За православната гледна точка на смисъла на живота - православна дигитална библиотека, за да прочетете за свободно изтегляне

Православната разбирането на смисъла на живота

Сред всички въпроси, които в момента определя лице, има един въпрос от фундаментално значение за религия и религиозна философия. Този проблем може да постави хората в задънена улица или донесе религиозно възприемане на живота. Това е въпрос за смисъла на живота. Но за дълго време, този въпрос не е бил повдигнат толкова рязко. За първи път този въпрос, поставен нашите български философи в края на 19 - началото на 20 век. Смисълът на живота, пише Соловьов, Florensky, Бердяев, но най-известната работата - е дело на княз Евгения Trubetskogo "смисъл на живота". В разговор за смисъла на живота е необходимо да се вземе под внимание факта, че ние сме изминали дълъг съветската епоха, което също показва висока смисъл на човешкия живот.

Въпросът за смисъла на живота, често в една светска аудитория е заместена, който е заместен от самия въпрос, и затова се получават различни отговори. Преди известно време, например, че е много популярен да се каже, че човек трябва да живее, за да изследват света, да се изгради комунизма, имате щастлив живот, да работи за благото на обществото. Мъжът се съсредоточи върху личния си живот, ще кажа, че той е жив за семейството, в името на децата, за тяхното бъдещо щастие. Това означава, че той вече знае, че неговото собствено щастие, той не вижда, но най-малко децата ще видят тяхното бъдещо щастие. Много често в литературата е написано, че човек трябва да живее, за да живееш, ти просто трябва да живеят и да не философстваме хитро. И накрая, в момент, когато на арената излезе паразити и пичове, те вече провъзгласена чужди на нашия девиз, че ние трябва да живеем, за да се насладите. Когато едно лице е запитан за смисъла на живота, той го прие като въпрос за проблема си, че трябва да се направи в този живот, как той трябва да го живеем, за начина на живот на живот.

И тук е необходимо да се обясни, че религиозната философия на инвестиране в по въпроса за смисъла. И тук ние сме помогнали на княз Troubetzkoy. По принцип, когато говорим за смисъла, те не се говори за вътрешния съдържанието на един процес, и да поговорим за това, което е крайната цел на този процес. В последователността на етапите от живота на всеки предишен период на изпълнение е както следва. Но ако физическата смърт прекъсна земния живот, и човекът, в пълния смисъл изчезва, това означава, че сумата на всички тези животи е нула. А това означава, че по смисъла на целия живот отсъства. По този начин, крайната цел на живота ми е нула. Това звучи много заплашително. Ако смъртта - това е всичко в живота няма смисъл. Какъв е извода? Какво тогава трябва да се направи? И, за разлика от съвременния човек, който просто ще си тръгне от тези въпроси, древните мъдреци, древните философи са били честни, те биха казали, че животът няма смисъл - например, има скептици. Другият отговорил: "Смисълът на живота е, но той е непознаваем", отговори на стоиците-така и направи следното заключение: ". И все пак, ние трябва да живеем" Циниците направени различно заключение: "Като цяло, човек не заслужава да се живее." Моля, обърнете внимание, много древни философи ангажиран не самоубийство да се отчайва, че тяхната философска система не намери последователи, както и от това, което честно започват да вярват, че животът не е логично и не си струва да се живее. Последователите на Платон са вярвали, че смисълът на живота е познаваем, защото Платон все още говорим за Бога. И Платон, като Сократ, е християнин преди Христа.

Следователно е ясно, че въпросът за смисъла на живота е тясно свързан с въпроса за да си крайник. Е, ако сте приели тези отговори, които споменахме, от материалистичен и светския свят днес, всички те са да бъдат открити насрещен въпрос. Например, един човек, който казва, че ние трябва да живеем, за да живеем, можем да кажем: "Със същия успех на факта, че всеки, не умре, то може да се каже, че човек трябва да живее, за да умре." Когато казваме, че смисълът на човешкия живот е да остави след себе си памет в добри дела, и така нататък. Е. Може да се каже, че, на първо място, оставя памет малък брой хора с, и второ, че хората често са оставени сами на себе жесток памет; На трето място, често оставят в паметта на хората, които наистина не го заслужават, и забравяне са хората, които го заслужават, да напуснат добра памет. Ако говорим за смисъла на живота, който се осъществява при деца, може да се каже, че с цялото си любов към децата,, което е естествено в смисъл на животно, и благословен в духовен смисъл, децата също растат, умират, и смисъла на живота в световен мащаб, за да се намери не мога. Ето защо, когато човек не разбира какво е значението на живота си и казва, че смисълът на живота му при деца, така е психологически той носи на своите бъдещи поколения и не е намерено решение на проблема.

По въпроса за смисъла на живота е много трудно да се отговори, е религиозно преживяване.

Какво е специалното на религиозен, християнски, православното разбиране на този въпрос?

Християнството вижда смисъла на живота във вечния живот с Бога, в противен случай, посочен избяга. Това означава, на първо място, с убеждението, че Бог съществува и че то е, като не само източник на живот, но също така като е, в когото единствената възможна полза, че са всичко съществува, може би пълно разбиране на истината и познанието на сътворения свят в своята Това е. Второ, тя е свързана с разбирането, че този (земен) живот не е самодостатъчна стойност, но необходимо условие, преходно форма на лицето е да се постигне перфектна си живот в Бога. Затова християнската съзнание е неестествено атеист лозунг: "Повярвайте, хора, които очакват да вечна смърт!" - за това как голяма част от нея се оставя да има смисъл от най-важното - живот, в който само и може да бъде безсмислена.

Да бъдеш християнската вяра може да се изрази с две думи: "Христос воскресе!" - като в тях се крие всичко безкрайността и в същото време много специфична гледна точка на живота. Значението му - в оприличава на Христос и общение с Него, така или иначе - обожение. Какво означава това? Краткият отговор е, че е съвършенство в жертвената любов, компонентът на самата същност на Бога, защото "Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога и Бог в него" (1 Йоан 4 :. 16).

Един човек, духовно очистени, излекуван от страсти, т.е. духовно звук, е в дълбока радост, любов и мир на душата - да го постави в съвременния език - в щастие, но не и мимолетно, случайни, предизвикани от действието на нервите и ума, и да стане основен качеството на душата на "нов" човек, и тъй като неделима и вечна. Трябва да се отбележи, обаче, че това не е самата държава е целта и смисъла на човешкия живот според християнската Уче НИП. Това е само една от последиците от постигане на целта - единение с Бога, в които самоличността на мъжа достига пълнотата на неговото оповестяване подобие.

В християнското разбиране на смисъла на живота е да се придобие личността все още тук, на земята, Бог на такива духовни ценности и вяра в реалния възкресение на тялото на безкраен живот на Бога, то е, следователно, в непреодолим конфликт с идеала на т.нар атеистичния хуманизъм.

Въпросът за смисъла на живота е тясно свързан с въпроса за знания. Съществуващите методи за познание - рационални, философски - да не позволяват на човек да влезе в задгробния живот, това е сигурно отговор на въпроса на живота и здравето на смисъла на живота.

В библейския смисъл на думата, в християнския смисъл на думата, за нещо, което да се учи, учи, че трябва да се присъединят към него. Ние знаем, че в библейския представителството на знанието е съединение на базата на това, и нашето разбиране за общение. Можете да мислите за много от това, което е в задгробния живот, но тя няма да бъде живян опит за започване на процедура, тези абстракции не са проверени. Затова безсмислено всеки опит да го и задгробен живот докосне, и се опитва да излезе с този задгробен живот, скалъпен.

Когато ние наистина сме изправени пред опитва да влезе в задгробния живот, разговорът започва да се премине на разстояние от земята, само когато стигаме до нивото на знания, наречена откровение, или религиозна интуиция. Става дума за един необичаен подарък, който е само на един човек, дара на слушане на разкриването на духовния свят.

Когато се говори за религиозната знанието е трудно да се говори за външна доказателства. Бог не може да докаже своята реалност може да бъде показано. И смисъла на живота не може да "изчисли", може да се усети, да намерите и разбиране. Когато говорим за доказателствата, ние говорим за вътрешната, тоест, въз основа на доказателствата с опит вътре. Във всеки случай, религиозно откровение се възприема като среща. Мъж минава пътя си, и изведнъж, в някакъв връх, който всъщност е все още далеч от върха на, се оказва, че Бог дойде да го посрещне. Вероятно много хора са били моменти на откровение, Божието посещение, но повечето хора могат да преминат през тази, и не мисли за чудото, което се е случило. Много често, хората минават тези импулси, които Бог ги изпраща, са неблагодарни.

Живот след смъртта, подобно на самия Бог, не може да се чувства и не мога да мисля. В задгробния живот може да се има доверие. Това означава, че има припокриване на понятието религиозна интуиция и религиозна вяра. Вярата - това не е задължително да е религиозен феномен, вяра - е един вид импулс на живота енергия, което позволява на човек да съществува, което му позволява да се движите в света. Хората често приемат ужасно решение, за да излезете от живота е от неверие. И дори ако не говорим за физическия акт на напускане, човек без вяра не може да съществува. Въпреки това, често се случва, че човек прави залог, че не е абсолютно, гарантирано и затова често хората, които не могат да живеят без вяра, убеден, че вярата им не е реално те донесоха. Често хората съзнателно отхвърлят вярата, а в действителност, да се окаже суеверни.

В тази връзка бих искал да кажа, че в действителност, атеизъм не (и не може да има по принцип) всички факти, потвърждаващи несъществуването на Бога, не дава отговор на основния въпрос за него: "Какво трябва да прави човек, за да провери, че несъществуването на Бога" по-точно, секуларизма трябва да призная, пълното си съгласие с религия, която в продължение на един човек, който търси смисъла на живот, има само един начин да разберете (или не се намери) тя - религиозен.

Християнството предлага човек иде Ал-голяма или равна на тази, не е знаел религия в света - чиста, безкористна любов. Тази любов, по образа на Христос е върховен изряден (да се използва терминологията на Платон), щастие (в терминологията на света), ПРОИЗТИЧАЩИ благословен духовен човек. Това, че този идеал за съвършена любов е постижимо Реал, но вместо това е в резултат на нечие въображение, това е достатъчно красноречиво история на Църквата, живота на светиите.