Въведение, появата на християнството - стойността на кръщението на Рус

Културата е феномен на вътрешния и органични: то улавя самите дълбини на човешката душа и се състои от парчета на живо, мистериозната целесъобразността. Това се различава от една цивилизация, която може да бъде придобита външно и повърхностно, и не изисква пълнотата на емоционално обвързване. Затова хората могат да имат древна и изискана духовна култура, но в сферата на чуждо цивилизация е картина на изостаналост и примитивност. И обратното: хората могат да стоят на най-новите технологии, а височината на цивилизацията, както и в областта на духовната култура да изпитат ерата на упадък.

Известният "кръщението на Рус", откриване на образуването на Българската православна цивилизация се дължи на комбинация от фактори. Приемането на християнството в Рус въведена семейството на европейските народи и езичеството обречени на изолация и враждебност от страна на съседите християнизирани, принадлежащи на езичниците като нечовеци.

От това се прави ясно разграничение какво е от първостепенно значение в културната история на християнството. Той е направил за културата на човечеството нова благодат дух, на духа, който трябваше да се съживи и съживяване на самата същност на културата, неговата истинска природа, дневна своята душа. Този дух е чудо приведени в неблагоприятна среда, юдео-римската, в атмосфера на рационалното мислене, абстрактните законите на официални церемонии, Dying религия, с нетърпение земя ще схванат инстинкт. не може да бъде създадена Този акт на културата; тя може само да се влоши. Този път води до некроза. И това е ясно, че хората на този акт (фарисеите) и по този начин на цивилизацията (Роман) не биха могли да приемат тази доктрина на благодатта: те ще останат в хората и създаването на "този свят", които се противопоставят на апостолските писма.

В моята работа аз се опитвам да се изследва християнската култура от типа на неговия произход, развитие и значение на кръщението на Русия в света.

Кръщението на Русия - въведение в Киевска Рус християнството като държавна религия, приложена в контекста. X век княз Владимир Svyatoslavich. Традиционно, обикновено го приписва на 988 г. и счита за начало на официалната история на Руската църква. В по-широк смисъл - размножаване и вкореняване православен християнин в Стария състояние.

Той се смята за доста установен факт, че първенците Асколд и Dir в «боляри" и броят на хората, кръстени в Киев от епископа, цариградският патриарх Фотий, изпратени в началото или в средата на 860-те години, малко след като кампанията на Русия в Константинопол през 860. В края на руски диоцеза на IX век вече е включено сред първият епископ на Константинопол в 61-ата, а след това на 60-о място. Тези събития понякога са посочени като първи (Fotiev) кръщение Рус.

В крайна сметка, дойде синтеза на православието и езичеството, което доведе до сгъването на т.нар "Dual вяра", или на Българската православна църква. Постепенно езически елементи от него са заменени, но много от тях са били държани в продължение на дълго време.

Богословското традицията на християнството твърди, че тази доктрина, предоставена на човечеството от Бога в окончателния си вид. Въпреки това, сравнителният историята на религиозни доктрини, показва, че християнството е силно повлиян от юдаизма от древните източни религии, философски идеи на древността. Това не означава, че християнството механично прехвърляне на тези идеи в своята доктрина. Усвояване на постиженията на световната култура, то творчески ги преосмисля, създаване на отличителен преподаване.

Опишете накратко идеологическите помещенията на християнството. На първо място, тази версия на нео-платонизма в учението на Филон Александрийски и етичните учения на Римската стоик Сенека. Така че, Филон се присъедини към идеята за Логоса, тълкуван в библейската традиция, тъй като творчески думата, с елинистичната, знаейки, лого като законът дава насоки на движение на космоса. В допълнение към това, други идеи на Филон - на вродената греховност на всички хора, непрекъснатото създаване (еманация) на Йехова като първите елементи на света и останалите - имаха подчертано влияние върху формирането на доктрината на християнството. Етичната преподаване на Сенека, формулировката на златните правила на морала също са били възприемани християнството.

Християнството асимилация на различните елементи на ориенталски култове, елинистическата философия обогатен новата религия. Трябва също да отбележим отношението на християнството към юдаизма. Осъществяване юдаизма като монотеистична религия, която допуска само в култ бог Иеова, че това е стъпка към по-напреднала форма на религията. Старият Завет е била включена в Библията. Християнството образува в еврейската среда, но скоро влезе в остър конфликт с юдаизма. Идеята за само един Божиите избрани евреи мразен духа на християнството, което бе счетено за Божиите избрани всеки един човек.

Формирането на християнското учение настъпили в идеологическата борба между привържениците на различните интерпретации на основните идеи на тази религия. През първите седем вселенски събора (първата, Никея, който се проведе в 325, а седмият, също Никея, която се проведе в 787) е формулирал принципите на християнската вяра. Идеологическата борба, водена на следните съвети, беше съсредоточена около тълкуването на трите основни принципи: триединството на Бога, въплъщение и изкупление. В резултат на това християнство включени следните принципи:

* Бог се определя като единство на три лица (ипостаси): Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Син единосъщен с Отца, е вярно, Бог и независим човек;

* Въплъщение. Въплътени в лицето на Исус Христос, на божественото въплъщение. Христос се гледа като на истинския Бог, и като истински мъж. Божеството и човечеството обединени в него;

* Redemption. Христос дойде на света, за да донесе изкупителната жертва за греховете на човечеството, и по този начин да го спаси;

* Снимка на образа на Христос в човешка форма. По този начин Христос трябва да е пред очите на вярващите в ореола на неговото смирение, послушание, страдания и спасяването на жертвите;

* Необходимостта да се изобразяват свещени лица и се покланят на тези изображения.

Дори вече е формирането на християнските тайнства и ритуали. В края на V век той е имал обред на кръщението, дори и по-късно - общение. След това, в продължение на няколко века християнска въведена постепенно Миропомазване, причастие, брак, покаяние, изповед свещеници.

С разпространението на християнството се проведе разделянето на християнските църкви, а 1054 е годината на крайния почивка на Западна и Източна християнство. Източното християнство първоначално направени четири автокефална (независима) църква в Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. Скоро църквата е отделена от Антиохия Кипър, последвано от Грузинската православна църква. В средата на арменски клир V век, подкрепено от монофизитите (които преподават на една божествена природа на Христос), и по този начин приемането на догмата, че противоречи на догмата на православното християнство, себе си и своя църква е разположена в специална позиция (неортодоксален християнството).

В резултат на Реформацията (XIV - XVII век), наред с католицизма и православието има третата голяма тенденция в християнството - протестантството, която се представя под формата на множество деноминации.