за м

За Хайдегер - приятел и сътрудник на Карл Ясперс - може да се даде същество само на езика. Не на езика на всекидневната реч, а на езика на поезията, на езика на философията. Език, Хайдегер разглежда като силен човек, е принуден изказване. Не е поетът и музата говори чрез него, а не мислител мощност на ума създава свой собствен дизайн, и чух глас, благополучие насочва мислите му. Оригиналният изказване (Sagen) казва за себе си. Тя е едновременно Бог и човек феномен, изясняване на отношенията, които се свързват съществуването на едно същество.

Език отваря пространството, в който човек е в състояние да отговори на изискванията на неговото съществуване и неговото обжалване. Тази оригинална линия е идеята. Detect (zeigen), Хайдегер - да покаже причина видимост. Но тази констатация, показвайки на думата произлиза от starogermanskogo Сейгън, което означава "да се говори" (Sagen). Снимки на оригинално мислене е "Dichtung" (поезия, но не само в смисъл на поезията, а в смисъл на изкуството като цяло), и "Denken" (мислене). Всяка дума, която ни дава нещо от съществено значение, е проява на творчество, това може да бъде направено в поезия, култ, мит, закон. Тя се нарича dichtung pervopoeziey, pervoyazykom историческите народи. Истинска мислене винаги се издига на креативността като pervopoezii. Медитирайте - стихотворна средства, и в допълнение, не е проста форма poetizirovaniya в смисъл на поезия или песен. Вярно е, pervopoeziya (Sagen), от който произлизат всички поезията и всички изкуства. Но поезията е по-близо до оригиналното изказване, отколкото всеки друг начин на изразяване. Само поетът улавя същността на отношенията на словото и неща в мечтите си и се е възнесъл на небето, докато останалите на земята. Тази "между" е основният критерий, на нашето съществуване. "Това не е участък използва за представяне на пространството, тъй като всички пространствени нужди в аванс на първоначалната мярка, се извлича от него. Изразът на първоначалните мерки би било поезия. В поезията, ние постигнат окончателно разбиране на мярката" [1].

1 Хайдегер М. Vortrage унд Aufsatze. Pfullingen, 1959 S. 196.

В "лого", Хайдегер смята, древен разбира не толкова ум като реч, която води до фундаменталните закони на света, ни позволява да говорим, а не само да издава съществуват отчетливите звуци на пътя на света и себе си разкритие. Основната ни нужда, според Хайдегер, е да усетите същността на живота като предизвикателство към нашите мисли, че сме на първо място да мисля за това, осезаемо с опит, до каква степен са предназначени да проправи поне пътеката за опита на битието, и да я сложи върху вътрешния оф-роуд. Необходимо е да се подготвят нещата между тези места са, когато ще трябва да се говори за себе си и за своето време. Език проправя път тук първо и подходи. Без да каже дума за всяко действие, липсва това измерение, в което същество може да изрази. Езикът не е просто израз на мисли, чувства и желания. Език - референтния измерването, в която човешкото същество за първи път е в състояние да отговори на призива на своето същество и чрез това и реагира на мястото. Тази първоначална реакция, постигнат в истинския смисъл на думата, и има една мисъл.

Да се ​​каже, а не да се каже същото. Можете да говорим много и да кажа нищо. Можете да мълчи и да се каже много. Кажи - това означава да се покаже, да обявим, да се види и чуе. Езикът като разбивка на света дава на света възможност да бъде това, което е в своята истина. Език разбива света като градинар разделя градината в празен парцел. Светът е в езика, както в неговото разделяне по своето същество. Никъде другаде, освен на езика на света по този начин, не е налице. Език не е задължително само предварителен интерпретация на света. Никой не може, с изключение на нас, не пречи на факта, че на езика на света бе съборена, сякаш градината си. Същността на света, който не се вижда в света, както и в градината не се вижда в голата пустош, може да присъства в словесен свят дял. Тя е до нас. Наличието на света на езика на човешките потребности. Един мъж може да даде думата мир, мир изисква лице за външния си вид. И хората изисква мир, защото в противен случай, както и в целия свят, той самият не знае.

Обикновено един човек говори, а останалите се вслушва. От гледна точка на говорене и слушане на Хайдегер - това е едновременно процес. Език казва, защото той има всички приказка, това е, шоу. Източникът на речта си - веднъж прозвуча и още несметен историята, привлича език дял. В речта език изслушване на начина, по който се говори, след като чул историята. Ние му позволи да дойде приглушено, причинявайки вече е на разположение за нас в готов звука. Ние можем да го чуя, защото послушание към него като принадлежащи към него. Само принадлежност към него послушно приказка дава изслушване на езика и по този начин тя. Като език лежи в такива изпълване skaz [1].

Езикът е дом на битието, като в приказката тъй като това е начин да се прояви, нейната мелодия. Езикът ни чуят гласа на битието. Този глас прави целият свят около тях поле на безкрайна резонанс на този глас, за първи път го чувам и да реагира. Гласът на нещата, на Божия глас, гласът на съвестта, гласът на любовта - всичко е глас-трансцендентност, нещо първично по отношение на природния всекидневната реч. Благодарение на глас-трансцендентност сме свидетели в света [2].