Вярно същество - голяма енциклопедия на нефт и газ, хартия, страница 1
вярно същество
Познаването на истинската същество. това е, което винаги го представят по същия начин и последователно - и тази на Платон, както вече знаем, светът на идеите, които са прототипи на нещата в света на смисъл - да, според философа, за да даде солидна основа за създаването на етиката. И последният се вижда от Платон като условие за възможността за справедливо общество, където хората са добродетелни, а оттам - да се намали отзоваването - и щастлив. [1]
Платон отделно съществуващи разбираеми идеи като единственото истинско съществуване по методите на логиката на Аристотел. [3]
Така небесен модел следва да се използва като инструмент за изучаване на автентични съществуване. също както ако бяхме се появи рисунки Daedalus или някакъв друг господар, или художник, фин и внимателно изготвени. Кой се запознат с геометрията, той погледна към тях, щях да съм намерил перфектно изпълнение, но това би било нелепо да ги разгледат сериозно като източник на истинско знание за равенство, удвояване или всяка връзка. [4]
Най-слабото място на доктрината за Декарт е несигурно състояние на веществата, от една страна, истината е притежавал само безкрайна вещество - Бог и в края, която е направена, е по същество в зависимост от безкрайността. Тази трудност се опита да преодолее холандския философ Бенедикт Спиноза (1632 - 1677), с опит силното влияние на Декарт, но не го приемам и създаде монистичното дуализъм, доктрината за едно вещество, което той нарича Бог или природата. Спиноза не приема значимостта на отделните неща, и в този смисъл се противопоставя на традициите на номинализма и емпиризъм. [5]
В абсолютно светски и дори анти-религиозния морал демократични революционери популистите физически труд, и тези, които го практикуват, почитан като основа и носител на автентичния същество. ненарушаване на морала и духовността. Това е един прост селянин труда, по простата начина на живот на фермера търси своя идеал на Лев Толстой и неговите последователи. [6]
Неговото учение от избора на Сартр, създадена под влиянието на Хайдегер, но в последната, тя има различно значение, благодарение на различната интерпретация на трансцендентност като нищо. Избирането на Аза предполага, Хайдегер, необходимостта да се поставите в предната част на последната възможност на живота си - смърт. Тъй вярно същество и неговите принципи не могат да бъдат формулирани под формата на по-универсално валидни морални претенции, доколкото е човек, нищо не може да се улесни задачата за избора. Въпреки това, съществуването, според Хайдегер, казва един мъж в момент на дълбока тишина и единственият акт по свой избор в лицето на един човек, нищо obnaruzhvaet (за себе си и за света), той каза, че това мълчание. Бердяев, истински избор - това е избор, само по себе си образа на Бога, да-ING е същността на човека, но е скрит от самия индивид, а той живее в света на всекидневния живот. [8]
Друго решение, постановено от комуникационни проблеми ге. Така, съгласно Marcel, разединението на индивидите се генерира от факта, че целта е, човек в света се приема като единственото възможно съществуването. Но истинското същество - трансцендентност - не е обективна, и лично, защото реалното отношение към същество - това е диалог. [9]
Други проблеми, решения за комуникация дава Марсилия. Според него, липсата на единство на физическите лица се генерира от факта, че целта да се приема като единствено възможен. Но истинското същество - трансцендентност - не е обективна, и лично, защото реалното отношение към същество - това е диалог. [10]
Това осъзнаване води Ясперс, например. Но скрит дълбоко болка, причинена от това съзнание, дава му привързаност висока чистота н духовност. В Бердяев Предвид нестабилността на всяко истинско същество се извършва в есхатологичното. [11]
Значи, това е личното съзнание, взети като интимна екзистенциален център възприема света на живото същество, е единственият източник на политическа воля и истинска свобода. Ние говорим за свободата, а не механично разбира като свобода на избора, но като абсолютна разлика между уникална вътрешна, която е в същото време се гарантира индивидуалното съзнание и универсалното външен, независимо дали природата, обществото или на потока от информация. Свободата като абсолютна разлика точка на съществуването на вътрешна и външна удължен - това е истинското състояние на конкретен смъртен човек. Знаейки за себе си по време на не-идентичност. [12]
Фактът, че добавката - е добавка на база и основа - е добавка основа тезата прави решаващото влияние на един към друг тавтологичен и безсмислена. Но като цяло, той е убеден, че истинската реалност е на първо място в икономиката, отчасти политика; Но други области имат само ограничени собственото си същество, те не трябва, според Маркс, истинската история на собствената им, защото те са само отражение на това осъзнаване, истинския живот - производствените отношения. [13]
Фактът, че добавката - е добавка на база и основа - е добавка основа тезата прави решаващото влияние на един към друг тавтологичен и безсмислена. Но като цяло, той е убеден, че истинската реалност е на първо място в икономиката, отчасти политика; Но други области имат само ограничени собственото си същество, те не трябва, според Маркс, истинската история на собствената им, защото те са само отражение на това осъзнаване, истинския живот - производствените отношения. [14]
С философията на живота той носи желание да разбере съществуване като нещо незабавно и да се преодолеят интелектуализъм като традиционна рационалист философия и наука. Genesis, според екзистенциализма, той не е нито емпиричната действителност, дадена ни във външното възприятие, нито рационално проектиране, предложеното научно мислене, нито в света на разбираем същества, което е задача на знанията на класическата рационализъм във всички тези случаи е проведено и дори разликата между субект обект. Като трябва да се хващат само интуитивно, като един първичен незабавно, неразделена цялост на субект и обект. Но за разлика от философията на живота, изпъква като самия оригинал и истински житейски опит, екзистенциализма се опитва да преодолее психологията и да намерят основата на пряк опит, който не може да се нарече просто един опит, който е малко по-субективно. Да бъдеш тук се прилага директно, под формата на собственото си съществуване - наличието или съществуването. [15]
Страница: 1 2