй като темата. Напротив, субективния идеализъм взема като отправна точка в техните дискусии на тема индивидуалното съзнание, индивидуално мислене и преживяване си е човешко същество. Но тук може да се отбележи, че нито един от известните форми в историята на философията на субективния идеализъм не е в пълно съответствие. Очевидно е, че съзнанието на отделния човек - е твърде нестабилна подкрепа за нея е било възможно да се издигне един цялостен цялостно разбиране на света. Обикновено субективни идеалисти рано или късно ще тичам в сериозни затруднения в изграждането на техните учения и движещи се с позицията на обективен идеализъм. Като цяло, трябва да се отбележи, че чист идеализъм като чист материализъм, са редки. В периода на господство в социалистическите страни на философията на марксизма, материализъм в същността си, са били направени, обаче, се опитва изкуствено да увеличи броя на материалисти сред философите от миналото, и така са дори много мислители, които притежават религиозни вярвания, но тя все още е трудно да се съгласува с последователен материализъм.