Въведение - основите на християнската вяра

Християнството (от гръцката дума Христос - "помазан", "Месия") възниква като един от най-секти на юдаизма в I век. пр.н.е. в Палестина. Тази първоначална връзка с юдаизма - е изключително важно за разбирането на корените на християнската религия - се проявява в това, че първата част от Библията, Стария завет - свещената книга на юдеи и християни (втората част от Библията, Новия завет, призната само от християни, е да се важно е). Разпространяването сред евреите в Палестина и Средиземноморието, християнството през първите десетилетия от съществуването си завладян последователи и сред други народи.

Появата и разпространението на християнството са били в период на дълбока криза на древната цивилизация на спад на неговите основни ценности. Християнските учения привлечени много разочарован от римския обществен устройство. Той предлага на своите привърженици пътя на вътрешното спасение: избягване на корумпирани, грешен свят за себе си, вътре в себе си, груби плътски удоволствия противопоставят на строг аскетизъм и арогантността и самонадеяност "сили, които да бъдат" - съзнателно смирение и послушание да бъдат възнаградени след идването на Божието царство на земята.

Въпреки това, първите християнски общини преподават своите членове да мислят не само за себе си, но и за съдбата на целия свят, за да се молят не само своя, но и за нашето общо спасение. Дори и след това го показа особен универсалност на християнството: общности, разпръснати в огромно пространство на Римската империя, въпреки това усещат нейното единство. членове на общността са били хора от различни националности. Нов Завет теза "не гръцки, нито евреин" провъзгласена равенството на всички вярващи пред Бога и предварително определено по-нататъшното развитие на християнството като световна религия, която не познава национални и езикови граници.

Като се започне от християнската църква на IV век периодично събира висшето духовенство на така наречените вселенски събори. В тези съвети разработват и одобряват доктринална система, формирана каноническите норми и богослужебни правила, които определят как борбата срещу ересите. Първият вселенски събор, проведен в Никея през 325, приета на християнската символ на вярата - кратко резюме на основните принципи, които са в основата на учението.

Християнството развива зрее в юдаизма идеята за един Бог, Създател на абсолютната доброта, абсолютна знания и абсолютна власт. Всички хора и неща са Негово творение създадени всички свободно акт на божествената воля. Две от централната догма на християнството се говори за Троицата и Въплъщението на Бога. Според първия, във вътрешния живот на божеството е съотношение три "въплъщение", или лица: Отец (крайната започва без начало), Син или Логос (което означава, принципа и изпълнение), и Светия Дух (на принципа на животворна). Син "роден" от Отца и Светия Дух "приходите" от Отца. В същото време, както и "раждането" и "шествието" не се срещат във времето, когато всички лица на християнската Троица винаги са съществували - "първобитната" - и равни по достойнство - "равен-достойнство".

Човече, според християнската доктрина, създадена като медии "образ и подобие" на Бога. Въпреки това, спадът извършено от първите хора, унищожени по подобие на човек, поставяйки го на място за първородния грях. Христос, приемане на кръста и смъртта на брашно, "откупи" хора, които са страдали за цялото човечество. Ето защо, християнството подчертава ролята на пречиствателна страдание, всяко ограничение на техните човешки желания и страсти, "предприемане на нашия кръст," човек може да преодолее злото в себе си и в заобикалящия ни свят. По този начин, човек не просто се подчиняват на Божиите заповеди, но той се трансформира и изкачване на Бога, все по-близо до него. Това е целта на християнина му обосновка на жертвената смърт на Христос. С оглед на това на човек, свързан уникален за християнството, понятието "тайнство" - специален култ на действие наистина да влиза в божествения живот на човека. Тя е на първо място - кръщение, причастие, изповед (покаяние), брак, последно причастие.

Преследване с опит от християнството през първи век от съществуването си, остави трайна следа върху неговия мироглед и дух. Лица, които са претърпели заради вярата си затвор и мъчения ( "изповедници"), или да изпълни наказание ( "мъченици") стана почитаните светци в християнството. Като цяло, на идеала за да стане мъченик в християнската етика център.

С течение на времето. времеви и културни условия са се променили от политически и идеологически контекста на християнството и това е довело до редица църковни поделения - разколи. Резултатът е съперник марка на християнството - "религия".

Важно място в православната църква държат церемонии, тайнства, по време на която, според учението на Църквата, верен идва специална благодат. Църквата признава седем тайнства:

-tainstvo кръщението, в което вярващият е тройна, когато тялото е потопен във вода с призоваването на Бога Отца и Сина и Светия Дух се превръща в духовно раждане. Лицето (често дете), не само се отървава от т.нар първородния грях, той е верен християнин;

В Мистерия Миропомазване вярващ хранени подаръци Духът на връщане и засилване на живот duhovnoy.Miropomazanie извършва след кръщението (у верен - веднага след кръщението, и в католическата - след определен период от време) и е на освещаването на човека като смазочни християнин от него отделните части на тялото специален ароматен масло (миро), съдържащ твърди "божествената благодат", "даровете на светия дух."

В тайнството причастие вярващият под вида на хляб и вино вкус на много тялото и кръвта на Христос за вечен живот.

Тайнството покаяние или изповед - изповед на греховете си пред свещеник, които ги оставят в името на Исус Христос.

свещеническите обреди осъществени чрез епископ координация в изграждането на едно лице в светите заповеди. Правото да се извърши това тайнство принадлежи само на епископа.

В тайнството на брака. който ще се проведе в църквата по време на сватбата, съпружески съюз е благословен от булката и младоженеца.

В Елеосвещение Мистерия (помазване) при помазване масло за тяло, наречено в благодатта на пациента Бог лечебни психическа и физическа немощ. В хода на това тайнство свещеникът прощава грехове тежко болен или умиращ и "дава" светостта, необходими за задгробния живот.

Помислете за основните религиозни и етнически форми на християнството. формира в процеса на историческото развитие на християнския свят.

Друга посока основен (заедно с православната) в християнството е католик. Думата "католицизма" означава - универсален, универсален.

Православието - един от трите стълба на християнството - исторически, е оформен като източната клона. Тя се разпространява главно в страните от Източна Европа, Близкия изток и на Балканите. Името "православна" (от гръцката дума "православие") за първи път е открит в християнските писатели от II век. Богословския основите на Православието, образувани във Византия, където тя е била доминиращата религия в IV - XI век.

Произходът му - от малък римски християнска общност, първият епископ, от които, според легендата, е Апостол Петър. Процесът на отделяне на католицизма в християнството започва през III - V век, когато се увеличи и задълбочи икономическите, политически и културни различия между западните и източните части на Римската империя.

Започнете разделението на християнската църква в католическата и православната са положени съперничество между папите и Константинополския патриарх за надмощие в християнския свят. Около 867 години е имало разминаване между папа Николай I и Константинополския патриарх Фотий.

Католицизма като едно от направленията на християнската религия, признава неговите основни догми и ритуали, но има някои особености в учение, чрез богослужение, в организацията.

В основата на католическата доктрина, както и на цялото християнство, взети Писанието и Свещената традиция. Въпреки това, за разлика от православната църква, католическата Свещената традиция казва, че решението не е само за първите седем вселенски събори, но всички следващи съвети, и в допълнение, папските буквите и постановления.

На Втория ватикански събор (1962 - 1965) започва процеса на aggiornamento - актуализиране, модернизиране на всички аспекти на живота на църквата. Това основно засегнати традицията на поклонение. Например, отхвърлянето на тази услуга за провеждане на задължително на латиница.

Същността на протестантството е следната: божествената благодат се отпуска без посредничеството на църквата. човешкото спасение идва само чрез личната си вяра в изкупителната жертва на Исус Христос. В миряните не се отделят от духовенството - свещеници обхваща всички вярващи. От тайнства призната кръщение и причастие. Вярващите не се подчиняват на папата. Поклонението се състои от проповеди, съвместни молитви и псалми пеят. Протестантите не признават култа към Богородица, чистилището, отхвърлят монашеството, кръстното знамение, свещените одежди икони.

Най-голям брой последователи на протестантската доктрина - кръщението (от гръцки -. Потопен във вода, за да кръщавам с вода) - дойде при нас през 70-те години на 19 век. Последователите на това учение Изпращане на принца само кръщението на възрастни. "Никой не може да избере вярата за лице, включително родителите и човек трябва да приеме вярата съзнателно." - основен постулат на баптистите и евангелски християни. Поклони се на тях с абсолютна лекота, и се състои от религиозни пеене, молитви и проповеди. Евангелисти остават четири обреди: кръщение (за възрастни), общението на разчупването на хляба, брак, координация (свещенство). Преминете от християните-евангелисти не е символ на почит.

В края на 80-те години - 90-те години. XX век. белязана от бързия растеж на интерес към религията в българското общество. Увеличаването на броя на вярващите, връщането на Църквата на разрушени храмове и манастири MO-, тяхната рехабилитация и изграждане на нови такива - всички характерни признаци на края на Милениума на СТО бодното. Големите тиражи започнаха да се появяват веднъж или лична религиозна литература. Публикувана отново творби на български религиозни философи (NA Бердяев, Булгаков SN, Иван Илин, DS Merezhkovsky, BC Соловьов. PA Florensky, Г. В. Florenskogo и др. ), произведения на българските религиозни преписвачите (Б. К. Зайцева, Shmelev) работи класици (Н. В. Гогол, Достоевски, Лесков NS, Л. И. Tolstogo ), поставя въпроса за религията. Force-лос въздействие на религията и на работата на съвременния pisate-леи, в процес на разработка, които са насочени библейския атракция чи (В. Aitmatov) и библейската символика.

Десетилетие "атеизъм" на Съветския руската култура, разбира се, не може да отиде безплатно за широката общественост. Отнесени са били създадени от векове на връзките между православието и изкуство, живот безвъзвратно се срина, почти изчезна традиция на народните религиозни празници.

В резултат на загубата на националните религиозни традиции може да се разглежда делото в 90-те години. XX век. AME насилие rikanizatsiyu руската култура (култура, както ако те бяха загубили-munitet), както добре. до известна степен, както и укрепването на неморалност. Pro-проникване на чужди убеждения е малко вероятно, за да компенсирате на сто biliziruyuschie започнете, че от момента на оп redelyali развитието на Кръщението на Рус на националната култура.