Вътрешен мисия на нашата църква

Твърд, невероятно трудно да се стесни на човешката душа, а дори и по-тесен, за да побере човешко тяло, за да стиснете безкраен, вечен живот. Затворниците в стените на жителите на тази земя са подозрителни към всичко неземна. Затворниците във времето и пространството, те не страдат, може би по инерция, за нещо повече време и повече измерения, нещо неземно и вечна почивка кожата, проникнали в средата им. Те вярват, че атаката, за които отговарят на война. молец изяжда път, когато хората не обичат намесата на вечността в този живот и че е трудно да свикнеш с това. Най-често тя се смята за злоупотреба и непростима грубост. Понякога той сериозно би се възпротивил на вечността, така че тя изглежда като твърде малко, много малък в сравнение с нея. Много пъти той се издига и дума за дива омраза, защото той го разбира твърде човешко, в земята, мисълта, че съзнанието й от този свят. Врастнали орган по въпроса, теглото прикован към времето и пространството, за отхвърляне на духа на вечния жител на земята не обича болезнените изкачва в друг свят и вечен за него. Gulf прозяване между времето и вечността, е непреодолим за него; той няма силата и властта. Заобиколен от смърт от всички страни от лице с усмивка е един от тези, които казват, човек - е безсмъртен и вечен. Какво е безсмъртен? Смятате смъртно тяло? Какво е вечен? Е духът на слабите?

За да бъде безсмъртен, човек има в центъра на самосъзнание да се чувства безсмъртен; да бъде вечен, той трябва да е наясно за себе си в центъра на вечната му съзнание. Без това, и безсмъртие и вечност - налага само предположения. Ако човек е и когато тя имаше усещането за безсмъртие и съзнанието на вечността, това беше толкова отдавна, че е атрофирал под седимент смърт. Без съмнение, това е атрофирал - свидетел на цялата загадъчна структура на човешкото същество. Всички наши мъка се свежда до въпроса: как да се съживи чувство е атрофирала; как да се възкреси го атрофирали съзнание? Хората не могат да направят това, нито трансцедентални човешки богове. Това може да стане само Бог, Който се, безсмъртен, въплътен в човешкия смисъл на себе си и Аз, вечно в човешкото съзнание. Той е направил Христос voplotishis в човека и става Богочовек. Само в него човек наистина се чувствах като безсмъртен, в съзнание, че са вечни. Богочовека личността му преодоля разликата между времето и вечността и възстановена връзката между тях. Следователно, само един човек наистина се чувства безсмъртен и наистина познава себе си вечен, който е органически с личността на Богочовека Христос, с Неговото тяло, Църквата. Ето защо, за човешката личност и човешката природа на Христос е единственият начин прехода и между времето и вечността. Ето защо, църква, Православната църква, личността на Бога Христос стана и остана единственият водач и фар от време на вечността, от самосъзнанието на смъртност за безсмъртие чувство за себе си, на самосъзнанието на времето и преходност в съзнанието на вечността и безсмъртието.

Вечно жив човек на Христос Богочовекът е в самата природа на Църквата. Църква - тя е винаги на лице, божествено-човешко лице, тяло и дух богочовешката на. Същността на църквата, църковния живот, целта, духът, учението, между другото - са в прекрасен човек на Христос Богочовека. Оттук и мисията на църквата на цялата му верен органично и лично се свързват с личността на Христос, за да самочувствието им са станали Христос чувство и самосъзнание - Христовото съзнание, че животът им е живот в Христа, че тяхната идентичност е бил човек в Христа, да не би да живее в тях, но Христос (Гал. 2:20). Мисията на църквата - членовете му възраст в безсмъртието и вечността, да ги sodelyvaya участници на божественото естество (2 Петрово 1: 4). Друга задача на църквата е, че всеки член на възрастта му убеждение, че безсмъртието и вечността - е нормалното състояние на човешката личност, а не време и смъртност, че човек - скитник, пътуващ през земния живот и времето в безсмъртие и вечност.

Църква - божествено-човешки вечност, въплътена в границите на времето и пространството. Тя е в този свят, но (Йоан 18, 36), "това не е от света." В този свят, е да еректиралия си от себе си пред света по-горе. Тя - универсален, католическата, божествено-човешки, вечен, така богохулство, непростимо богохулство срещу Христос и Светия Дух, за да го направиш национална институция, за да го ограничите до малък, преходен, временни национални цели. Целта на нея над-национално, универсални, общочовешки - за свързване на всички хора в Христос и всички, независимо от тяхната националност, раса, класа. "Няма вече юдеин, нито езичник; няма роб, нито свободен, няма мъжки пол, ни женски; защото вие всички сте едно в Христа Исуса "(Гал 3, 28), тъй като" в края на краищата Христос "(Кол 3, 11.).

Начини за универсалната човешка божествено-човешки свързването на всички хора в Христос дава на Църквата в светите тайнства и божествено-човешки подвизи. Действително, свещения тайнството Евхаристия, причастие, е, определя пътя на Христос е връзката на всички хора: през нея, човек е органично свързан с Христос и с всички вярващи. И в частна podvizanie в божествените-човешки подвизи: вяра, молитва, пост, любов, нежност, милост хора отстоява себе си в единството си отбелязва в светилището, лично изпитва Христос като единството на неговата личност и като същността на своето единство с останалите членове Светият тяло на Христос - Църквата.

Църква - Лице Богочовека Христос, божествено-човешки организъм, а не човешки организация. Църквата е неделима, и като човек, Бог-човек, и как тялото на Христос. Ето защо, в основата на погрешна неделима божествена-човешки организъм разделена на малки национални организации. В историческия си път на много от местните църкви поддържана под игото на национализма под игото на националните цели. Много църкви и сред тях - нашата. Църквата е създадена във връзка с хората, въпреки че естествено е обратното: хората трябва да се формира по отношение на църквата. И тази грешка често се толерира в нашата църква. Но ние знаем, че това е за плевелите на нашия църковен живот, плевелите, Господ не се изтеглят, и оставя преди прибирането на реколтата да расте с житото (Мат. 13, 25-28). Но това е нашето знание е безполезна, ако не отиде в молитвата, която Господ Iisus Христос ние продължаваме напред в бъдещето, за да не се превърне Сауърс и ние фидери плява.

Още от времето вече е отишло единадесет часа, време е да се разделят нашите църковни членове, за да престанат да бъдат само слугите на национализма и политиката, все едно какво и чиято и да стане на главните свещеници и на свещениците от едната света, вселенска и апостолска Църква. Командвана от Христос и се извършва от светите отци на мисията на Църквата е: да се растение и се култивира душата на усещането на хората и знанието, че всеки член на Православната църква - самоличността на католическата и универсални, самоличността на вечното и божественото-човешкото, че той - Христос и затова брат на всички хора и слуга всички хора и същества. Тази цел на този Christ Church, както и всяка друга цел, не е от Христос и от антихриста. За да бъде Христос, католическата и универсални, нашата местна църква трябва непрекъснато да се извърши тази цел в нашата нация. Което означава, че може да се извърши тази божествена-човешки мишена? - всеки друг, веднага след като божествено-човешкото, за божествено-човешка цел може да се постигне само с помощта на божествения човек, някога - мъже и никога не всеки друг. Тази църква се различава значително от всички човешки и земен.

Божествената-човешки агенти не са други, но божествено-човешки подвизи. Те само божествено-човешки христоносци поклонници могат да останат успех. Богочовешката експлоатира са взаимосвързани органично свързани един към друг възниква една комплементарна на друга. Първо на всички дела - акт на вяра. Чрез него, трябва да се носи душата на народа, за да я доведе до Христос, без всякакво съмнение и компромис, за да го задълбочи в дълбините на божествено-човешкото, за да обхване и божествено-човешки ширини, тя се повиши до висините на божествената-човешки. Ние трябва да се развива при хора на чувство за какво Христова Вера - подвиг, над-национално, универсални, трикомпонентна и че вярват в Христос означава: да служи на Христос и само Христос през целия си живот.

