За греха на блудство

Светоотеческо отличават осем големи грехове и страсти, като осемте източниците, от които изтичат всички наши грехове, психически и физически, в цялото им многообразие. Тук се има предвид по-скоро, а не богословски и аскетичен картина на нашата греховност. Светоотеческо идентифицирани специфични грехове, така че да е възможно да се определят начините за борба с тях. Според тяхното учение, в действителност, има един основен източник на греха - егоизма си, че е най-грешния човек да се обичаме, егоизъм и егоцентризъм. В тази - началото на всеки грях. Някои учени посочиха три вида любов към себе си: популярност, похот и алчност. Но тази схема е доста генерализирана и абстрактно, така че тук е трудно да се види лицето на греха. Вече не е теолози и теоретици на християнството, както и монаси и аскети, че основната цел на живота е да очисти душата му, идентифицирани осем основни врагове на нашето спасение, осем елементарни страсти. Ако човек няма да се борят с тях, те имат предимство, че ще се превърне в смъртни грехове, това означава, че те изключват всички човешката душа от Бога.

Тук бих искал да говоря за един от най-яростните страстите, което е особено трудно, които постоянно се издига на човек. Блудство - той е като концентрат на всички порочни удоволствия. Борба с блудния похот - най-тежката и жестоко, Christian й води до смъртта. Светите отци казват: "Не вярвайте на тялото си за толкова дълго, тъй като тя не е в гроб и ковчези ноктите не гол." Естественото желание, естествено влечение към другия пол е генетично вградена във всяко човешко същество. Се борят с греха на блудство, както казват светите отци, има една битка с врага, който седи вътре в нас.

Както обикновено се развива в тази страст? За неговото развитие изисква определено изображение. И така често започва с изображението. Първият етап - когато нечисто Изображението се появява в съзнанието, както в киното или телевизията. Но това не е грях. Това е само извинение, за да грешим prilog, изкушение, примамка на дявола, който той поставя пред нас. Човек поставя стръв да унищожи вредно животно, да речем един плъх. Плъх се хвърля върху нея и да умре. Това е една и съща дяволът ни предлага стръвта, съблазнителен образ, го въвежда в нашето съзнание. Но ние можем да вътрешно, за да отхвърли този образ, изключен от него волята му. И тогава той ще остане извън и чужд за нас. Той става единственият ни, когато ние започваме да се чувстваме съчувствие към него и желанието да я държи в съзнанието ни. Ако човек отхвърля страстните мисли или начина, по който в началото, той ще излезе от тази духовна битка спечелена.

Светоотеческо разработени доктрината за целомъдрие, контролират сърцето си. Този контрол се извършва с помощта на постоянна молитва, в светлината на който може да види появата на мисли или изображения в началото. Ако лицето не разполага с молитва, той не може да се определи първия етап на произхода на мисли (на снимката), корекции само следващите етапи, когато вътрешната воля властта вече започва да държи мисълта за това (изображение) в ума си, той съзерцава, възхищавам и се наслаждавайте. Затова светите отци заповядах в моето сърце непрекъснат кратка молитва - молитвата на Исус, който насочва вниманието към мъжа на сърцето си дълбини. Можете да изберете да непрестанна молитва, по своя преценка, както и някои думи от псалм, кратка молитва: "Господи, помилуй!" Или молитва: "Боже, бъди милостив към мене грешника!" Но Исус Молитвата е много по-дълбоко. Това е наистина всеобхватен. По думите на светите отци, това е - "Евангелието, в осем кратки думи."

Да, в момента на раждането на мисли (път) - най-доброто време, за да се справят с него, за да го унищожи. Мисълта е като растение, когато тя просто покълнат, това е лесно да се извади от земята, а когато корени и корени дълбоко вкоренени в земята, тогава ще трябва много усилия; ако това се превърна в зародиш едно дърво, а след това повдигнете това е почти невъзможно, и лицето не може да се справи с греха на техните собствени. Той трябва да се потърси помощта на другите, с помощта на своите наставници.

Така че, най-добрият начин да се справят с похотливи мисли - отхвърляне на това в началото, в първия етап - priloga. Въпреки това, в следващите етапи на християнина трябва да се бори срещу греха. Дори и в тази борба призна забавяне и грешки, ние трябва да продължим да се борим и да се моли на Бога за прошка на греховете умствени престъплението. В борбата с страстни мисли трябва да се използва естествената сила на човешкия гняв, че е ядосан на дявола, греховни мисли и самия грях. Гневът бе дадена на човека като оръжие като меч срещу врага. Този меч ние използвахме срещу себе си и нашите съседи. Но гневът може да бъде свят, праведен гняв, ако се научим да се сърди на демона и греха, който се среща в нашето сърце. Гневът има силата да унищожи. Ако можем да го изпратите на брат си, а след това тя се превръща в известен смисъл убийци. Ако сме ядосани на греха, гняв тя разрушава и очиства душата ни. Така че, трябва да се научат да се сърди нечисти мисли. Светите отци ни учат: "Когато сте пред вас нечисти мисли, на пръв ядосан с него, тъй като нещастие, което може да ви лиши от вечния живот, а след това се обръщат към Бога в молитва. Не смятат, че това мисли. Не го ангажира в разговор. Не се опровергават думите, които ще говорят демон. Блокиране мисълта за гнева от сърцето си и след това да се обърнат към Бога, за да може Той е очистил душата си от оскверняване. "

Какво друго е необходимо, за да се бори с демона на блудство? Въздържанието. Светоотеческо поставени блудния грях, болестта веднага след преяждане, тъй като демона на похотта е тясно свързано с демона на лакомия. Лакомия подбужда сексуална похот. Светоотеческо каза: "Ако искате да се бори с блудство, освен ако не обуздава недрата й, това е едно и също нещо, като се опитва да угаси огъня, като го хвърли в клон на дърво." Как да се определи за себе си в норма в храната? Светите отци учат по този начин: "Определя колко трябва да се храни на насищане, а след това се яде две трети от тази сума, а други напускат; или ставам от масата, когато не се чувствате по-пълно насищане, в момент, когато искате повече малко за ядене. Това ще бъде вашата мярка. "

На Св Йоанна Lestvichnika, четем: "Укротяване на матката консумираме разумно постепенност. Отсече, първо, на мазнини храна, а след това подстрекателство, а след това и изнасилвани" Невъзможно е да се наложи строг пост, въздържание човек се учи постепенно. Освен това, на гладно обикновено е необходимо да се спазват мярка. Свети Йоан Касиан пише, че понякога прекалено пост не е трудна, но, напротив, стимулира сексуалната похот. Общото правило на умереност и въздържание е, че всеки според силата си, състоянието на тялото и възрастта изяде толкова храна, колкото е необходимо, за да се поддържа здраво тяло, не много изисква желание да насищане. Крайностите на тази страна и от другата страна на един и същи вредни - и прекалената тежест на гладно и ситост утроба. Монк толкова разумно да се прави бизнес на пост, както ако беше се придържа в тялото на сто години; и така се ограничи движението на душата - забравете яд, тъга otrevat уважаваната мъката и загубата, тъй като е в състояние да умре всеки ден. Така че, когато хората говорят за пост, имайте предвид разумния въздържание, а не себе си привеждане до болестно състояние, което често е придружено от вътрешна гордост и красота. Така че, нека да си спомним, че умерената консумация на храна е средство за ограничаване на прелюбодейка страст. Също така по време на особено силен блудния възбуждане е полезно да се пие достатъчно вода, защото жаждата до известна степен отслабва и притъпява тази страст. Отшелници не само храна взеха мярка, но и вода.

Светите отци казват: "Ако се свържат помежду си чрез пост, а след това се свързват един демон на блудство въжета, но за да го хвърли на земята, трябва смирение." Един от най-древните египетски аскети, тълкуване на библейския разказ за това как пророк и Bogovidets Moisey уби египтянина и го скри в пясъка, казва, че е - борба за блудния демон. Пясък - пустинята, място, където нищо не расте. "Погребване египтянин в пясъка" - означава да се защити от демона на блудство смирение. По време на борбата със сексуалната похот християнин трябва дълбоко смирен душите си, за да осъзнае, че той - във фокуса на греха без помощта на Бог не може да се справи с тази страст, но не губете кураж и надежда за помощ към Бога и в молитва. Демонът на блудство е свързана с демона на гордост. Понякога горд от провидението скръбта особено силен блудния боря до по-малък грях да се лекува голям, леко заболяване - силен. Но ако човек сам време, за да се смири, той няма да се нуждаят от жесток медицина.

Най-ефективният начин за справяне с прелюбодеяние изповед е духовен баща. Светите аскети казват, че дяволът не толерира блудство присъда. Той обича да се скрие, да се крият в сърцата ни като скорпион в своята дупка. Изобличи блудния демон пред изповедник, за да му разкаже за битката си веднага след това да получите облекчение. Въпреки това, той трябва да бъде направено чрез вяра в духовното си молитва. В патерик история за двама монаси, Борима демон от блудство. Те отидоха на стареца и му разказа за своята битка. Единият беше облекчение, а другият не. И в отговор на първото твърдение за нарушение на втората аз го попитах: "Как успя да го открие баща мъмрене?" Той отговори: ". Аз дойдох, му казах, се поклони и излезе" Въпросът е казал: "Аз дойдох, за да го види, тъй като те ще дойде на самия Христос Спасителя с вярата, че молитвата му далеч демона от моя блудния. вътрешно съм се покаял и се разплака по време на историята на изкушението, а когато той излезе от него, той се почувства така, сякаш се прероди. " Ето защо, ако се отвори предната част на своя духовен наставник плътски злоупотреба, тя не трябва да бъде просто суха история. Можете вътрешно трябва да скърбят тяхната греховност и се смята, че се моли за Господа изповедникът може да ви избави от тази битка, той се намали или да направите победител в него.

За да се справят успешно с демона на блудство, ние трябва да се опитаме да не се съди никого, особено на тези, които страдат от същата тази страст. Когато ние осъждаме другите, в този момент ние имаме предвид, че на тяхно място би направил същото, както ако вътрешната Демонът себе си победител представи. И така, понякога ни търпи един и същ език, а често и не се изправим спад за него, и осъжда другите към Господа. Един от най-важните правила на духовния живот - да не съди другите. Това означава не оправдават греха си, но и да споделям с него, тъй като ние имаме състрадание към болните. Един от светиите заяви: "Когато виждам на грешника, или да научат повече за него, а след това си казвам:" Вижте, не го правя сам Кой знае какво ще се случи с вас утре ""?!

Друго средство за борба с демона на блудство - разумен уединение, усамотение по времето, когато той ни се бори с особено сила. Освен това, необходимо е да се работи постоянно: блудния демон lyutee всички атаки срещу лицето не, заети необходимото нещо.

Светите отци казват, че ние не трябва да се тревожи твърде много за външния си вид. Това е достатъчно, за да бъде спретнато и чисто облечени. Самата мисъл за красиви дрехи, които ще зарадва другите, държи в тайна изневяра. Светите отци не се препоръчва да се вземат свободи един с друг. Един поклонник каза: "Свободата - това е началото на блудния грях. Свободата да се справят като пустинен вятър, който изгаря и унищожава култури на мястото, където той лети. " Бащи на Свещените писания учат, че в смях и шеги и скрит блудство. От аскет гледна точка, смях и шеги оскверняват човешката душа. Те унищожават почит като на мястото на сърцето. Традиция Църква ни казва, че никой не е видял Исус се смее или усмихва, както и Неговата Пресвета Майка. А демон често изобразен смее. Ако знаехме това, което Господ ни е дал живот на земята, а често мислех за това, което ни очаква във вечността - рая или ада, не бихме се шегувам, ние не се смееха и се смее. Ако знаехме колко грях е съсредоточена в съзнанието ни, необятно море от грях е този свят, би било никак смешно. Но тази ужасна картина е скрит от нас.

