Връзката на икономиката и политиката, етиката и политиката, правото и политиката, историята и политиката

Начало | За нас | обратна връзка

Така че, сега в България без целенасочена държавна помощ, по принцип, не е възможно да се образува силен сектор на мар-му в икономическия живот на страната, то сегмента гръбнак на цялата икономическата сфера направи. Въпреки това, политическото влияние на някои опозиционни сили, целящи да направят противоположния характер на държавата на дейност, която, според тях, посветен предимно Ним А пряко регулиране на икономическите отношения, като по този начин измества Ри нощ структура на периферията на икономическите отношения.

По същество политиката като средство за укрепване на държавните органи по своята същност е предназначена за определен излишък на законодателни правомощия на тези, които действат от името на държавата. Тази политика SPO-lities поддържа от възможността на своите структури и в-tutes основава не само на правни механизми, но и на не-посредствен подпомагане на населението, неговите отделни слоеве, собственият капитал начин неправителствените за подпомагане на правителството, партийни лидери, и т.н. Такава неформална подкрепа от населението, е-Yas показател за съотношението на политическите сили, и принуждава властите често се съобразяват с него, отколкото с нормите на закона.

В дясно на главния принцип дейност е разположението на "закона - отклонение от закона" (а не "официално - реално въздействие", както в политиката), така че е рядко регулатори работят в режим на предупреждение (overpersuasion дисциплини), като се разчита основно на техниката на разрешение. С оглед на това състояние, като по регламент правна институция и контрол на-Application установява общи стандарти за оценка на социалните цели и противоречие-Чии. На охрана на тази цел са специални органи (konstitu Сион съд и др.), Премахва всички намеци, алегории и подтекст в тълкуването на конфликт, търсейки SA-пълно чрез директно и недвусмислено тълкуване на правните норми и помислил-ции в хода на тяхното използване.

По този начин, ние можем да видим, че политиката - не е "изграждането на публично право за свободно действие на челото-и век", както някои учени смятат, че по-специално Х. Аренд * В litika съсредоточени към укрепване на приоритетите на социалното развитие, съответните заинтересовани групи. и поради това често се пренебрегват предварително правно средство, да възпрепятства постигането на целите си. На свой ред, закон, твърдейки, мощността в режим на легализира постави-сила на господстващото общество.

Опитът на много страни показва, че управляващите не само не се подчиняват на законите, но и да ги използват активно да се бори срещу политически съперници. Например, в нашата страна Полити-Kie противници на Сталин и Брежнев режими са били обявени за престъпници, живеещи на пълна мощност-репресивен интензивност устройството. И само в областта на върховенството на закона, където има мощни механизми за предотвратяване на произволни управляващите кръгове изключват монополизиране на властта на тази или онази група от населението, те са разработили традицията на гражданската ангажираност, правото е основната отправна точка на политическа дейност, с коефициент на-налага ограничения върху неприемлив за повечето на наблюдатели съществува политически техники конфронтация, борбата за власт.

Проблемът за отношението на политиката и морала заета и заема умовете на мислители за повече от едно хилядолетие. Този въпрос се превръща дори legists в древен Китай, Платон, Макиавели Н. Лий, Хобс и други учени. В основата на проблема ние винаги сме били въпроси за моралното влияние върху силата, способността да се общо ЛИЗАЦИЯ за одухотворяването на политическа конкуренция. В процеса на еволюция-ТА на политическа мисъл vykristallizovalistri крайни позиции по тези въпроси.

Така че, един от теоретиците (Макиавели, Моска, Р. Михелс, А. Бентли, Г. Кан и др.) Се позицията на отричане възможността за възникване на сериозна морална политика влияние. Вт-рай на учените (Платон, Аристотел, Ерих Фром, Л. Мъмфорд, J .. Хъксли и др.), От друга страна, почти разтворен политически подходи в моралните и етични оценки, като се има предвид най-новите насоки водещ-E за всеки, включително политически, deyatelnos-ти. Третата група от учени (A. Швайцер Ганди, А. Epstein и др.) Настоява за повишаване политика морал онези съединения и други стандарти при прилагането на състояние план мощност. Как в действителност може да се реши този проблем?