Вторият подвиг - божествено-човешки подвиг на молитва и пост. Това постижение е необходимо да се направи правило на живот на нашите православни хора, го направи душата на националното душата, за молитва и пост - vsemoschnye дадена от Христос означава прочистване от всички примеси, не само на отделния човек, но и обществото и нацията, и на човечеството, средство за пречистване на националната ни душа отпадни води от нашите грехове (Матей 17:. 19-21 ;. Лука 9, 23-29). Имаме нужда от omolitvit душа фолк православна prayerfulness. Молитва и пост не трябва да бъде само за един човек, не само за народа, но и за всички и за всички: за приятелите и враговете, за нашите благодетели и за нашите гонители и убийци, защото този християнски различава от езическия (MT 5. 44-45).

Трето подвиг - подвиг богочовешко любов. Тази любов няма граници, не пита, кой е достоен и кой не е, но той обича всички и всичко: любов на приятели и врагове, обича грешници и престъпници, но не обичам греховете си и зли дела; го благослови го проклина, точно както слънцето грее и доброто и злото (Мат. 5, 45-46). Това божествено-човешката любов трябва да се полагат грижи от хората, за това католик и Вселенската християнска любов е различна от всички останали видове самозван и условна любов: фарисеите, хуманистичен, алтруистичен, етнически, животно. Любов Христова - тя винаги е съвършена любов. Тази любов се постига чрез молитва, тъй като тя е - това, което Христос. И православната сърцето се моли с възхищение: Vselyubezny Господи, дай ми любов към всички и на всеки един.

Четвърто подвиг - подвиг богочовешко и кротостта. Само кротък сърце, силен и опитомява диво сърце; Само един скромен сърцето смирен Горделивият душа. "Някой мекота на всички хора" (Тит 3, 2.) - това е задължение на всеки истински християнин. Но човек става наистина кротък и смирен на сърцето, когато сърцето ти извърши кротък и смирен на Господ Исус, който е един наистина е "кротък и смирен по сърце" (Мат. 11, 29). Народна нужда да укроти душата кротостта на Христос, ние трябва да научи всеки молитва: Господи, кротък, питомен див душата ми. Бог се смири най-голямо смирение въплътен, стана човек. Ако сте Христови, то се смири пред червея: само по себе си плът в страданията на всеки потърпевш в нищетата на всяко животно и птица. Смири се под всички: да бъде всичко за всички, в Христос, в Христос. Когато сте сами, да се молим: Господи, смирен, и ме смири с вашето смирение.

Пети подвиг - божествено-човешки подвиг на търпение. Преживейте, издържат зло, не се връща зло за зло; Милостиви прощават престъпления, злословие рани. Христос е: постоянно се чувстват така, сякаш разпнат в света, за да бъде преследван от света, и се изплю в присмех. Светът не толерира Христовите-носители, ако не се понасят добре и Христос. Страданието на християните е най-доброто време, за да - това е необходимо, за да научи хората. За православните, страданията на почистване. Християнинът трябва не само да издържат страда от радост, но и най-любезно да прости на тези, които ни причини за тях, милосърден, за да се молим на Бог, Господ Исус и ангелски архидякон Стефан. Ето защо трябва да се помоли; дълготърпение Господи, дай ми търпение, великодушие и кротост.

