втори График

Кандидатът е издържало изпитанията и получи официално признание с големи почести повишени до трона. След това се определя най-добрите учители в Тибет, както и двадесет или тридесет години по-късно си живот, посветен на интензивен духовен образование в областта на будисткото изкуство, и хуманитарните науки. В края на обучението им на младия Далай Лама трябва да устои на изпитанието на спор с десетки най-учените хора на Тибет, в присъствието на около двадесет хиляди монаси и монахини от всички по-големи монашески университети. Само ако той получава силата на духовния водач на страната. Сегашният Далай Лама е четиринадесетият поред сред тези, които взеха това необичайно пост.

Далай дума всъщност - монголски дума, въпреки че традицията на Далай Лама са по-стари от това заглавие. Първият от Далай получи титла беше Сонам ​​Gyatso, който през 1578 се обърна към будизма монголски владетел Алтан хан и целия му народ. Алтан хан предпочита да го наричат ​​на тибетски лама не назова, и е използвал думата Монголската Далай. което съответства на втората част на името му Gyatso, което означава "океан". Резултатът е Далай Лама, или "магистър, [като] океана." Далай дума също означава нещо по-висока или много, и друг превод на изразяването на Далай Лама - "Най-голям майстор" или "Учител-големият". Така че, за първи път въведе заглавието на Далай Лама монголци. От тях той се е разпространила в Китай и Далечния изток, а след това в Европа и Северна и Южна Америка. Въпреки това, тибетците никога няма да ядат, предпочитайки да призове своя духовен ръководител на тибетските епитети като Kundun ( "Общото Благо"), Yidshin Норбу ( "бижу, за изпълняващи желания") и Гялва Rinopoche ( "Прешъс Победоносец"). От Сонам ​​Gyatso е смятан за превъплъщение на Gendun Gyatso, който, от своя страна, - превъплъщение на Gendun Drup, учител Алтан хан стана известен като трета Далай Лама. Като две от своите предшественици са били наричани първа и втора Далай Ламите едва след смъртта им.

Въпреки, че Далай Лама смята превъплъщения на едно и също същество, обаче, всеки един от тях показа своето величие чрез своя уникален начин и да избират своя сфера на дейност или интерес.

Първият Далай Лама, Гялва Gendun Drup, е роден в областта на Гурма че Zhabto, в 1391, син на един прост номад. Когато на седемгодишна възраст той загуби баща си, майка му го е дал, за да учи в манастир Nartang (Кадампа училище) на. Той е бил предопределен да стане най-великият учен освободен от стените на манастира, и славата му се разпространява като знаме на победата, цял Тибет.

През 1447, в Шигатсе, той основал манастира Tashilhunpo, която е да се превърне в най-големия университет-манастир на Южна Тибет. В писмените си работи, той обръща специално внимание на традициите на Кадампа школата на практика, както и петте поделенията на учението на Буда (Прамана, Abhidharma, Праджняпарамита, Мадхямака и Виная), които са разпределени в Тибет Сакя. Той е особено известен с това, съчетаващ изследване и практика, която се проведе в отстъпление продължение на повече от двадесет години. Той е починал, докато медитират в 1474.

Второ Далай Лама, Гялва Gendun Gyatso, е роден през 1475 в Yolkar Dorzhedene. Син на известния йогин Нингма училището, на четири години той е бил признат като превъплъщение на Gendun Drup. Gendun Gyatso учи практиките на различните тибетски школи и пише много за тях, но това е особено известен за неговите писания на Нйингма, Шангпа-Kapod и Гелуг-Nenpod. Основно внимание е отделено на тантрическия традиция. Той е особено известен като "открит" и осветен езеро Laco ", видения на езерото", и основава манастир в близост до нея Chokorgyal. Той е известен и като построена сградата Ganden subrank в Дрепунг манастир. Той умира през 1542 по време на медитация.

Трето Далай Лама, Гялва Сонам ​​Gyatso, е роден през 1543 в Kangsar в Tolung райони. Признати в ранна детска възраст превъплъщение на Gendun Gyatso, той е изпратен да учи в Дрепунг манастир. Сонам ​​Gyatso бързо става известен с неговата мъдрост и ерудиция, и е назначен за игумен на Дрепунг. Името му стана известен в цяла Азия, и ученикът му е Алтан Хан, ръководител на tumed-монголите. През 1578 той посети Монголия, където той помогна tumed монголци официално приети будизма. Там той основал манастир Тегчен Čokori. По-късно, той пътува по целия източен Тибет и Западен Китай, където много от преподаването и основан на много манастири, най-важните от които са били Litang и Kumbum. Той стана известен с факта, че в своята практика обединява две традиции, Нингма и Гелуг и изведе цивилизация за дивата граница на Централна Азия. Той умира през 1588 по време на своите проповеди в североизточните райони.

Четвърто Далай Лама, Гялва Gyatso Йонтен - само на Далай Лама, който е роден извън Тибет. Той е роден през 1589 в Монголия като пряк потомък Алтан хан, и по този начин изпълни обещанието на Сонам ​​Gyatso да се върне в Монголия в следващия живот.

Защото той не е роден в Тибет, официалното й признаване и престола на изграждането им отнема повече време от обикновено, и в Тибет той е бил само дванадесет години. Той, както и неговият предшественик, третата Далай Лама, е получил от страна на китайските императорски богати дарове и повтори покани да посети Манджурският двор, но и двете Далай Лама отхвърли поканата. Четвърто Далай Лама има не е важно дела, вместо той посвещава цялото си време и енергия, за да учат, обреди и обучение други. Той почина в началото на 1617.

Петият Далай Лама, Нгауанг Лобсанг Гялва Gyatso, по-известен като "Голямата Пето," Chong е роден в годината на пожаро-змия, по-малко от година след смъртта на Гялва Gyatso Yontena. Той беше най-усърдните първия Далай Лама. Петият Далай Лама е автор на много произведения, както всички останали Далай Лама заедно, пътувал много и преподава, е дал нова насока на политиката в Централна Азия. През целия си живот на трите тибетски провинции (Централна, Южна и Източна), които в средата на девети век, правителството тибетски сринаха след смъртта на крал Лангдарма отново се обединяват в един от Тибет, духовния и времева начело на който през 1642 стана Великата пето място. Той бе поканен в двора на китайския император на династия Цин, да се реорганизират будистките манастири. През 1652 петия Далай Лама посети Пекин. Негови творби са съсредоточени върху най-различни теми, но той е особено известен с работата си върху историята и класическата индийска поезия и биографиите на видни личности на своето време. Последната му голяма работа е началото на изграждането на величествения двореца Потала в Лхаса, който беше завършен едва след смъртта му. Той умира през 1682 по време на тригодишния отстъпление. За да сте сигурни, че изграждането на Потала ще бъде завършен, той нареди да пазят в тайна смъртта му и мястото на прераждането, докато основната част от сградата ще бъде завършена. Голям Пето почитан и като основател на държавната система за здравеопазване и основател на националната програма за образование.

Шеста Далай Лама, Гялва Gyatso Tsangyang е само на Далай Лама, не се спазват монашеските обети. Роден в звънна Лингпа семейство в Южна Тибет, на границата с Индия (сега страната му принадлежи към територията на Индия), тя е била открита две години по-късно. През 1688 г. той е взет за отглеждане в манастир Nangkatse. Всичко това е пазена в тайна и се публикува само в 1695, след изграждането на Потала. За започване Tsangyanga Gyatso в монашески поръчки и обучението му е изпратен втори Панчен Лама. През 1697 той е издигнат на престола, но той предпочита монашеския живот на играта и хайлайфа, а когато той е бил на двадесет години, той се завръща монашеството и премахване на навик монахинята, той се премества от официалната резиденция в Потала в малка къща той построен в подножието на планината , Той е запомнен и обичан за романтична стихотворение, написано от него, любов за цял живот и безразличие към властта. Въпреки това, той претърпя трагедия. Сред монголите, много от тях са недоволни от факта, че той не се спазват благоприличие; са нахлули в Лхаса и го завладява. През 1706 г., когато той е бил транспортиран до Монголия, той умира. Въпреки това, тибетците го смятат истинско прераждане на Великия пети и интерпретират необикновено му поведение като Тантра мъдрост, че той показа за предаване на нейните хора извънредно преподаване.

Седмата Далай Лама, Гялва Kalzang Gyatso, е роден през 1708 в Litang, в Източна Тибет. Скоро той е намерен, но поради триенето с Монголия не може да получи официалното признаване. Най-накрая, през 1720 г. той е бил доведен до Централна Тибет, и е поставен на престола, но само след като се дължи на народно въстание успява да шофирате монголите от Лхаса. За съжаление, това е направено с помощта на Манджурия и Монголия се считат за основен техен враг и участва в този конфликт, преследва свои собствени политически интереси в Централна Азия. Такъв съюз с тях неминуемо ще доведе до по-нататъшни политически усложнения. Въпреки това, на седмия Далай Лама бе да играе важна роля в религиозната история на Тибет и неговата проста и чиста монашески живот, той печели сърцата на народа си. Той пише много, особено по отношение на така наречените "популярни тантра": Гухясамаджа, Херука Чакрасамвара Vajrabhairava и Калачакра. Най-известният е изискан неговата духовна поезия, написана от него и много молитви и химни. Той умира през 1757.

Осма Далай Лама, Гялва Джампал Gyatso, е роден на следващата година в провинция Tobgyale, Цанг. Той е намерен и доведен до Лхаса през 1762 година. Именно този Далай Лама през 1783, построен в парка на запад от Лхаса, легендарният двореца Norbulingka. Той преподава Джампал Gyatso трета Панчен Лама, и той открива невероятни духовни качества, които в съчетание с отвращение към политически интриги. Тибет през живота си срещат британските колониални интереси в Азия. Ето защо през 1802 г., Тибет е взел като своята политика за опазване на изолация. През 1804 Джампал Gyatso починал.

Всяка от четирите последователни приемниците е обречен да кратък живот. Има различни предположения за това дали това е резултат от интриги, или в резултат на проникването на заболявания в резултат на разширяването на контактите с външния свят, или изчерпването на обяснението се крие в добрата карма на тибетския народ (студентите добра карма винаги е бил смятан за най-важната причина за дълголетие тибетски високо лама).

Каквото и да е, на деветия Далай Лама, Гялва Lungtog Gyatso, роден през 1805 г., починал през пролетта на 1815. Той прогнозира, че Далай Лама ще има пречки, които заплашват живота си, но ако той е в състояние да живеят до дълбока старост, той щеше да ангажира най-великият от всички дела на Далай Лама. Неговата смърт скърби цялата Тибет.

Десети Далай Лама, Tsultrim Гялва Gyatso, роден през 1816 г., е признат и коронясал през 1822. Той беше в лошо здравословно състояние и е починал през 1837 г. на възраст от двадесет и една години.

Единадесета Далай Лама, Гялва Kedrub Gyatso, е роден на следващата година в Gartare, в източната част на Тибет. Той е издигнат на престола през 1855 г., но след единадесет месеца са загинали.

Дванайсета Далай Лама, Гялва Gyatso Trinle, rodivshisya година по-късно, беше единственият, на Далай Лама, е избран от "много златната стомна", управляван от постановлението на китайския император. Тъй като в Тибет от известно време не е имало един силен Далай Лама, външната политика на страната става все по-нестабилна. Далай Лама, също умира млад през 1875.

Тринадесети Далай Лама, Thubten Gyatso Гялва, който е роден през 1876 година в село Tagpo Langdun, в югоизточната част на Тибет, в селско семейство. Той призна през 1878 г. и година по-късно вдигна на трона, е да се осигури силен духовно и политическо лидерство, необходимо за възраждането на Тибет - страната, която от век на колониализма заплита мрежа от интриги, участвали в конфликтите и борбите за власт. След получаването през 1895 г. правомощията на Тринадесета Далай Лама свидетели на англо-български конфликта в края на деветнадесети век, британската инвазия на 1904 г., а след това на китайската инвазия през 1909. Последно посегателство тибетци са успели да се отрази на цената на един тригодишен борба, а през 1912 г. всички китайски войници в Тибет се предадоха и бяха изгонени от страната. За съжаление, Далай Лама не успя да постигне приемане на Тибет към Обществото на народите. Англия, опасявайки се, че един независим Тибет ще бъде лесна плячка на българския разширяването, настояваше, че международната общност е признала правото на сюзеренитет на Китай над Тибет (макар и не на правото на суверенитет). Независимо от това, тринадесети Далай Лама е забранено влизането на китайски в Тибет, ситуация, поддържан де факто през целия си живот. Това е първата от Далай Лама, създадена обширни връзки със Запада, и искрено обичан от всички, които имаха възможност да се срещнат с него. Сър Charlza Бела книга "Портрет на Далай Лама" (Портрет на Далай Лама Лондон :. Collins, 1946) показва, че по отношение, което имаше за него британците.