Практическият опит показва, че в политиката, както във всяка Дру-гои сфера на обществения живот, разбирането и прилагането на cheloveches кал интереси първоначално свързани с етични и философски избор на лицето, по отношение на собствените си позиции по отношение на справедливостта на исканията си към властта, допустимото и забраненото в отношенията с държавата, политическите партньори и опоненти МВР. По този начин в съзнанието на политическия повторно alnosti на лицето, винаги присъстват етични насоки. В допълнение, на мотивацията на поведението му в правителството, като правило, винаги преплетени две координатни системи, оценка и ориентация - морална и политическа.

По този начин, ако политиката на подчинените си човек на кацна NYM цели и концепции, а след това се фокусира върху моралните добронамерени-възвишени идеи и концепции. Докато политическата съзнание кара човек да се направи оценка на събитията и действията по отношение на вредата или ползата, печалбата или загубата, която ще предяви иск, моралното съзнание поставя същия въпрос на равнината на абстрактни връзки между доброто и злото, съществуването и правилното.

Взаимодействието на тези два различни начини за подход към живота става по двусмислен израз на политиката. Така че, когато рутин-правителствени дейности, свързани с изпълнението на ежедневните-ING задълженията на гражданите, които не изискват заточени отражение върху същността на това, което се случва, морални критерии, които не са по-сериозни противника rennim vnut-политически стандарти. Но данните за борба с rechiya силно откроени когато хората приемат на принципи официални решения, свързани с, например, с възможност за избор на потенциални клиенти с социално-развитие, използването или не-насилие. Това подсказва, че не всички от процесите, на които публичната власт е еднакво изпитват сложността на връзка-нето на морален и политически избор и затова конф реликва от политиката и морала не се появява на всички, но само в някои области на формиране и преразпределение на държавната мощност.

Ние не трябва да забравяме, че в определени периоди от живота, по-Например, по време на продължителна политическа криза, хората могат да загубят възможността да морален размисъл, превръщайки се в не-различно да се прави разлика между добро и зло (но без да се губи способността да се прави разлика между официално тях). В този случай, на морална деградация, лудост, предвид затъмнение клирингови пътни режими, трансформиране лични и uzkogruppo-ции в интерес на началниците на вратата, в мярката на морал, цинизъм и мизантропия повишаване в ранг на норми и правила на суверени ческия дейност. Политика в такива ситуации става проводник на противообществени цели, които допринасят за криминализирането на правителството, омразата между lyud-ми, насърчаване на насилие и произвол.

Въпреки това, качеството на политиката на моралните TRE-менти също варира. Например, големи сегменти на насочвани село в гражданската власт само около schemoralnymi-оценки на това, което се случва, или, по думите на Макс Вебер, са носители на "етиката на убеждение", смятат политиката като пространство на постоянните превъплъщения Prince брокери и идеали.

Такава gipermoralizm може да даде огромна власт движения Полити-кал или решения от страна на властите. Но по-често тя се измества-политическите критерии за оценка на проблемите, да ги замени с абстрактно-ми, странни на живота от идеи, които желаят да се подчини на диктата gosu дарителски мощност неизпълними цели да допринесе за неустойчива загуба на ресурси. Поставянето на една и съща на наблюдението на Тре отложено плащане на различни конфликти, разминаващи се интереси със своите идеали, множествена злоупотреби и други не-съвместим с възвишени идеи на фактите да доведе до масово понятие за политика като "мръсна" и недостоен случай. Але Тарн една и съща среда това противоречие между "етиката на убеждението" и политическата реалност често дегенерира в демагогия на тези, които могат да се критикува само на правителството, но не се реши практически про-Bloem.

* Вебер М. Избрани творби. С. 697.

По този начин, хората, ръководството на "отговорни етика-ност", да направят своите политически и морални избори, измества акцента, за да оправдае цели за обосновка на методите за постигането им. Освен това, този вид медии етика тълкува ruyut-морална оценка, това съотнасяне с целите и със ситуацията. Например, дори насилие пристигне морално оправдано, когато се прилагат в отговор на действията на агресора или е свързан с потискане на режими дейност-хранене, открито пренебрегват принципите на универсален морал.