Мисията на нашата църква, божествените-човешки подвизи са станали върховенството на националния живот; душа фолк тъкат на християнските добродетели. В този - спасението на света от всички му dushegubnyh, канибалски, атеистични движения и организации. Културен секуларизма и политизирано канибализъм на съвременната цивилизация трябва да бъде предотвратено чрез Христос на човека, който ще спечели кротостта на агнето, ядосан вълк и страст гълъб нежността да спаси душата на хората от културен и политически zlosmradiya. Аскетизмът в името на Христос, трябва да се противопостави на културата героизъм в името на човека, в името на разложен и обезобразеното Европейския човек, в името на атеизма в името на цивилизацията, в името на Антихриста. Ето защо, най-важното задължение на нашата църква: Христос създаде аскети. Член своята модерност трябва да бъде: отидете на Христовите убежище - до светите отци! Asceticise подвиг светоотеческо! За да следвате подвизите на св. Сава, Св Прохор Pchinskogo, Лесная Свети Габриел, Vasiliya Ostrozhskogo, дякон Авакум! Само за божествено-човешки подвизите на св. Сава Сава създадена от Prokhor - Saint Прохор на Габриел - Saint Gabriel и т.н. Днес, само православните използва всяка душа може да си направил свят, но те могат да освети, за да нанесе свята душа на нашия народ. За целите на божествено-вечен и непроменим, както и средствата за постигане на това са вечни и неизменен, за "Iisus Христос, вчера и днес, и завинаги едни и същи" (Евреи 13:. 8). Това е разликата между всички хора и Христос: човекът е променливо и временно, Христос винаги и завинаги. Християнството, като един носител и пазител на най-доброто и знаменит образ на Богочовека Христос, се осъществява изключително чрез божествено-човешки-православните - нотариални актове, а не привлечените средства от rimokatolitsizma и протестантството, защото там християнството е проникнато с духа на една горда европейска човек, а не смирен Богочовек.

Това е тежестта на нашата църква улеснено от самия Бог, защото има цяла аскет движение на хората. Тя - bogomolcheskoe движение. Чрез това движение, душата на нашия народ себе си, духовните потребности и техните надежди се проявява; Тя се втурва към светите отци, православните аскетични подвизи на св Сава. Това движение е безкористна в теглото, което го прави изключително в историята на нашата църква. В истинските поклонници всичко се свежда до лични аскетизъм, особено в пост и молитва. И това, точно това, те - на името на Христос и че православните, защото, според заповедта на Господ Исус Христос, те са Евангелието въплътен в тези две подвизи: в молитва и пост, и сме убедени, че всякаква нечистота, всяка нечиста мисъл, всяка нечиста похотта, всеки нечист дух може да бъде изгонен от човека, но с молитва и пост. (Матей 17, 21). движение Bogomolcheskoe свидетелства, че нашите хора знаят сърцето на Христос и християнството, сърцето знае, че православната човек прави православен. Това безкористна съживяване и защото това е православен, защото християнството не признава друго възраждане, но безкористна. Министрите на нашата църква трябва да бъде безкористен ентусиазъм направи този аскетичен движение, той събира под крилото на светоотеческата аскетизъм, за да бъде тя се превърна в дълбините на ереси и разколи.

Поклонниците - единствените мисионери на православието; аскетизъм - единственият мисионерско училище на Православието. Православната - е постижение на живота, и затова се проповядва само за живота и подвизите. Запалва безкористна частни и католическата - той трябва да бъде вътрешна мисия на нашата църква в нашата нация. Храмове е необходимо да се станат центрове на аскетизъм, но това може да бъде направено само пастор-аскет. Необходимо е да се засили молитва и пост, украсена с великолепието на Църквата, защото тя е - основното средство на Православието, милостивата работата на всеки човек, особено Слав и регенерира. В тази връзка, трябва да се установи православните братства всяка енория, които биха Khristolyubov братска любов и смирено служи на Христос и всички хора, които са били кротък, смирен, жертва себе си, за да забрава. И сервиз за да се свържете с молитва. Това е важно, че е необходимо. Но всичко това се приема, че нашите свещеници и религиозни фанатици се превърнали - и за това: Нека се молим на Господ Бог.

Списанието "християнски живот" номер 9. 1928