Въвеждането на религията като стабилизатор мироглед социални, легитимиращи и регулиране

А точно и недвусмислено определение на понятието за религия е невъзможно. В науката има много такива определения. Те зависят от прогнозите на учените, които ги влагат. Ако попитате някой каква религия е, в повечето случаи, той ще отговори: - "Вяра в Бога".

Думата "религия" буквално означава - задължителен, повторно лечение (за нищо). Възможно е, че този израз първоначално означава лице, прикрепен към нещо свято, постоянна, неизменна. Думата "религия" влезе в употреба в ранните векове на християнството, и подчертава, че новата вяра - не див суеверие, и дълбоко философска и морална система. Според християнската апологет Лактанций (около 250 -. След 325) религия - това е учението за връзката между човека и Бога. Lactantius предложената етимология загнездила в християнската култура като основен.

Основи на религиозните вярвания на повечето религии по света са написани от хора в свещените текстове, които, по мнението на вярващите, било продиктувано или вдъхновени директно от Бог или богове, или написани от хора, които са достигнали гледна точка на определена религия, най-високото духовно състояние, велики учители, особено просветени или инициирани от, свещен и т. п.

Религия по всяко време и за всички народи е от голямо значение. В тази статия ще се опитам да ви разкажа за влиянието на религията върху различни сфери на дейност, неговата роля в обществото.

Един от най-важните функции на религията е мироглед, или както я наричат, smyslopolagayuschaya. От гледна точка на функционалната съдържанието на религиозната система включва като първа под-система не е съвършена конвертиране дейност. Целта на тази дейност е психично трансформация на света, неговата организация в съзнанието, който се произвежда в резултат на определен светоглед, ценности, идеали, норми - това, което обикновено е основният компонент на перспектива. Outlook - набор от мнения, оценки, правила и настройки, които определят човешкото отношението към света и да действат като показатели и поведението на регулаторните органи.

Подравняване може да носи философски, митологичен и религиозен характер. Функционален подход към религията включва премахването на характеристики на религиозни възгледи за света на тези проблеми, които се решават от религията в обществената система. Един от моделите обясни образуването на идеологическата функция на религията предлага на американския философ и социолог Ерих Фром. Според него, човек въз основа на своите дейности и комуникация създава специална свят - свят на културата, и по този начин излиза извън естествения свят. В резултат на това обективна ситуация възниква двойственост на човешкото съществуване. Ставайки социално и културно същество, човек по силата на тяхното физическо организация и участие в естествените връзки и взаимоотношения на Вселената, това е част от природата. Получената двойствеността на човешкото съществуване нарушава бившия си хармония с природата. Той е изправен пред задачата да да се възстанови единството и хармония със света, най-вече в съзнанието с помощта на мислене. От тази страна на религията действа като реакция на човека на необходимостта от баланс и хармония със света.

Религиозно съзнание, за разлика от други философски системи, включва система от "свят - човек" екстра, посредничество формирането - света фантазирал същества, връзки и взаимоотношения, съотнасяне със света своята идея, че са като цяло, и делата на човешкия живот. Това позволява на лицето, от нивото на мироглед за разрешаване на противоречия на реалния свят.

Въпреки това, функцията на религиозен възглед е не само да се направи снимка на един човек на света, но най-вече във факта, че през тази снимка той е в състояние да открие смисъла на живота му. Ето защо идеологическа функция на религията се нарича още функция smyslopolagayuschey или функция "ценности".

Религия, казват неговите много изследователи, това е това, което прави човешкия живот има смисъл, тя се изпълва с ценностите на критичните компоненти.

Основната функция на религията е не само е действал в миналото, но тя работи в момента. Религия е не само хармонизирано съзнанието на първобитния човек, апостол Павел е бил вдъхновен за справяне с глобалната цел - "спасението на човечеството", но също така и постоянно поддържа лица в ежедневието си

Легитимиране (легитимиране) функция е един от най-важните функции на религията. Теорията на тази функция на религията е извършил модерен представител на функционалност, най-големият американски социолог Толкът Парсънс. По негово мнение, без социална система не може да съществува, ако не предоставя определено ограничение (лимит) на действията на неговите членове, поставянето им в определена рамка, ако поведението им може да варира произволно и без лимит. С други думи, за стабилно съществуване на социалната система, трябва да се спазва и спазването на определени институционализирани модели на поведение. С други думи, това не е само за създаването и спазването на различните регламенти, както и на зачитането на тях, независимо дали те са възможно най-малко, изобщо? Разпознаване на тези стандарти продукт на социалното развитие и, следователно, да се признае тяхната относителна природа, възможност за промяна към по-висока степен на развитие на обществото и да се признае, че правилата са suprasocietal, свръхчовешко природата, че те са "внедрен", въз основа на нещо вечно, абсолютно, вечно , Религия в този случай е основният фундамент не е определени норми, както и всички моралния ред.

Заедно с идеологически, легитимиращ функция, социални учени-функционалисти значение прикрепен към регулаторните функции на религията. От тази гледна точка, религията се разглежда като специфична ценностна система ориентирана и регулаторна. Регулаторна функция на религията е намерена на нивото на религиозното съзнание. Всяка религиозна система произвежда определена ценностна система, изпълнението на която се извършва от физическото лице в хода на своята дейност и взаимоотношения. Директно регулира функцията на ориентацията на стойност.

Информираност на отделните съдържанието на отношението представлява мотив на поведението и дейността му. Motif позволява на човек да отговаря на конкретни ситуации, в които оперира със система от ценности, които ръководят поведението си. Най-близкият мотив на човешкото поведение действа като целта си. Цели могат да бъдат незабавно, дългосрочно, проспективно, разбира се. Крайната цел е самоцел всички човешки дейности. Тя прониква дейностите и носи всички други цели за ролята на собствените си постижения. Крайната цел на човешката дейност се нарича идеална. Идеалът е на върха на цялата пирамида на ценностната система.

Всяка религия развива своя собствена система от ценности, в съответствие с характеристиките на учение. В тази система е като основна ценностна система. Така например, в християнството елемент отличителен стойност е надарен с всичко, което е свързано с комуникацията между Бога и човека. Вярващ, като правило, има настройка по-близо до Бога, за да се преодолее пропастта, която е била установена връзка между човека и Бога, в резултат на "първородния грях". Тази настройка образува мотив на неговото поведение, което се осъществява в действията емблематични система (молитви мнения и т. Г.), а ежедневно поведение. Християнин по време на това поведение представлява конкретна цел. Крайната цел на всички тези дейности и поведението на един християнин е "спасението" на душата, пълно единение с Бога, намирането на "Божието царство." "Божие царство" - това е идеален за изпълнението на тази цел всички усилия на двете отделни християни и всички християни, чрез дейността на религиозни организации.

По темата за рецепта религиозни норми могат да бъдат разделени в общо, предназначен за всички последователите на това учение, или към определена група (за миряните или духовенство само). Например, изискването за безбрачие в католицизма се прилага само за свещеници.

Организационни и функционални правила, уреждащи intracommunal, вътрешно църковни и вътрешно-църковни и междурелигиозни отношения. Те включват правила, уреждащи отношенията, възникващи в себе си религиозни организации (общности, секти, църкви), между верните гражданите на определена религия, между религиозните групи, между духовенството от различни рангове, между управителните органи на организациите и техните структурни подразделения. Тези правила се съдържат vraznogo вид закона и правилниците на религиозни организации

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter