Въпроси с отговори на изпита по философия (стандартен) 2018 - детско креватче, страница 2

Видове философски Outlook.

Видове философски свят ще разкрият чрез фундаменталния въпрос на философията: въпросът за отношението на материали и идеално (на съзнанието). Той има две страни:

1. Отговори на въпроса "Какво е на първо място, т.е. там завинаги - въпрос или съзнание (като идеален)?

2. Отговори на въпроса "дали светът е познаваем, т.е. как да се прилагат нашите умове на света, независимо дали тя е в състояние да ни даде правото, истинското познание на света? "

Първият (онтологична) страна на фундаменталния въпрос на философията дава отговор на въпроса "Какво е на първо място, винаги има - въпрос или съзнание"

Според отговора на този въпрос е всички философи са разпределени в - материалисти, идеалисти и дуалисти.

Исторически форми на материализма:

А) наивно, спонтанен материализъм на древна Гърция. Fales, Heracleitus, Demokrit и сътр.

Ние гледа на света като космос (природата в най-широкия смисъл на думата), но без никакви подробности.

Б) метафизичното, механистичен материализъм 17- n.19 векове. Капитализмът се развива, производство и науката, особено механика. Вярвало се е, че всичко, което се подчинява на законите на механиката (природата, живата и неживата, общество, мислене). Този механистичен подход. Освен това, много материалния свят не се развива, Бог носи негово предложение и че това е само повърхностно, и по същество на света не се променя (това е отразено в такива поговорки като: "нищо ново под слънцето", "леопард смени петна" и т.н. н. "мъдрост"). Това се нарича метафизичен подход (отказ от развитие и отношения между обектите). Bacon, Hobbs, Лок, Дидро, Holbach, Фойербах и сътр.

Така че, в мнението на провинцията. те са метафизични, механични материалисти. но мнението на обществото са били идеалисти. защото Той смята, че животът на едно общество се определя от съзнанието на видни исторически личности, т.е. в едно общество на първичното съзнание.

2.Idealisty: Вярвам, че основната. Винаги има съзнание. и въпросът е от второстепенно значение. защото съзнание създава материалния свят.

А) обективен идеализъм: първичния свръхестествено съзнание (Дух, Разум, Идея, Бог). То създава света. Платон (Dr.Gretsiya) помислих, че е първични подземния свят идеи. Първо имаше идея човек, къщата и т.н. а след това и материали лице, къща и т.н. като въплъщение на идеи. Хегел (. Nem.filos деветнайсетинч): Основно един Абсолютна Идея, той диалектически разработва и създава природата и обществото. Природата не се развива.

Б) субективен идеализъм: първично съзнание на предмет (лице), или по-скоро чувствата си. Усещанията са дадени ни от раждането, от къде идват, ние не знаем. Всичко, което знаем - Nashchi усещания. Бъркли: "Светът - комплекс от чувствата ми." (18 на английски език.). D.Yum (angl.18 инча): Знам, че чувствата си, както и дали има нещо за тях, аз не знам.

3.Dualisty: първична и духа и материята, и те не зависят един от друг, не са свързани ...

Вторият (епистемологична) страна на главния въпрос на философията отговаря на въпроса: "Дали светът е познаваем? Способен ли нашето съзнание, мислене pravilnyeznaniya ни даде за света? "

Според отговора на този въпрос е всички философи са били разделени на тези, които признават knowability на света - е епистемологическите оптимистите ( "гнозис" - знания) и тези, които отричат ​​възможността за познаване на света - това е агностични ( "а" - няма, "гнозис" - знание).

1) .Gnoseologichesky optimizm.Poznavaemost свят признава:

А). Материалисти. Те вярват, че съзнанието - е svoystvomaterii отразява света. Т.е. духа и материята са свързани. а защото знанието е възможно.

B). Цел идеалисти. Смята се, че съзнанието (Idea, Дух, Бог и т.н.) създава материал Е и човешкото съзнание, и ги свързва, защото Дух присъства в природата и в ума. Така че, знанието е възможно.

Знанието - това е винаги на взаимодействието на обекта (лицето, надарен с съзнание.) И на обекта (който е предмет): Тема обект.

2) .Agnostitsizm.Otritsayut познаваем свят. Разпределяне на два реда агностицизъм:

А). D.Yuma ред: Знам, че чувствата си, дали има нещо за тях, аз не знам. Т.е. Аз somnevaets, че има обекти, извън нашето съзнание и затова не знам нищо!

B). Кант линия (nem.18 инча): В света съществува и ние знаем неговите симптоми, но вътрешната, в основата на техните свойства, т.е. същността на нещата е непознаваема за нас на първо място. Същността на предмети, неща, Кант нарича "нещо-в-себе си." По негово мнение, същността никога няма да бъде познали от нас, тя няма да се превърне в "нещо за нас."

Материалистите вярват, че агностицизъм е в противоречие с практиката. Тя ви позволява да определите знанията и законите. Практика - е източникът на нашето знание, практиката - е целта на нашите познания и практика - това е критерият (проверка) на истината ни е известно. По мое знание, ние сме на непълни и неточни знания за по-пълна и по-точни. Нашите знания включва и моменти на абсолютна. Доброто познаване. тяхното съответствие с обективните характеристики на обекти, явления и времето относителността на знанието. тяхната непълнота, времето на невежеството някои функции на обекти и явления. Т.е. познанията ни диалектически противоречива единство е абсолютно и относително, знанието се развива.

Философията на древния Изток (Китай и Индия).

Древните източни цивилизации се характеризират с такива функции като традиционализъм (живот се определя от традиция), деспотизъм (absolutisation правителство), ролята на религията в обществото, но в духовното развитие на света - в ролята на ментор - GURU.

"Изток" - култура, в която думата "sovershennomudrogo учител" - верни на студента. "Запад" - култура, в която думата "sovershennomudrogo" ученик учител разпитан ...

Древният индийското общество се характеризира с кастова система на социална организация, силата на раджас, племенната аристокрация и жреческата аристокрация - брамини.

Кастовата - затворена каста или религиозна група. До ХХ век. В Индия, това е около 3,5 хиляди. Касти. Религия индуизма регулират отношенията си.

Култура и философия на древна Индия е била присъща на мистичната-религиозен характер.

Древни паметници на индийската култура са Ведите. Това древни текстове. Техният образен език, изразено от древен религиозен свят. Ведите датират от около 1000 година преди новата ера. д.

Важно е да се съзнателно възприемем в този живот, да води аскетичен живот, да се откаже от желания, страсти, и друго - живота непоносим, ​​т.е. нужда аскетизъм - е потискането на чувствени желания, доброволно предаване на болка, самота, и др ...

... има в културата и друг мотив. - В търсене на удоволствия, но това е най-ниската целта. Важно е да се потисне чувственост ...

Училище на древната индийска философия са разделени на 2 групи:

Санкхя (7-ми век пр.): Характеризира се с дуалистична концепция за света. Има дух (Пуруша) и материал принципа (Пракрити). Светът се формира, когато Духът прониква въпрос. Вярно освобождение се постига със смърт, когато връзката се разпада между тях.

Вселената е двигателят (Брахма). Търсене на истинския "I" (Атман) е едновременно психическа и физическа. Психически сили често се сблъскват с пречки в търсенето на Аза и физическата практика по-лесно по този начин. Човек се опитва да достигне до "безупречен" знание (просветление), нарушаване на връзката на ума и тялото. За тази цел ние разработихме система за йога медитация. Има 8 стъпки, водещи до по-високо състояние на Самадхи: