За да се разбере какво се случва в храма - православен списание - Thomas

Отговори на въпроси от читатели сипаничавото свещеник Георги, помощник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, духовник на Светата Троица в Khoroshevo (София).

След като бях много болка и изненада на свещеника, като посочи факта, че аз трябва да носи пола, дори и ако искам да присъства само в неделното училище - просто защото училището е в храма. Може ректора необичайно, не показват абатство църква събранието на, в които се обличат?

Гняв и недоумение, което сте се обадили на свещеника, според неговото наблюдение, само по себе си просто, е може би не съвсем прави в християнски дух. Като човешко същество ние всички правим грешки, но мога да ви уверя, че всеки свещеник, не забравяйте, че това, което се появява по въпроса, и си мислиш: е по-важно от това, което се случва в душата на човека, а не външния му вид. Християнството не придават голямо значение на външната; напротив, тя е разработила правила на външен вид, които не позволяват да засенчат вътрешния подредбата на човешката душа.

Да, в гледната точка на църквата на благочестие, ректор правилно посочи, че за вас е по-добре да носи пола. Въпросът е как е направена забележката. Ако наскоро сте влезе в църквата и да направи първите си стъпки в познанието на вярата, аз не бих се настоява за изпълнението на разпоредбите на всички външни кодекс на поведение. Но, от друга страна, се опитват да разберат по човешки игуменът, взема предвид факта, че той се интересува много и не винаги разполагат с достатъчно време и усилия, за да се формулира и да обясни своята гледна точка. В допълнение, на ректора трябва да се грижи не само за вас, но и за други енориаши, за някой, за да видите едно момиче в панталони в стената на храма може да бъде разочароващ. Това, което те имат с вас е по-лошо?

Това, което прави Църквата, за да разберете значението на енориашите и езикови служби? Защо не се поклоните прехвърля на български език?

Що се отнася до прехвърлянето на опит поклонение в съвременния книжовен български език, подобни опити са били, но в молитвите четене на руски след като има дисонанс. Той е на мнение, че текущия език е необичайно за нашата богослужебна традиция - просто защото твърде познато. Въпреки това, успешни опити да се адаптират текст църковнославянски да стане по-разбираемо, че е имало винаги. Ако сте приели богослужебните текстове на славянски XII-XIV век, можем да видим, че те са доста по-различно от текстовете на съвременни богослужебни книги, също публикувани в църковно-славянски. Като цяло, процесът на адаптация, като в момента е - за да можем да кажем категорично, че Църквата се грижи за разбирането на молитви, които се четат в нашите църкви. Просто няма смисъл в специални съобщения за тези промени.

Но най-важното нещо, което помага на човек да разбере православна служба - това не е познаване на филологията. Самият човек трябва да направи усилие, за да може чрез своя духовен опит, собствената си християнски живот е да се разбере смисъла на молитвата и тайнствата. Така, че от време на време на такива въпроси, хората се опитват да скрият собствената си липса на желание да се разбере света на Православието. Усилията трябва да са взаимни, защото дори ако всички "дъвче" човекът, от своя страна, все още не е всичко това дори "погълне".

Може православните вземат причастие или изповед в католическа църква? Да предположим, че един човек е в чужбина, както и в непосредствена близост до никоя друга църква.

Между католици и православни все още има разделение, както и липса на единство в много важни въпроси, не ни позволява да участват в тайнствата на католическата църква. Ние не вярваме на католическите нехристияни, а дори и да признаем, че Бог работи в тайнствата, администрирани от католическата църква - например, католическа, който се превръща в Православието няма да кръщавам за втори път.

Може би си мислите: какво е толкова ужасно - различия в мненията по някои въпроси, защо тя трябва да се предотврати съвместна молитва? Но никой не единодушие не може да е истинско духовно общение. На всеки от литургията, във всеки храм звучи викът на свещеника, който говори от името на всички присъстващи: "И ни даде една уста и едно сърце да прославят и пее най-почтен и отлично е името ти ...". Този удивителен съдържа много важно послание, което да участва в най-важната тайнството на Църквата - Евхаристията и да вземат от тялото и кръвта на Христос, е възможно само при условие на единодушие: единна вяра и единна духовна настроение на всички присъстващи. И тъй като християните, които се придържат към католическите вярвания, няма единодушие с нас, ние, от своя страна, не могат да участват с тях. Това се отразява на положението на един честен човек - да останат верни на Бога във всичко. В крайна сметка, теология (и разлики с Католическата Православието богословски, а не ритуал) не се говори за абстрактни понятия, а по-скоро много специфични - по пътя на спасението.