Светоотеческо заповеди е възможно да се избегне контакт с другия пол, като този диалог ще бъдете сигурни, за да се възбуди в нас сексуална похот, явна или тайна. Някои казват: "Аз говорех с жена, и той усети абсолютно нищо лошо." Светии гледат на него по друг начин: човек получи повреда, но той не забеляза. Един от най-преданите пише: "Няколко дни след разговора с жената, което преживях атака прелюбодейка страст, и се сблъсках с нейния образ. Когато говореше, имах чувството, че не се впечатли. Но образът й стана впечатлен някъде в дълбините на душата, а след това, по време на битката, като примамка изплува от дълбините на подсъзнанието. " Ние не знаем какво се случва в нашето сърце. Всички наши разговори, срещи и впечатления - семената, които попадат в дълбините на сърцето, и след това да предоставят на своите кълнове. За да се справят с всяка жена трябва да бъдат много внимателни, все пак, и да ни се стори, че ние нямаме за това не нечисти желания. Също така трябва да се избягва ненужно комуникация, защото често ние искаме да сме с жени, а не за някои важни и спешни случаи, както и за тайното вътрешно удовлетворение прелюбодейка страст. Св Ioann Златоуст пише: "Не е задължително спадне с една жена. Понякога самото присъствие на жени, които вече дава човек скрита наслада"

В книгата на св. Йоан Лествичник, великият игумен на Синайската планина, четем: "Демонът на плътската похот доста често се крие подсказва и самото монах изключителна почит и произвежда в него извор на сълзи, когато той е седнал или говори с жени, и го подтиква да ги научи внимателност смърт, Страшния съд и съхранението на целомъдрие, така че те прокле, измамени от думите му и се престорил на почит, прибягват до този вълк, както овчарят; но okayanneyshy горе, от близко познанство имам доверие накрая подложени на есен. " Ето защо, в работата си с жени, дори и когато свещеникът ги води и води духовен дискусия, не забравяйте да се измери. Тя трябва да е кратко и ясно. За тези, които искат да се изпълни указанията и да избяга, не се нуждаят от дълги разговори. Те само трябва да знаете какво да правите.

Обикновено жените, които често се обръщат към своите духовни бащи и за дълго време, за да разговарят с тях, непрекъснато повтаря едно и също нещо, като че дъвченето на едно и също преживя всъщност вътрешно задоволи така блудния страстта му. Всеки, който се грижи за чистотата на събрания и сбито. В разговор с жена, според учението на светите отци, въпреки добрата воля и лекотата, трябва да се съобразят с аскетизъм. Нито един човек не трябва да мислим, че спечелих блудство. В това - един от трикове на демона. Св Ioann Lestvichnik казва: "Лисицата се престори, че спи, и дявола - най-целомъдрени; тя иска да заблуди птицата, а това - за да унищожи душата. Не вярвам в целия си живот на това смъртно тяло и не се облягайте на него, докато predstanesh Христос. " Блудния демон не може да ни смущава, така че ние решихме, че за известно време, че е победил злото страст, и загубиха повишено внимание. След това, той изведнъж ни атакува като жертва, и улов обикновено са невъоръжени. Затова никога не трябва да се доверите на себе си и помисли за себе си победител в тази битка.

Преподобна Мария Египетска, които са живели в йорданската пустиня, много години е бил Борима демон на блудство през спомените на миналото си на греха. По време на вражески нападения тя падна на земята и извика със силен глас: "Господи, спаси ме себе си! Господи, аз съм безсилен! "И за този скромен Божия благодат, тя покрива. Аскетичен победен враг в този брутален, трудно борба. Така че, всичко, което трябва да имате предвид: победа над изневяра - това е победа на благодатта над демона. Без истински самопознанието в духа на разкаяние на сърцето и дълбоко смирение преодолее сексуалната страст е невъзможно!

Нека се опитаме да обобщим накратко всички по-горе. Борбата със сексуалната страст - е, преди всичко, уравновесеност на ума и сърцето, което е, ранното откриване и незабавното отрязване на нечисти мисли (изображения), което е възможно само в светлината на постоянна молитва; лечение на гняв срещу нечисти мисли (изображения); постоянна работа, изповед и отваряне мисли за своя духовен баща, учител; се борят с лакомия, скромност в облеклото и поведението, които не са решение, тишина и разумна неприкосновеността на личния живот по време на особено силни атаки блудния дух и най-важното, нелицемерна и дълбоко смирение. Светите отци казват "Целомъдрието -. Съвкупността от всички добродетели"