въздух изпитание
Защо той е предписан по различен начин да се направи за кражбата на "нощ" и "под слънцето" в Библията? Що за "грабеж", пише на светите отци? Това, което се счита за "кражба" от гледна точка на Христовите заповеди? Казва протойерей Олег Stenyaev.
"Следващата Trial - кражба. В него ние накратко задържан, и малко добри дела, необходими за покриване на греховете си, защото не е извършил кражба, но един много малък, като дете са толкова заблудени, "- се чете в сертификата Теодора
Ние може да обърка думите: ". Малко добри дела, необходими за покриване на греховете си" Греховете не са обхванати от добри дела, но те се коригират, че се нарича "плод на покаяние."
Въпреки Благословен Теодор ", накратко" се забавя с това изпитание, ние ще спрем вниманието си върху него, тъй като един от заповедите на Декалога (десет) Що се отнася до този проблем. Той казва: "Не кради" (Изход 20 :. 15). Значението на всеки един от десетте заповеди на Петокнижието ще се заключи, че те са само десет от греховете си, всички останали - си вид. Ето защо, ние, среща на изпитания тези заповеди, ние ще се отнасяме към тях с повишено внимание.
Господ Iisus Христос също се открои Десетте Божи заповеди. Той каза: И ето, дойде и му каза: Учителю! че ме направи добро, за да имам вечен живот? Той каза, че за него ... ако искаш да влезеш в живота, пази заповедите. Казва му, Which? Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; Не крадат ... (Матей 19 :. 16-19). Друг път адвокат дойде при него и му се изкуши, казвайки: Учителю! какво да направя, за да наследя вечен живот? Той му каза, законът е написан? Как се чете? (Лк 10 :. 25-26). Тогава основната четене беше точно Петокнижието (Тората), където държеше Десетте Божи заповеди и тяхното оповестяване в различни наредби и разпоредби. Той каза: Защото Моисей от старо време се е във всеки ги града, които са проповядвали, се чете в синагогите всяка събота (Деяния 15 :. 21).
От друга страна, престъпление, извършено през нощта, предполага грабеж, тъй като в тунел през нощта се приема, че семейното жилище, и готов за всичко.
Св Ioann Златоуст. почитан грабеж по-лошо от кражба, учи: "Хвани крадец връща откраднати четири пъти повече за тях, но по-лоши от крадец крадец. Ако крадецът трябва да ги изплати четири пъти по-голяма, откраднати, крадецът - десет или повече пъти. Е, ако е така, той може да бъде простено на греха им, плод на благотворителната организация той не е получил. Ето защо Закхей и каза: "Ако някой от Ето, Господи, и половината от имота си дават на бедните" (Лука 19: 8). Ако по време на Закона трябва да се върне четири пъти, а след това още повече в царството на благодатта. Ако крадец трябва да го направи, толкова по-крадеца, защото, наред със загубата, все още е голям и дързост "1.
Обърнете внимание на тези думи на Йоан Златоуст: "Ако по време на Закона трябва да се върне четири пъти, а след това още повече, че в царството на благодатта." Грейс не престава активни операции срещу престъпниците, но, напротив, да ги укрепва. Каза: Чули сте, че е било казано: Не убивай, всеки, който убие излага на преценка. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си ще отговаря пред съда; и който рече на брата си: "рака", отговаря пред Синедриона; и всеки, който казва: "Глупак," ще бъде ад огън ... Чували сте, че е било казано: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:. 21-22, 27-28). Законът се подсилва от факта, че Христос разкрива духовното, а не да лежи на повърхността смисъла на изпълнението на всякакви команди. Например, човек може външно да изглежда доста приличен и благочестив, а отвътре той се разлага грешник.
По този начин, на апостол Павел, бивш Савел, един евреин, свидетелства обаче, знаейки, че човек не се оправдава чрез дела по закона, а само чрез вяра в Исус Христос, дори и ние повярвахме в Исус Христос, за да се оправдаем чрез вяра в Христа, а не чрез дела по закона; защото чрез дела по закона никоя плът да бъде оправдано. Ако, обаче, да се оправдаем в Христа, ние самите също са намерени грешници (Гал 2:. 16-17). Павел, в истина законен - непорочен (Фил 3: 6), се казва, да се оправдаем в Христа, и сами ние сме намерени грешници! Той (Пол) е действал извън закона, а не се обръща внимание на вътрешната страна, отворен само в Христос за него. В крайна сметка, в християнството дори бездействие в добро - греха. Той каза: Така че, кой знае да прави добро и не го прави, грехове (Яков 4 :. 17).
"[Новият завет] богат човек не е осъден, защото е откраднал някой друг, но за това, че не я дам"
Св Григорий Велики пише: "Някои хора мислят, че заповеди от Стария завет груб от заповедите на ново, но в действителност те грешат по такъв недалновидно решение. За това не е наказуемо от алчност, но кражба. Има (тоест, в Стария Завет -. Prot.O.S.) нещо несправедливо иззети, трябва да бъдат компенсирани в четири. И тук (това е времето на Новия Завет -. Prot.O.S.) Богаташът не е осъдена за откраднат някой друг, но за това, че не я даде. И това не се каже, че той е човек, потискани от сила, но това не превъзнасям поради нещата, придобити "2.
Св. Василий Велики пише: "Всяко бездействие е много по-лесно да се какъвто и да е на случая. Например, не убиват, не прелюбодействай, не кради (Изход 20:. 13-15): Всеки един от тези заповеди изисква само бездействие и неподвижност. Обичай ближния като себе си (Мат 19: 19.); продават това, което и дава лош (Матей 19: 21.); Който те принуди да отида с го прави един миля, иди с него две (Мат 5 :. 41) - в момента на действието, достойни убежище, както и за извършване на нуждата им вече е смела душа. Ето защо, се чудите на мъдростта на този, който през по-лесно и udobopristupnoe ни води до съвършенство. "3
Думите "всеки един от тези заповеди изисква само бездействие и неподвижност" може да се дължи само на Талмуда възприемането на Божия закон, самата Стария завет все още не знае такова морално и етично изостаналост. Св. Василий Велики в цитата служи точно postvethozavetnogo срещу юдаизма, когато наистина бездействие е издигнат в ранг на добродетел. Един класически пример ще бъде тълкуването на Христос известни поговорки на Хилел - големи книжници епохата на цар Ирод, фарисеите, основател на училището, което се нарича по неговото име "Бейт Хилел". Един ден равин Хилел дойде езически и зададе въпроса:
- Можете ли да изразят смисъла на цялата Тора, докато стоя на един крак?
- Не прави на другите това, което сами не желаят.
Божият Син в разговор с фарисеите ни дава следното тълкувание на тези думи: Така че, всяко нещо, направете да ви хора, така и вие да ги, защото това е законът и пророците (Матей 7 :. 12). Той посочва активната страна на старозаветните думи, защото това е законът и пророците.
Фарисеите ", не го правете!" Се противопоставя на Евангелието, "Разходка!"
И от фарисеите "не правят" се противопоставя на Евангелието, "Walk", което означава "правя".
Св. Василий Велики възкликва: "Това е действието, достойни убежище, както и за извършване на нуждата им вече е смела душа." Това е нашата борба с греха не трябва да премине от пасивна, но от дейността и активната морална и религиозна гледна точка, а не да се превърне в един вид частен бизнес.
Ако светът на физически действия органи генерира опозиция, по същия начин и в духовния свят, нуждата да се изправи срещу демоничния действие. А колкото за страхливите ... част в езерото, което гори с огън и жупел (Откровение 21: 8).