Thubten Gyatso приключи обучението си много млад, а след това, през 1914 г., се извършва от три години медитация отстъпление. През последните години от живота си той се опитва да модернизира Тибет, въпреки усилията му се срещнаха с значителна устойчивост на съществуващите до тогава сили. През 1932 г. той прогнозира следващата китайската инвазия в Тибет, и призова хората си да се подготвят за това. Той пише много, въпреки че след това ситуацията го изисква да отделят голяма част от времето си в актуализиране на страната и възраждането на духа на тибетския народ. Той пътува до Монголия, Китай и Индия, както и в продължение на много години той постави в нея, за да запази своя малък страна срещу посегателствата на супер сили - Великобритания, България и Китай. Той почина през 1933.

Идеята Тулку. или прероден, е неразделна част от тибетската култура. Далай Лама - Само един от хилядите прераждане, тулку, но тя все още отнема Сред тях особено място: това е - "цар тулку", той е над рамките на една или друга школа на тибетския будизъм. В качеството си на светски владетел на Тибет, в допълнение, той е бил духовен водач, не само в Тибет, но и във всички страни, доминиран от тибетския будизъм като Монголия, Западен Китай, Северна Индия и така нататък. Броят на последователите й не се ограничава до шест милиона тибетци: милионите будисти, които живеят в обширни земи, претоварваме цялата зона Европа. Сега, Тибет, вече не съществува като независима държава, светският ролята на Далай Лама да спада, защото, но неговото духовно влияние е само отглежда. В допълнение, той увеличил драстично международната общност да се спазва тибетски лами и тибетския будизъм.

Падането на Тибет и нейното бъдещо възраждане се прогнозира, които са живели в Индийския мъдреца осми век Падмасамбхава, които пророкуваха в допълнение следното: "Когато желязо птица ще лети, а конете ще се втурват на колела, Дхарма, ще бъдат приведени в страната на червения човек." Може би страданието в Тибет и невероятно достойнство, с която той се запознава с тибетци са били необходими катализатор, допринася за факта, че вниманието на света е насочено към духовното богатство на тибетската култура.

Когато Негово светейшество Далай Лама XIV бил разпитан по този въпрос, той каза: "Пророчеството на пророчеството, но западния свят наистина се на силен интерес към будизма. Все повече и повече университети се въвеждат в своите програми за изучаване на будизма стана стотици будистки центрове за медитация в световен мащаб. Самият аз силно вярвам, че будизмът - е собственост на цялото човечество, а не една единствена нация или държава. Той има много да даде на човечеството в разбирането и развитието на ума. С разбирането на природата на ума и да подобри своите творчески способности, ние ще допринесе за мира и щастие. И ние, тибетците са много щастливи, че можем да направим такъв принос. В будизма, има много неща, които могат да се възползват от целия свят, много методи за върховната любов, състрадание и мъдрост. Увеличението на тези качества е полезно за всички. Не е необходимо официално да стане будист, за да се насладите на методите будистки. Целта на тази доктрина - да донесе полза на съзнателните същества. Нашият свят е в отчаяно се нуждаят от мир, любов и разбирателство; и ако тя е в състояние да даде своя принос за будизма, ние ще се радваме. Ние всички сме едно на тази планета. Всички ние - братя и сестри, ние имаме една и съща физическа и психическа апаратура и същите трудности и същите нужди. Всичко, което имаме до размера на своите правомощия за насърчаване на пълно разкриване на човешки капацитет и за подобряване на качеството на живот. Човечеството вика за помощ. Кой има какво да предложи, ние трябва да отговорим. Тя дойде време. "